Эта статья входит в число добротных статей

Серапис на монетах Древнего Рима

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Серапис на монетах Древнего Рима присутствует на деньгах нескольких императоров. Культ египетского божества, введённый при Птолемеях, получил широкое распространение в Риме с конца I-го столетия н. э. На всех монетах Древнего Рима Сераписа изображали в виде бородатого мужчины с пышными волосами. На его голове находится кувшин или модий[en]. На имперских монетах он преимущественно стоит в полный рост, держа в одной руке скипетр либо копьё, в другой — венок. На ряде монет его рука поднята кверху.

Культ Сераписа в Римской империи[править | править код]

Изначально культ Сераписа ввёл основатель династии Птолемеев Птолемей I Сотер при содействии египетского жреца Манефона и афинянина Тимофея, как бога-покровителя столицы Египта Александрии. Военачальник Александра Македонского, получивший в управление Египет, способствовал созданию нового божества для религиозной интеграции греков и египтян. Серапис соединял в себе черты египетских богов Аписа, Осириса и Имхотепа и греческих Аида, Посейдона, Зевса, Аполлона и Асклепия. К функциям Сераписа относились обеспечение плодородия, владычество над загробным миром, стихиями, Солнцем, а также спасение от несчастий и исцеление больных[2].

Культ Сераписа, которого стали также почитать, как мужа Исиды, прижился и распространился за пределы Египта. При описании событий 53 г. до н. э. Дион Кассий описывает постановление сената, согласно которому все частные святилища посвящённые Серапису и Исиде должны быть убраны вне священной границы Рима померия[3]. О популярности культа свидетельствует намерение второго триумвирата возвести храм Серапису и Исиде в Риме[4].

Октавиан Август в целом негативно относился к египетским богам Исиде и Серапису. Все ограничения сводились к запретам священнодействий в пределах Рима и его окрестностей[5][6][7]. После гонений, с высылкой адептов этих египетских богов из Рима, во время правления Тиберия[8][9] египетские культы были допущены в Рим[10][11]. В промежутке от 37 до 65 г. в столице даже построили храм Исиды и Сераписа[en]. Веспасиан (69-79 гг), придя к власти благодаря легионам восточных провинций, особо благоволил Серапису[12].

Особенности изображений Сераписа на античных римских монетах[править | править код]

Исида и Серапис на монете Юлиана Отступника

На всех монетах Древнего Рима Серапис представлен в виде бородатого мужчины с пышными волосами, на голове которого находится кувшин или модий[en][2][13]. В одной руке он держит скипетр либо копьё, в другой — венок. На ряде монет его рука поднята вверх[14].

Впервые египетские божества и их храмы появились на имперские римские монеты при Веспасиане. На нескольких типах его сестерциев отчеканили храм Изиды с изображением статуи самой богини[15][16]. Также известен один монетный тип периода правления Веспасиана с изображением самого Сераписа[17]. На сестерции Домициана Серапис изображён сидящим в храме с псом Цербером[18]. На нескольких монетных типах Адриана Серапис с Исидой отчеканены рядом с императорской супружеской парой[19]. При Коммоде египетский бог выступает уже защитником «SERAPIDI CONSER[vator] AVG[usti]»[20], а при Постуме — товарищем императора («SERAPIDI COMITI AVG[usti]»)[21][22].

Александрийская тетрадрахма с Юлией Мамеей на аверсе и Сераписом на реверсе

Последние монеты с изображением Сераписа в Римской империи чеканили при Юлиане Отступнике, который отождествлял Сераписа с братом Юпитера Плутоном[14][23].

Серапис присутствует на золотых, серебряных, латунных и медных имперских монетах Веспасиана (69-79), Домициана, Адриана (117—138), Коммода (177—192), Каракаллы (198—217), Гордиана III (238—244)[24], Галлиена (253—268)[25], Клавдия Готского (268—270)[26], Постума (260—269) и Юлиана Отступника (361—363).

Кроме ряда имперских монет Сераписа помещали и на провинциальные. Его изображение часто встречается на монетах различных городов восточных провинций империи, где иногда его культ сливался с таковыми Зевса или Гадеса[27]. В отличие от имперских, на провинциальных монетах Серапис изображён не в полный рост. Реверс занимает исключительно его профиль. Также известны монеты вассального от Рима Боспорского царства с Сераписом[28].

Примечания[править | править код]

  1. Аверс и реверс, 2016, с. 122.
  2. 1 2 Мифы народов мира, 1990, "Серапис", с. 909–910.
  3. Дион Кассий 40, 47
  4. Дион Кассий 47, 15
  5. Дион Кассий 54, 6
  6. Дион Кассий 53, 2
  7. Щтаерман, 1987, с. 199–200.
  8. Светоний, Тиберий 36
  9. Тацит, Анналы 85, 5
  10. Марк Анней Лукан Фарсалия, книга VIII 831—834
  11. Egyptomania // Cleopatra and Rome. — Cambridge, Massachusets: The Bellknap Press of Harvard University Press, 2005. — P. 160—166. — ISBN 0-674-01905-9.
  12. Светоний, Веспасиан 7
  13. DRC, 1889, "Serapis", p. 732—733.
  14. 1 2 DRC, 1889, "Serapis", p. 732–733.
  15. Абрамзон, 1995, "Религиозная политика Юлиев-Клавдиев и Флавиев по монетным типам", с. 384.
  16. RIC II, Part 1 (second edition) Vespasian 117. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения 21 октября 2018.
  17. RIC II, Part 1 (second edition) Vespasian 1503. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения 21 октября 2018.
  18. RIC II, Part 1 (second edition) Domitian 812. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения 21 октября 2018.
  19. RIC II Hadrian 877. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения 21 октября 2018.
  20. DRC, 1889, "Serapidi Conser. Avg.", p. 733—734.
  21. DRC, 1889, "Serapidi Comiti. Avg.", p. 734.
  22. RIC V Postumus 329. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения 21 октября 2018.
  23. DRC, 1889, "Isis and Serapis", p. 488.
  24. RIC IV Gordian III 30. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения 21 октября 2018.
  25. RIC V Gallienus 600. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения 21 октября 2018.
  26. RIC V Claudius Gothicus 201. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения 21 октября 2018.
  27. Абрамзон, 1995, "Религиозный синкретизм в Римской империи", с. 458—461.
  28. Зограф, 1951, с. 195, 208.

Литература[править | править код]

  • Абрамзон М. Г. Монеты как средство пропаганды официальной политики Римской империи. — М.: Российская Академия наук. Институт археологии, 1995. — 656 с. — ISBN 5-7114-0063-0.
  • Аверс и реверс истории / [Ред. кол.: А.В. Митяева и др.]. — М.: Международный нумизматический клуб, 2016. — 216 с. — ISBN 978-5-9906902-6-4.
  • Зограф А. Н. Античные монеты. — Москва, Ленинград: Издательство академии наук СССР, 1951. — 265 с. — 4000 экз.
  • Рубинштейн Р.И. Серапис // Мифы народов мира / главный редактор С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 909–910.
  • Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима / ответственный редактор д. и. н. Е. С. Голубцова. — М.: Наука, 1987. — 22 000 экз.
  • Stevenson S. W., Smith C. R., Madden F. W. Serapis // A Dictionary of Roman Coins. — London: George Bell and sons, 1889. — P. 732–733.