Сексуальная революция

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Сексуа́льная револю́ция — процесс и результат коренных изменений в сексуальной жизни общества, характеризующихся существенными преобразованиями сексуальных ценностей, ориентаций, норм, санкций и сексуальных отношений, раскрепощающими личность и общество, нивелирующими общественные морально-религиозные нормы о запрете секса вне брака, целомудрии и другие[1][2].

Термин введён В. Райхом в первой половине XX века, однако основные события революции пришлись на 1960-е-1970-е годы, что связано прежде всего с подрастанием поколения, родившегося после Второй мировой войны, и развитием средств контрацепции.

Сексуальность и общество до сексуальной революции[править | править вики-текст]

Отношение к сексу в обществах с христианской культурой вплоть до последней трети XX века основывалось в первую очередь на традиционной христианской морали, которая, впрочем, была основана не столько на Библии, сколько на традициях, многие из которых уходят корнями в определенные течения греческой философии[источник не указан 176 дней]. Среди особенностей общества того времени можно выделить следующее:

  • Секс был табуированной темой в обществе.
  • Трудность контрацепции.
  • Трудность, опасность для здоровья женщины и, во многих странах, криминальность абортов, а также негативное к ним отношение в обществе.
  • Декларируемая неприемлемость секса вне брака.
  • Различное отношение общества к внебрачной сексуальной активности мужчин и женщин. Для неженатого мужчины сексуальные связи и пользование услугами проституток считались естественными, во всяком случае, простительными. Женщина, уличённая в несохранении девственности до замужества, автоматически отвергалась обществом. Обнаружение сексуальной внебрачной связи в глазах общества гораздо более компрометировало замужнюю женщину, нежели женатого мужчину.
  • Не только религиозное и моральное неприятие, но и юридическое преследование за однополые сексуальные отношения.

Однако уменьшение влияния церкви, переход от аграрного общества к индустриальному, привели к изменению сознания людей. Библейские истины подверглись сомнению, женщины почувствовали себя равными мужчинам. В первую очередь это было связано с тем, что хранителями религиозной морали и общественных устоев были прежде всего старейшие члены общин и деятели церкви, а инструментом хранения морали были прежде всего хорошее знакомство друг с другом членов общины (деревни, села) и фактически доскональное знание биографии друг друга. Переселение сельской молодежи в крупные индустриальные города привело к тому, что имеющиеся ранее источники и средства реализации религиозной морали ослабели. На молодых людей больше не давило старшее поколение (они остались на родине в сельской местности) и деятели церкви (далеко не во всех индустриальных районах были храмы, а тяжелый и продолжительный круглогодичный труд просто не оставляли возможности для посещения храма), а окружающие люди в индустриальных района были не связаны друг с другом родовыми или соседскими отношениями: это были такие же приезжие и в большинстве случаев - даже не знакомые друг с другом. В таком окружении для молодых людей больше не существовало риска получить негативное отношение общества за нарушение сексуального табу. Потеряла былую ценность и добрачная девственность женщины. Система гражданского заключения браков только зарождалась, а церковная процедура не всегда была доступна.

В конце XIX века — начале XX века, в основном в Великобритании и США, получило распространение движение суфражисток, целью которого было предоставление женщинам избирательного права наравне с мужчинами. Логичным продолжением движения стал феминизм.

Зигмунд Фрейд стал одним из первых учёных, занявшихся проблемой сексуальности. Также над этим вопросом работал Вильгельм Райх, в результате чего в 30-х годах XX века он написал книгу «Сексуальная революция». Райх был не только учёным, но и общественным деятелем. Его программа включала следующие основные моменты:

  • Интенсивное образование в области контроля рождаемости. Предоставление контрацептивов всем желающим.
  • Разрешение абортов.
  • Разрешение разводов.
  • Сексуальное образование как средство профилактики венерических заболеваний и сексуальных проблем.
  • Обучение сексуальной гигиене врачей и учителей.
  • Отказ от наказания преступников, совершивших преступления на сексуальной почве; лечение таких преступников на основе психоанализа.

1960-е[править | править вики-текст]

По-настоящему революционным стало поколение, родившееся в первые годы после окончания Второй мировой войны, а именно с 1945 до 1950 годов.

Если старшее поколение 1900—1920 годов рождения родилось в сложных условиях аграрно-индустриального общества начала ХХ века, а взрослели в период испытаний первой половины ХХ века, а именно Первой мировой войны, Великой депресии и Второй мировой войны, то есть не имели достаточно свободного времени для своих причуд и сильно «выматывались» в быту и труде, а в сельской местности в ХХ веке в основном ещё придерживались традиционных взглядов, то дети (и внуки) в условиях урбанизации, растущей экономики и материальной удовлетворенности 1960—1970 г.г. уже не чувствовали потребности в прежней морали. Важнейшим фактором стало появление надёжных и доступных способов контрацепции, что позволило использовать секс лишь в целях достижения удовольствия.

Всё это вместе привело к формированию нового сознания. Отныне секс не просто перестал быть запретной темой. Со второй половины 1960-х годов сначала молодые люди, а за ними и немолодые, постепенно порывают со старым представлением о сексе.

В этот же период начинает активно развиваться рынок рекламы сексуального поведения, товаров для секса (контрацептивов, товаров для взрослых).

Дальнейшие перемены в обществе[править | править вики-текст]

Продолжение раскрепощения нравов[править | править вики-текст]

Секс стал открытой и неотъемлемой частью жизни молодежи. Профессия ученого, исследующего секс, перестала считаться неприличной. Уменьшилась роль семьи, возросла самостоятельность женщин. Они больше не стремились во что бы то ни стало выйти замуж. Уменьшился риск случайной беременности, связанной с сексом ради удовольствия. Это же дало большую свободу и мужчинам. Сексуальная революция тесно переплелась с феминизмом.

В 1970-х годах прочно встала на ноги индустрия порнографии. Также эти годы были отмечены съемками в западных странах рекордно большого количества за всю историю кинематографии откровенных фильмов эротического содержания.

До сих пор происходят перемены общественного мнения по поводу так называемого «нетрадиционного секса». К одним из них (например, к зоофилии) отношение за последние десятилетия изменилось очень слабо, хотя дестигматизация всё же есть; другие рассматриваются совсем не так, как раньше. Например, с 1997 года гомосексуальность не считается болезнью в России.[3] Растет число стран, где гомосексуальное поведение признается обществом (проводятся гей-парады, заключаются однополые браки).

Окончание сексуальной революции. Сексуальная контрреволюция[править | править вики-текст]

Окончание на Западе сексуальной революции датируется серединой 1980-х годов, когда как следствие революционных перегибов началась сексуальная контрреволюция — некоторое возвращение к прошлому, хотя, конечно, полностью перечеркнуть перемены, внесённые революцией, было невозможно. Значительно способствовал сексуальной контрреволюции появившийся в начале 1980-х годов СПИД.

Также стоит упомянуть об антифеминизме.

Наши дни[править | править вики-текст]

Сексуальная революция в корне изменила взгляды общества на секс, на брак, на отношения между мужчинами и женщинами. Сравнивая современное общество с тем, что описано в начале статьи, видим противоположные картины:

  • Женщина стала пользоваться такими же гражданскими правами, как и мужчина.
  • Брак, один и на всю жизнь, в массе более не считается единственно допустимым решением.
  • Контрацепция общедоступна, аборты во многих государствах законны.
  • Оральный и анальный секс перестали быть «табу», особенно среди молодёжи.

Женщина получила право иметь образование, работу, за что так боролись женщины в конце 19 века. Вместе с тем революция не закончена, общество продолжает меняться. Особенно это касается тех стран, которые не принимали непосредственного участия в событиях 1970-х, в том числе и России. Из постиндустриальных стран приходят последствия революции — откровенные наряды, взгляды с экрана, порнография. Но само общество пока ещё отличается от постиндустриального, что проявляется хотя бы в отношении к людям гомосексуальной ориентации.

Также, по мнению некоторых, последствиями революции, происходящими в наши дни, являются и антифеминизм, и острый демографический кризис из-за отказа рожать детей, массовых абортов, разводов и т. п. Возможность получить сексуальную услугу везде и всегда, а главное, пропаганда подобного поведения и преподнесение его как нормы ведёт к распадам семей, что, в свою очередь, является тяжёлой травмой для детей. Считается, что к снижению рождаемости приводит урбанизация, так, к примеру, в мусульманских странах с увеличением урбанизации падает рождаемость. Высокий же уровень рождаемости наблюдается в аграрных обществах.

Сексуальная революция в России[править | править вики-текст]

Отношение к сексу в СССР в разные годы было разнополярным. В 1920-х годах было по сути полное сексуальное раскрепощение: сексуальная свобода даже приветствовалась, объявления об интим-услугах наводнили газеты, брак был объявлен пережитком прошлого. Задача воспитания детей стала считаться делом государства (школы-коммуны).

Но с началом экономического и культурного роста в СССР, а также укрепление вертикали власти сексуальная свобода стала восприниматься резко отрицательно. Был провозглашен лозунг «Семья — ячейка общества». Хотя за супружескую неверность, добрачный секс, развод и аборт не было предусмотрено никаких юридических последствий (кроме случаев изнасилования и гомосексуализма), тем не менее все эти действия стали считаться глубоко аморальным и порицаемыми. Сексуальная несдержанность, отмеченная в характеристике могла стать причиной осложнений при приеме в вуз или на хорошую работу, а при рассмотрении административных и уголовных дел — отягчающим обстоятельством. Развод почти всегда означал конец карьеры начальника, чиновника, офицера и тем более — партийного деятеля. Литература и публицистика на темы секса не издавалась. Факт аборта или венерического заболевания стали отмечаться не только в медицинских документах но и в личных делах, хранимых в отделах кадров и даже в домуправлениях и ЖЭКах. По этим фактам собирались товарищеские суды. Сексуальные темы были табуированы в театре, кино, на радио и на телевидении. Фактически, хотя государственная политика вообще не регулировала сексуальные отношение, в обществе была воспитана нетерпимость к сексуальной свободе.

В годы Великой отечественной войны снова произошло некоторое сексуальное раскрепощение, что было связано вынужденным разлучением семей, массовым овдовением, массовым переселением людей, а также смещением идеологического контроля с морально-политических позиций к военно-политическим.

После войны также отмечались волнообразные изменения по отношению к сексуальному поведению. Сразу после войны наблюдалось усиление морально-идеологического контроля, но с началом «оттепели» он ослабел. Тема сексуальных отношений перестала быть абсолютно табулированной, появились некоторые элементы того, что за рубежом было принято называть сексуальным воспитанием, сексуальным посвящением (прежде всего это были агитматериалы по профилактике венерических заболеваний). Появились средства контрацепции. Кроме того, советская молодежь получилa невиданные с 1920-х годов возможности свободы перемещения. Из хуторов, сел, малых городов, молодые люди ехали учиться в вузы областных, республиканских центров, Москвы и Ленинграда, где в общежитиях царила достаточно либеральная атмосфера. Закономерным результатом этой либерализации стали так называемые «Дети фестиваля».

Окончание «оттепели» повлекло и новое усиление морально-идеологического контроля за сексуальными отношениями. Но были и существенные отличия от политики 1930—1940-х годов. Во-первых, факты аборта и венерических заболеваний стали врачебной тайной и в личные дела на работе или в учебном заведении не вносились. Во-вторых, тема сексуальных отношений присутствовала, хоть и с большими ограничениями, в научно-популярных изданиях, в просветительских книгах и диафильмах для подростков («Книга для мальчиков», «Для вас, девочки»). Но материалы, изложенные в данных изданиях, были скорее направлены на пропаганду сексуального воздержания у подростков и профилактику венерических болезней, а вовсе не на описания особенностей полового влечения и сексуального поведения. А вот в «Домашней медицинской энциклопедии» половое влечение, половой акт, беременность, аборт и венерические заболевания были описаны уже достаточно подробно. В период правления Брежнева сексуальное поведение школьников не приветствовалось и осуждалось, но для студентов сексуальные отношения уже не были предметом осуждения со стороны комсомольских организаций и руководства вузов. Хотя отношение к добрачному сексу оставалось в целом негативным, но теперь мораль была смещена не в сторону его ограничения, а в сторону стимулирования молодых людей к вступлению в брак. Студентам, вступавшим в брак выделялись отдельные комнаты в общежитиях («малосемейки»), администрация вузов поощряла такие молодые пары, более лояльно относилось к молодым мамам. Эти обстоятельства привлекли большое количество советских девушек в вузы, в том числе на технические специальности. Некоторые из них не скрывали того, что «в институт пришли выйти замуж», но большинство все таки стали квалифицированными специалистами. Хотя в СССР изначально было провозглашено равенство мужчин и женщин и равный доступ к образованию, но фактически до этого девушки все таки редко выбирали научные и технические вузы, а профессии ученых и инженеров были все таки преимущественно мужскими. В 1960-х — 1970-х годах в СССР стали выпускаться и «откровенные» элементы одежды: купальники, платья с полуоткрытым верхом, трусы-стринги.

В 1980-х годах сдерживать сексуальную революцию в СССР уже по сути было невозможно. Общество динамично развивалось. Во-первых, подростки 1980-х годов были детьми тех, кто сами прошли сексуальную либерализацию периода «оттепели» и позиция родителей уже сводилась не к тотальной нетерпимости добрачного секса у детей, а к «серьезным и откровенным разговорам» и «предостережением от ошибок и глупостей». В этот период девочек уже тотально не ограничивают в использовании макияжа и фасона причесок. Строгие школьные формы становятся более «либеральными», девушки начинают носить джинсы, мини-юбки, топлессы. Массово распространяются дискотеки, в том числе и в школах. Но самое главное, впервые появляется полноценное сексуальное просвещение: издаются книги, брошюры, тема сексуальных отношений занимает значительное число полос в журналах, начиная от «Пионера» и заканчивая «Огоньком».

Политика гласности и последовавшее крушение СССР принесло людям в том числе и сексуальное освобождение. Закономерным результатом стала трансформация установок и динамики сексуального поведения: снижение возраста сексуального дебюта, эмансипация сексуальной мотивации от репродукции, рост числа разводов, добрачных и внебрачных зачатий и рождений, повышение интереса к эротике, ресексуализация женщин[4][5].

Отношение к произошедшей в России сексуальной революции в обществе полярны. Либерально настроенная часть общества в целом позитивно оценивает произошедшие изменения. Консервативная часть общества, наоборот, считает что сексуальная революция в России скорее принесла больше негативных последствий. При этом называются следующие причины:

  • глобальные тенденции: снижение рождаемости, поздние браки, распад семьи[6];
  • результаты смены общественно-экономической формации, распада Советского Союза и дезинтеграции России: рост детской смертности, снижение продолжительности жизни, разрушение общественного здравоохранения, общую криминализацию общества[4][5].

Негативные последствия сексуальной революции в бывшем СССР и Восточной Европе заключаются в том, что она пришлась на гораздо большую нестабильность, криминализацию, выраженную экономическую поляризацию общества, и более низкий уровень жизни чем на Западе[7]. Подстать ситуации в политике и экономике, сексуальная свобода обернулась аномией и анархией. Помимо безусловно позитивной индивидуализации, приватизации и интимизации сексуальности, есть и её негативные стороны: её деромантизация, коммерциализация и вульгаризация[8].

Сексуальные революции в прошлом[править | править вики-текст]

В настоящее время под словами «сексуальная революция» чаще всего подразумеваются события 1970-х годов. Однако неверно рассматривать весь предшествующий период истории как пуританский, со строгой моралью и табуированной темой секса. В Европе четко просматриваются несколько периодов, на протяжении которых резко менялось отношение к сексу: от полного табуирования данной темы, до свободы нравов и сексуальных отношений. Причем эти периоды можно просмотреть почти на три тысячелетия.

  • Если взять за точку отсчета основание Рима (753 г. до н. э.), то примерно на протяжении шестисот лет мораль была строгой, патриархальной. Крайне сильной была власть отцов и вообще старшего поколения, идеалом женщины выступала Лукреция — римлянка, убившая себя после изнасилования. Примерно в середине II века до н. э. наступил перелом, вызванный знакомством Рима с моралью восточных эллинистических государств. Свобода нравов за короткий срок становится повсеместной, временами переходящий все границы настолько, что римские императоры вынуждены были издавать указы, запрещающие патрицианкам заниматься проституцией. И в этот момент появляется христианство, которое было полной противоположностью римскому обществу. Постепенное подавление сексуальности привело к тому что она оказалась под запретом уже к концу 300 годов.
  • После падения Рима и периода «варварских королевств» наступает Средневековье — эпоха господства католической церкви. Аскетизм был провозглашён идеалом, секс рассматривался прежде всего как средство продолжения рода. Этот период продолжался приблизительно с начала VII по начало XVI века, то есть около девятисот лет.
  • Затем наступает эпоха Возрождения. Центром Вселенной становится Человек, его красота более не рассматривается как что-то постыдное. Соответственно, ослабевает и религиозная мораль католиков. Эпоха XVI—XVIII веков — это эпоха «куртизанства», официальных фавориток и т. п.
  • В XIX веке побеждает так называемая пуританская мораль. Она тоже связана с христианской религией, но уже не с католичеством, а с протестантством. Именно в протестантских государствах (Англия, Германия, Швеция, США) мораль становится максимально строгой. Секс вне брака (особенно у девушек и женщин) считается верхом разврата, гомосексуализм и мастурбация рассматриваются как психические заболевания. Именно окончание этого периода и переход к современной морали и называется сейчас сексуальной революцией.


Сексуальная революция в исламских странах[править | править вики-текст]

Сексуальная революция в искусстве и медиа[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Слова «раскрепощающими личность и общество» присутствуют в нескольких словарях, однако Фрейд считал, что реализация подавленных сексуальных желаний лишь обостряет психические болезни.
  2. Словарь практического психолога: РЕВОЛЮЦИЯ СЕКСУАЛЬНАЯ
  3. Россия перешла на МКБ-10
  4. 1 2 Кон И. С. Человеческие сексуальности на пороге ХХI века // Вопросы философии. — 2001. — № 8. — С. 29-41.
  5. 1 2 Холодный В. А. Детерминанты психосексуального развития // Развитие личности. 2013. № 1. С. 99—115. ISSN 2071-9788.
  6. Антисемейная революция
  7. Холодный В. А. Психологические проблемы гендерного образования в высшей школе // Олимпийский Сочи: Социум. Культура. Личность: материалы I Всероссийской конф. Сочи: РИО СГУТиКД, 2008. С. 108−112.
  8. Кон, Игорь Семенович Сексуальная культура в России: клубничка на березке. — М.: ОГИ, 1997. — С. 411.

Ссылки[править | править вики-текст]