Сингх, Ранджит

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ранджит Сингх
в.-пандж. ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ
Ranjitsingh.gif
3-й Глава мисаля (клана) Сучерчакия
апрель 1792 года — 11 апреля 1801 года
Предшественник Маха Сингх
1-й Махараджа Пенджаба
12 апреля 1801 года — 27 июня 1839 года
Предшественник Образование государства
Преемник Кхарак Сингх (старший сын)

Рождение 13 ноября 1780(1780-11-13)
Гуджранвала, Мисаль Сукерчакия, Сикхская конфедерация (современный Пенджаб, Пакистан)
Смерть 27 июня 1839(1839-06-27) (58 лет)
Лахор, Сикхская империя (современный Пенджаб, Пакистан)
Место погребения Мавзолей Ранджит Сингха, Лахор
Род Сандхавалия
Отец Маха Сингх
Мать Радж Каур
Супруга около 20
Дети восемь сыновей:, среди них - Кхарак Сингх, Шер Сингх, Далип Сингх
Отношение к религии Сикхизм
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Ранджит Сингх (в.-пандж. ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ; 13 ноября 1780, Гуджранвала — 27 июня 1839, Лахор)[1][2] — первый сикхский махараджа Пенджаба (1801—1839), создатель независимого сикхского государства.

Известный в народе как Шер-и-Пенджаб или «Лев Пенджаба», Ранджит Сингх был основателем Сикхской империи на северо-востоке Индии в начале XIX века. Он пережил оспу в младенчестве и потерял зрение на левый глаз. Свою первую битву он провел бок о бок с отцом в возрасте 10 лет. После смерти своего отца он участвовал в нескольких войнах, чтобы изгнать афганцев в подростковом возрасте, и был провозглашен «Махараджей Пенджаба» в возрасте 21 года[1][3]. Его империя росла в регионе Пенджаба под его руководством до 1839 года[4][5].

До его возвышения в регионе Пенджаба было множество враждующих мисалей (кланов), двенадцать из которых находились под властью сикхов и один под властью мусульман[3] . Ранджит Сингх успешно поглотил и объединил сикхские мислы и захватил другие местные княжества, чтобы создать империю сикхов. Он неоднократно побеждал вторжения внешних армий, особенно тех, что прибывали из Афганистана, и устанавливал дружественные отношения с англичанами[6].

Правление Ранджита Сингха привело к реформам, модернизации, инвестициям в инфраструктуру и всеобщему процветанию[7][8]. Его армия и правительство Хальсы включали сикхов, индусов, мусульман и европейцев[9]. его наследие включает в себя период культурного и художественного возрождения сикхов, включая восстановление Хармандир-Сахиба в Амритсаре, а также других крупных гурдвар, включая Тахт Шри Патна-Сахиб, Бихар и Хазур-Сахиб Нандед, Махараштра под его покровительством[10][11].

Махарадже Ранджиту Сингху наследовал его сын махараджа Кхарак Сингх.

Предыстория[править | править код]

В конце XVIII века, после распада Империи великих моголов, Пенджаб был разделён и управлялся сикхами и афганцами. Отец Раджит Сингха был главой сикхского клана (мисаля) Сукерчакия. После его смерти в 1792 году Ранджит стал главой клана. После нескольких военных кампаний все сикхские мисали признали его лидером сикхов, и в результате Пенджаб стал объединённым сикхским государством. 12 апреля 1801 года Ранджит Сингх короновался как махараджа. Период его правления считается «золотым веком» в истории Пенджаба. Империя Сингха была светской; на высокие посты люди назначались независимо от вероисповедания и происхождения (включая европейцев, но исключая англичан). С 1822 года его армией командовал француз Жан Франсуа Аллар.

Биография[править | править код]

Ранняя жизнь[править | править код]

Место рождения Ранджита Сингха — Гуджранвала, Пенджаб, Пакистан.

Ранджит Сингх родился 13 ноября 1780 года в семье Махи Сингха из клана Сукерчакия и Радж Каур, дочери раджи Гаджпата Сингха из Джинда, в Гуджранвале, в районе Маджха Пенджаба (ныне Пакистан)[12]. Несколько различных кланов претендовали на Ранджита Сингха как на своего собственного. Его внучки — дочери его сына Далипа Сингха, считали, что их истинные предки принадлежали к Сандхавальской семье Раджасанси[13]. Ранджит Сингх был описан как «Санси» в некоторых записях, что привело к утверждениям некоторых ученых, что он принадлежал к так называемому низкому кастовому племени Санси[14][15]. Согласно другим утверждениям, он мог принадлежать к джатам-готра по имени Санси[16].

Имя Ранджита Сингха при рождении было Буддх Сингх, в честь его предка, который был учеником гуру Гобинда Сингха, и чьи потомки создали мисаль Сукерчакия до рождения Ранджита Сингха, который стал самым могущественным из многих небольших сикхских княжеств в Северо-Западной Индии после распада Империи Великих Моголов[17]. Имя ребенка было изменено на Ранджит (буквально «победитель в битве») его отцом в ознаменование победы его армии над мусульманским вождем Чата Пир Мухаммедом[1][18].

Ранджит Сингх заболел оспой в младенчестве, что привело к потере зрения в левом глазу и лицо было покрыто рябью. Он был невысок ростом, никогда не учился в школе, не умел читать или писать, кроме алфавита Гурмукхи[19], однако дома его обучали верховой езде, стрельбе из мушкета и другим боевым искусствам[1].

В возрасте 12 лет умер его отец[17]. Затем он унаследовал владения клана Сукречакия своего отца и был воспитан своей матерью Радж Каур, которая вместе с Лахпат Раи также управляла поместьями[1] . Первое покушение на его жизнь было совершено, когда ему было 13 лет, Хашмат-Ханом, но Ранджит Сингх победил и убил нападавшего[20]. В возрасте 18 лет его мать умерла, и Лахпат Раи был убит, и в этом ему помогла его теща от первого брака[21].

В подростковом возрасте Ранджит Сингх пристрастился к алкоголю, привычка, которая усилилась в последние десятилетия его жизни, согласно хроникам его придворных историков и европейцев, которые его посещали[22][23]. Однако он не курил и не ел говядину[1] и потребовал от всех должностных лиц в его правительстве, независимо от их религии, соблюдать эти ограничения в рамках их трудового договора[23].

Жены[править | править код]

Семейная генеалогия махараджи Ранджита Сингха

Ранджит Сингх женился много раз, в различных церемониях, и имел двадцать жен[24][25] . Некоторые ученые отмечают, что сведения о браках Ранджита Сингха неясны, и есть свидетельства того, что у него было много любовниц. По словам Хушванта Сингха в интервью французскому журналу Le Voltaire в 1889 году, его сын Далип (Дулип) Сингх заметил: «Я сын одной из сорока шести жен моего отца»[26].

В возрасте 15 лет, Ранджит Сингх женился на своей первой жене Мехтаб Каур (ок. 1782—1813)[17], единственной дочери Гурбакша Сингха Канхайя (1759—1785) и его жена Сады Каур, внучки Джай Мохана Сингха (1712—1793), основателя мисаля Канхайя[1] . Эот брак был предопределен заранее в попытке примирить враждующие сикхские мисали, в котором Махтаб Каур был обручен с Ранджит Сингх. Однако брак не удался, и Мехтаб Каур никогда не прощала того факта, что ее отец был убит отцом Ранджита Сингха, и она, в основном, жила с матерью после замужества. Разделение стало полным, когда Ранджит Сингх в 1798 году женился на Датар Каур (? — 1838)[27]. Мехтаб Каур умерла в 1813 году[26].

Его второй супругой была Датар Каур (урожденный Радж Каур), младшая дочь Сардара Ран Сингха Накая, третьего правителя мисаля Накай, и сестра Сардара Гьян Сингха Накая. Их помолвка была назначена старшим братом Датар Каур, Сардаром Бхагваном Сингхом в 1784 году, чтобы получить политического союзника. Ранджит Сингх, чтобы еще больше укрепить свое положение, сделал предложение вождю Накаев Сардару Гьян Сингху, и пара поженилась в 1798 году. В 1801 году она стала матерью сына и очевидного наследника Ранджита Сингха, Кхарака Сингха[21]. Поскольку Радж Каур также было именем матери Ранджита Сингха, она взяла имя Датар Каур, потому что, согласно пенджабской традиции, никто не может иметь то же имя, что и старейшины семьи. Датар Каур интересовалась политическими делами и, как говорят, давала советы своему мужу в важных государственных делах. Она даже сопровождала своего сына Кхарака Сингха, когда он был отправлен в экспедицию на Мултан в 1818 году. На протяжении всей своей жизни она оставалась любимицей Ранджита Сингха, и он нежно называл ее Маи Накайн[28]. Как и его первый брак, второй брак принес ему стратегический военный союз[21]. Его вторая жена умерла 20 июня 1838 года[26].

Марараджа Ранджит Синг с несколькими женами

Ратан Каур и Дайя Каур были женами Сахибаа Сингха Бханги из Гуджрата (мисла к северу от Лахора, не путать штат Гуджарат)[29]. После смерти Сахиба Сингха Ранджит Сингх взял их под свое покровительство в 1811 году, обвенчав по обряду чадар андази, в котором каждому из них на голову была накинута матерчатая простыня. В 1819 году у Ратан Каур родился сын Мультана Сингх, а в 1821 году у Дайи Каура родились два сына: Кашмира Сингх и Пашаура Сингх[30].

Среди других его жен были Моран Саркар в 1802 году, Чанд Каур В 1815 году, Лакшми в 1820 году, Мехатаб Каур в 1822 году, Саман Каур в 1832 году, а также Гуддан, Бансо, Гульбахар, Гулаб, Рам Деви, Рани, Баннат, Хар и Данно до его последнего брака с Джинд Каур[26].

Джин Каур была последней женой Ранджита Сингха. Ее отец, Манна Сингх Аулах, превозносил ее достоинства перед Ранджитом Сингхом, который беспокоился о слабом здоровье своего единственного наследника, Кхарака Сингха. Махараджа женился на ней в 1835 году, «послав свою стрелу и меч в ее деревню». 6 сентября 1838 года она родила Далипа Сингха, который стал последним махараджей Сикхской империи (1843—1849)[31].

Наказание Акал Тахтом[править | править код]

В 1802 году Ранжит Сингх женился на Моран Саркар, мусульманской танцовщице[26]. Это его действие, и другие не-сикхские действия махараджи, расстроили правоверных сикхов, включая орден Ниханг, чей лидер Акали Пхула Сингх был джатедаром в Акал-Тахт[32]. Когда Ранджит Сингх посетил Амритсар, он был вызван в Акал Тахт, чтобы извиниться за свои ошибки. Акали Пхула Сингх отвел Ранджита Сингха к тамариндовому дереву перед Акал Тахтом и приготовился наказать его поркой[32]. Затем Акали Пхула Сингх спросил ближайших паломников-сикхов, одобряют ли они извинения Ранджита Сингха. Паломники ответили Sat Sri Akal, и Ранджит Сингх был освобожден и прощен.

Сыновья[править | править код]

У Ранджита Сингха было восемь сыновей. Его самым старшим и любимым был Махараджа Кхарак Сингх (1801—1840), старший от его второй жены Датар Каур.

Его первая жена Мехтаб Каур родила Ишар Сингха (1802—1834), а после ее разлуки с Ранджит Сингх — сыновей-близнецов Тару Сингх (1807—1859) и Шер Сингха (1807—1843). Хотя ходили слухи, что на самом деле дети были слугой в доме Сад Каур. Генри Эдвард Фейн, племянник и адъютант главнокомандующего, Индия, генерал сэр Генри Фейн, который провел несколько дней в компании Ранджита Сингха, сообщил: «Хотя, как сообщается, он был сыном Махараджи, Шер Сингом, отец никогда полностью не признавал его, хотя его мать всегда настаивала на том, чтобы он был таковым. С братом Шера, от той же матери, обращались еще хуже, чем с ним, не разрешили явиться в суд, и ему не было предоставлено никакой должности выгоды или чести». Пять лет в Индии, том 1 Генри Эдвард Фейн, Лондон, 1842 год.

Две вдовы, которых он взял под свое покровительство и на которых женился, — родили сыновей: Мултана Сингх (1819—1846), Кашмира Сингх (1821—1844) и Пашаура Сингх (1821—1845). Эти сыновья также, как говорят, биологически рождены слугами, но приобретены королевами и представлены и приняты Ранджит Сингхом.

Далип Сингх (1838—1893) был от своей последней жены, Джинд Каур[33]. Сам же Ранджит Сингх признавал только Кхарака Сингха и Далипа Сингха своими биологическими сыновьями[34][35].

Смерть[править | править код]

В 1830-х годах, Ранджит Сингх страдал от осложнений со здоровьем, как инсульт, который некоторые исторические хроники приписывают алкоголизму и неспособность печени[29][36]. Он умер во сне от 27 июня 1839 года[24]. Четыре из его индусских жен и наложниц совершено Сати, добровольное самосожжение на костре в знак преданности Ранджиту Сингху[24][37].

Империя Сикхов[править | править код]

Исторический контекст[править | править код]

Махараджа Ранджит Сингх, около 1816—1829 года

После смерти Аурангзеба в 1707 году Империя Великих Моголов распалась и утратила способность взимать налоги или управлять большей частью Индийского субконтинента. В северо-западном регионе, особенно в Пенджабе, создание Гуру Гобинд Сингхом общины сикхов Хальса ускорило распад и фрагментацию могольской власти в регионе[38]. Афганские набеги опустошали долины реки Инд, но встретили сопротивление как организованных армий сикхов Хальсы, так и нерегулярных ополченцев Хальсы, базирующихся в деревнях. Сикхи назначили своих собственных заминдаров, заменив прежних мусульманских сборщиков налогов, которые обеспечивали ресурсы для кормления и укрепления воинов, соответствующих интересам сикхов[38]. Тем временем колониальные торговцы и Ост-Индская компания начали операции в Индии на ее восточном и западном побережьях[38].

Ко второй половине 18-го века северо-западные части Индийского субконтинента (ныне Пакистан и части Северной Индии) представляли собой совокупность четырнадцати небольших враждующих регионов. Из четырнадцати двенадцать были кланами (мисалями), контролируемыми сикхами, одна по имени Касур (недалеко от Лахора) находилась под контролем мусульман, а одну на юго-востоке возглавлял англичанин по имени Джордж Томас[3] . Этот регион представлял собой плодородные и продуктивные долины пяти рек — Джелум, Ченаб, Рави, Биас и Сатледж[29]. Все сикхские мисали находились под контролем братства сикхских воинов Хальса, но они не были едины и постоянно враждовали друг с другом из-за сбора доходов, разногласий и местных приоритетов; однако в случае внешнего вторжения, например, со стороны мусульманских армий Ахмеда Шаха Абдали из Афганистана, они обычно объединялись для отражения агрессии[3].

К концу 18 века пятью самыми могущественными мисалями были сикхи Суккарчаккии, Канхайя, Наккайса, Ахлувалиаса и Бханги[3][17]. Ранджит Сингх принадлежал к первому и благодаря браку имел надежный союз с мисалями Канхайя и Наккайс[3] . Среди более мелких мисалей некоторые, такие как мисаль Пхулкиас, сменили лояльность в конце 18 века и поддержали вторжение афганской армии против своих собратьев Хальсы[3]. Регион Касур, управляемый мусульманами, всегда поддерживал афганские силы вторжения и присоединился к ним в грабежах сикхских мислов во время войны[3].

Восхождение к славе, ранние завоевания[править | править код]

«Ранджит Сингх», портрет Альфреда де Дрё

Слава Ранджита Сингха началась в 1797 году, в возрасте 17 лет, когда афганский мусульманский правитель Земан-Шах из династии Абдали, попытался аннексировать район Пенджаба под свой контроль, отправив туда 12-тысячную армию под командованием своего генерала Шаханчи-хана[1][3] . Сражение велось на территории, которая входила в состав мисаля Ранджит Сингха, чьи региональные знания и опыт воина помогли противостоять вторгшейся армии. Эта победа принесла ему признание[1]. В 1798 году афганский правитель послал еще одну армию, которой Ранджит Сингх не оказал сопротивления. Он позволил афганцам войти в Лахор, а затем заблокировал все продовольствие и припасы, сжег все посевы и источники питания, которые могли бы поддержать афганскую армию. Большая часть афганской армии отступила обратно в Афганистан[1].

В 1799 году армия Ранджита Сингха насчитывала 25 000 человек Хальсы, поддерживаемый еще 25 000 Хальсы во главе с его тещей рани Сады Каур из мисаля Канхайи, в ходе совместной операции атаковали район, контролируемый Бханги-сикхами, определенными вокруг Лахора. Местные лидеры бежали, а Лахор стал первым крупным завоеванием Ранджит Сингха[3][39] . Мусульманское и индуистское население Лахора приветствовало правление Ранджита Сингха. В 1800 году власть в городе Джамму также перешла под контроль Ранджита Сингха[40].

В 1801 году Ранджит Сингх провозгласил себя «Махараджей Пенджаба» и согласился на официальную церемонию посвящения, которую провел Баба Сахиб Сингх Беди — потомок гуру Нанака. В день его коронации в мечетях, храмах и гурудварах на его территории были совершены молитвы за его долгую жизнь[41]. Ранджит Сингх называл свое правление «Саркар Хальса», а свой двор — «Дарбар Хальса». Он приказал выпустить новые монеты на имя гуру Нанака, названного «Нанакшахи» («императора Нанака»)[1][42][43].

Расширение владений[править | править код]

В 1802 году 22-летний Ранджит Сингх взял Амритсар в мисале Бханги, отдал дань уважения храму Хармандир Сахиб, который ранее подвергался нападению и осквернению вторгшейся афганской армии, и объявил, что он отремонтирует и перестроит его из мрамора и золота[44].

Трон махараджи Ранджита Сингха, около 1820—1830 годов

1 января 1806 года Ранджит Сингх подписал договор с британскими должностными лицами Ост-Индской компании, в котором он согласился, что его сикхские силы не будут нападать на земли к югу от реки Сатледж, и Компания согласилась, что она не будет пытаться военным путем пересечь реку Сатледж на территорию сикхов[45].

В 1807 году силы Ранджита Сингха атаковали мусульманский мисаль Касур и после месяца ожесточенных боев в битве при Касуре победили афганского вождя Кутб-уд-Дина, таким образом расширив свою империю на северо-запад в сторону Афганистана[1]. Он взял Мултан в 1818 году, и после этого завоевания весь Бари Доаб попал под его власть. В 1819 году он успешно победил афганских суннитских мусульманских правителей и присоединил Сринагар и Кашмир, распространив свое правление на север и долину Джелум за предгорьями Гималаев[1][46].

Наиболее значительные столкновения между сикхами под командованием махараджи и афганцами произошли в 1813, 1823, 1834 и 1837 годах[5]. В 1813 году генерал Ранджита Сингха Деван Мокхам Чанд возглавил сикхские силы против афганских войск Шаха-Махмуда во главе с Дост Мохаммад-ханом[47]. В этой битве афганцы потеряли свою крепость в Аттоке.

В 18131814 годах первая попытка Ранджита Сингха проникнуть в Кашмир была сорвана афганскими войсками во главе с генералом Азимом-ханом из-за сильного ливня, распространения холеры и плохого снабжения его войск продуктами питания.

В 1818 году силы Дарбара во главе с Мисром Деваном Чандом заняли Мултан, убив Музаффар-хана и нанеся поражение его войскам, что привело к прекращению афганского влияния в Пенджабе[48].

В июле 1818 года армия из Пенджаба победила Джаббар-хана, младшего брата губернатора Кашмира Азим-хана, и приобрела Кашмир вместе с годовым доходом в 70 лаков. Деван Моти Рам был назначен губернатором Кашмира.

В ноябре 1819 года Дост-Мухаммед признал верховную власть махараджи сикхов над Пешаваром вместе с выплатой дохода в размере одного лака в год. Махараджа специально приказал своим войскам не притеснять и не грабить гражданское население. В 1820 и 1821 годах были также присоединены Дера Гази Хан, Хазара и Манкера с огромными участками земли между Джелумом и Индом, Сингх Сагар Даоб. Победы в Кашмире, Пешаваре и Мултане были отмечены именами трех новорожденных, принцем Кашмира Сингха, Пешаура Сингха и Мултаны Сингха, сыновей Дайи Каур и Ратан Каур, жен Ранджита Сингха.

В 1823 году пуштуны из племени Юсуфзай сражались с армией Ранджита Синга к северу от реки Кабул[49].

В 1834 году Мохаммед Азим-хан снова двинулся в сторону Пешавара с армией из 25000 человек из племен хаттаков и ясуфзай во имя джихада, чтобы сражаться с неверными. Махараджа победил врага. Яр Мохаммад был помилован и повторно инвестирован в качестве губернатора Пешавара с годовым доходом в размере один лак десять тысяч рупий для Лахорского Дарбара[50].

В 1837 году битва при Джамруде стала последним противостоянием между возглавляемыми им сикхами и афганцами, которое продемонстрировало протяженность западных границ Сикхской империи[51][52].

25 ноября 1838 года две самые мощные армии на Индийском субконтиненте собрались на грандиозном смотре в Ферозепоре, когда Ранджит Сингх, махараджа Пенджаба, для совместного похода с сипайскими войсками Ост-Индской компании и британскими войсками в Индии на Афганистан[53]. В 1838 году он подписал договор с британским вице-королем, лордом Оклендом, о восстановлении Шаха-Шоджы на афганском престоле в Кабуле. Во исполнение этого соглашения британская армия из Инда вошла в Афганистан с юга, а войска Ранджита Сингха прошли через Хайберский проход и приняли участие в параде победы в Кабуле[2][54].

География Сикхской империи[править | править код]

Сикхская Империя Ранджита Сингха на пике своего расцвета

Сикхская империя, также известная как Сикхский Радж и Саркар-а-Хальса[55], находилась в регионе Пенджаб, название которого означает «земля пяти рек». Пятью реками являются Беас, Рави, Сатледж, Ченаб и Джелум, все они являются притоками реки Инд[56].

Географический охват империи сикхов при Сингхе включал все земли к северу от реки Сатледж и к югу от высоких долин северо-западных Гималаев. Крупные города в то время включали Сринагар, Атток, Пешавар, Банну, Равалпинди, Джамму, Гуджрат, Сиалкот, Кангра, Амритсар, Лахор и Мултан[29][57].

Управление[править | править код]

Махараджа Ранджит Сингх разрешил мужчинам, принадлежащим к разным религиям и расам, служить в его армии и правительстве на различных руководящих должностях[58]. В его армию входило несколько европейцев, таких как Жан-Франсуа Аллар, но он не нанимал британцев, которые пытались создать колонию на Индийском субконтиненте[59]. Несмотря на то, что он не использовал их, он поддерживал дипломатический канал с британцами. В 1828 году махараджа отправил дары королю Великобритании Георгу IV, а в 1831 году он направил миссию в Симлу для встречи с британским генерал-губернатором Уильямом Бентинком[60], а в 1838 году он сотрудничал с ними в устранении враждебного султана в Афганистане[52].

Религиозная политика[править | править код]

В 1835 году Махараджа Ранджит Сингх пожертвовал 1 тонну золота для покрытия купола храма Каши Вишванатх[61][62]

Как и многие пенджабцы того времени, Ранджит Сингх был светским правителем[63] и следовал путем сикхов[64] . Его политика основывалась на уважении ко всем общинам, индуистам, сикхам и мусульманам[41]. Преданный сикх, Ранджит Сингх восстановил и построил исторические сикхские гурдвары — наиболее известный, Хармандир Сахиб, и использовал его для празднования своих побед, выражая благодарность в Хармандаре. Он также присоединился к индуистам в их храмах, запретил убой коров из уважения к индуистским чувствам[41] и посетил суфийские мечети и святые места. Он приказал своим солдатам не грабить и не притеснять гражданское население[65].

Он построил несколько гурдвар, индуистских храмов и даже мечетей, в частности, Май Моран Масджид, которую он построил для своей любимой мусульманской жены Моран Саркар[66] . Сикхи во главе с Ранджитом Сингхом никогда не разрушали с землей культовые сооружения, принадлежащие врагу[67]. Тем не менее, он преобразовал мусульманские мечети для других целей. Например, армия Ранджита Сингха осквернила мечеть Бадшахи в Лахоре и превратила ее в склад боеприпасов[68] и конюшню[69]. Моти Масджид (Жемчужная мечеть) в Лахоре была преобразована сикхской армией в «Моти Мандир» (Жемчужный храм)[69][70], а мечеть Сонехри была преобразована в сикхскую Гурдвару, но по просьбе суфия Факира (Сатар Шах Бухари), Ранджит Сингх восстановил последнюю обратно в мечеть[71]. Мечеть Бегум Шахи в Лахоре также использовалась как пороховая фабрика, за что получила прозвище Барудхана Вали Масджид, или «Пороховая мечеть»[72].

Суверенитет Ранджита Сингха признали афганские и пенджабские мусульмане, которые сражались под его знаменем против афганских сил Надир-шаха, а затем и Азим-хана. Его двор был экуменическим по своему составу: его премьер-министр Диан Сингх был догра; его министр иностранных дел Факир Азизуддин был мусульманином; а его министр финансов Дина Натх был брамином. Командиры артиллерии, такие как Миан Гауса, также были мусульманами. В его время не было принудительных обращений. Его жены Биби Мохран, Гилбахар Бегум сохранили свою веру, как и его жены-индустки[73].

Махараджа Ранджит Сингх слушает гуру Грант Сахиба, читавшего рядом с Акал Тахт и Золотым храмом, Амритсар, Пенджаб, Индия.

Армия Хальсы[править | править код]

Француз Жан Франсуа Алларт (1785—1839), с 1822 года главнокомандующий армией Ранджита Сингха
Американец Александр Гарднер (1785—1877), получивший чин полковника в армии Ранджита Сингха

Армия под командованием Ранджита Сингха не ограничивалась сикхской общиной. Среди солдат и офицеров были сикхи, но также были индуисты, мусульмане и европейцы[74]. Его армии служили индуистские брамины и люди всех вероисповеданий и каст[75][76], в то время как состав его правительства также отражал религиозное разнообразие[74][77]. В его армию входили польские, русские, испанские, прусские и французские офицеры[8] . В 1835 году, когда его отношения с британцами улучшились, он нанял британского офицера по имени Фоулкс[8].

Однако армия Хальсы Ранджит Сингха отражала население региона, и по мере того, как он увеличивал свою армию, он резко увеличивал количество раджпутов и джат-сикхов, которые стали преобладающими членами его армии[7]. В районе Доаба его армия состояла из джат-сикхов, в Джамму и на холмах северной Индии это были индуистские раджпуты, в то время как относительно больше мусульман служило его армии в районе реки Джелум, ближе к Афганистану, чем в других крупных реках Пенджаба[78].

Реформы[править | править код]

Ранджит Сингх изменил и улучшил обучение и организацию своей армии. Он реорганизовал ответственность и установил стандарты эффективности тылового обеспечения при развертывании войск, маневрировании и меткой стрельбе[77]. Он реформировал штатное расписание, сделав упор на постоянный огонь, а не на кавалерию и партизанскую войну, улучшил оборудование и методы ведения войны. Военная система Ранджита Сингха объединила в себе лучшее из старых и новых идей. Он усилил пехоту и артиллерию[7]. Он платил членам постоянной армии из казны, вместо того, чтобы платить армии по методу Великих Моголов местными феодальными сборами[7].

В то время как Ранджит Сингх провел реформы с точки зрения подготовки и оснащения своих вооруженных сил, ему не удалось реформировать старую феодальную систему Великих Моголов — джагир[79][80]. В джагирской системе сбора государственных доходов участвовали определенные лица с политическими связями или наследством, обещавшие дань (назарана) правителю и, таким образом, получившие административный контроль над определенными деревнями с правом принудительного сбора таможенных пошлин, акцизов и земельного налога по непоследовательным и субъективным ставкам. от крестьян и купцов; они сохранят часть собранных доходов и предоставят государству обещанную дань[79][81][82]. Эти джагиры содержали независимую вооруженную милицию для вымогательства налогов у крестьян и торговцев, а также милицию, склонную к насилию[79]. Эта система непоследовательного налогообложения с произвольным вымогательством со стороны ополченцев продолжала традицию Великих Моголов жестокого обращения с крестьянами и торговцами по всей империи сикхов, о чем свидетельствуют жалобы, поданные Ранджиту Сингху должностными лицами Ост-Индской компании, пытавшимися торговать в различных частях Сикхской империи[79][80].

Согласно историческим записям Сунит Сингха, реформы Ранджита Сингха были сосредоточены на военных, которые позволили бы новые завоевания, но не на налоговой системе, чтобы положить конец злоупотреблениям, или на введении единых законов в его государстве или улучшении внутренней торговли и расширении прав и возможностей крестьян и торговцев[79][80][81]. Эта неспособность реформировать налоговую систему и экономику, основанные на джагирах, частично привела к борьбе за власть и ряду угроз, внутренним разногласиям между сикхами, крупным убийствам и переворотам в империи сикхов в годы сразу после смерти Ранджита Сингха[83]. Последовала легкая аннексия остатков империи сикхов в Британской Индии, когда колониальные власти предложили джагирдарам лучшие условия и право сохранить систему в неприкосновенности[84][85][86].

Инвестиции в инфраструктуру[править | править код]

Ранджит Сингх позаботился о том, чтобы Пенджаб производил все оружие, снаряжение и боеприпасы, необходимые его армии, и был самодостаточным[8]. Его правительство инвестировало в инфраструктуру в 1800-х годах, а затем основало сырьевые шахты, пушечные заводы, пороховые и оружейные заводы[8]. Некоторые из этих предприятий принадлежали государству, другие управлялись частными сикхскими агентами[8].

Однако Ранджит Сингх не делал крупных инвестиций в другую инфраструктуру, такую как оросительные каналы, для повышения продуктивности земли и дорог. Процветание его Империи, в отличие от эпохи войн Великих Моголов и сикхов, во многом объяснялось улучшением ситуации с безопасностью, снижением уровня насилия, открытием торговых путей и большей свободой ведения коммерции[87].

Отношения с мусульманами[править | править код]

Мусульманские историки середины 19-го века, такие как Шахамат Али, который лично испытал империю сикхов, представили иную точку зрения на империю и правление Ранджита Сингха[88][89]. По словам Али, правительство Ранджита Сингха было деспотическим, и он был подлым монархом в отличие от Моголов[88]. Первоначальным импульсом для строительства Империи в этих отчетах утверждается, что Ранджит Сингх привел к «ненасытному аппетиту армии Хальсы к грабежу», их стремлению «грабить новые города» и полностью устранить «доходы эпохи Великих Моголов, перехватывающие посредников между крестьянами-земледельцами и казной»[83].

Согласно Иштиаку Ахмеду, правление Ранджита Сингха привело к дальнейшему преследованию мусульман в Кашмире, что расширило ранее избирательное преследование мусульман-шиитов и индуистов афганскими мусульманскими правителями-суннитами в период с 1752 по 1819 годы, прежде чем Кашмир стал частью его сикхской империи[46]. Бикрамджит Хасрат описывает Ранджита Сингха как «доброжелательного деспота»[90].

Мусульманские отчеты о правлении Ранджита Сингха были подвергнуты сомнению сикхскими историками той же эпохи. Например, Ратан Сингх Бангу в 1841 году написал, что эти отчеты не были точными, и, согласно Энн Мерфи, он заметил, «когда мусульманин будет восхвалять сикхов?»[91] Напротив, британский военный офицер колониальной эпохи Хью Пирс в 1898 критиковал правление Ранджита Сингха, как правление, основанное на «насилии, предательстве и крови»[92]. Сохан Сетал не согласен с этим утверждением и заявляет, что Ранджит Сингх призвал свою армию ответить «око за око» против врага, насилие за насилие, кровь за кровь, грабеж за грабеж[93].

Снижение влияния[править | править код]

Ранджит Сингх сделал свою империю и сикхов сильной политической силой, за что он глубоко восхищается и почитается в сикхизме. После его смерти империя не смогла установить прочную структуру для сикхского правительства или стабильную преемственность, и империя сикхов начала приходить в упадок. Британская и сикхская империи вели две англо-сикхские войны, вторая из которых положила конец правлению сикхской империи[94] . Сам сикхизм не пришел в упадок[95].

Клайв Дьюи утверждал, что упадок империи после смерти Сингха во многом обязан экономической и налоговой системе, основанной на джагире, которую он унаследовал от Моголов и сохранил. После его смерти началась борьба за контроль над налоговой добычей, что привело к борьбе за власть между дворянами и его семьей от разных жен. Эта борьба закончилась быстрой серией дворцовых переворотов и убийств его потомков и, в конечном итоге, аннексией Сикхской империи британцами[83].

Наследие[править | править код]

Литография Эмили Иден, изображающая одну из любимых лошадей Махараджи Ранджита Сингха и его коллекцию драгоценных камней, включая Кохинур

Ранджита Сингха помнят за то, что он объединил сикхов и основал процветающую Сикхскую империю[96]. Его также помнят за его завоевания и создание хорошо обученной, самодостаточной армии Хальсы для защиты империи. Он накопил значительное состояние, в том числе завладев алмазом Кох-и-Нур от Шуджи-Шаха Дуррани из Афганистана, который он оставил храму Джаганнатха в Пури, Одиша, в 1839 году[97][98].

Гурдвары[править | править код]

Возможно, самым прочным наследием Сингха было восстановление и расширение Хармандир Сахиб, самого почитаемого Гурудвары сикхов, который теперь широко известен как «Золотой Храм»[99]. Большая часть нынешнего убранства Хармандир Сахиб, в виде позолоты и мрамора, была введена под патронажем Сингха, который также спонсировал защитные стены и систему водоснабжения для усиления безопасности и операций, связанных с храмом[10]. Он также руководил строительством двух самых священных сикхских храмов, являющихся местом рождения и местом убийства Гуру Гобинд Сингха — Тахта Шри Патна Сахиба и Тахта Шри Хазура Сахиба соответственно — которыми он очень восхищался.

Хармандир-Сахиб (также известный как Золотой храм) был полностью отремонтирован Махараджей Ранджитом Сингхом
Хармандир-Сахиб (также известный как Золотой храм) был полностью отремонтирован Махараджей Ранджитом Сингхом
Махараджа Ранджит Сингх встречается с лордом Уильямом Бентинком в Ропаре, 26 октября 1831 года
Статуя Ранджита Сингха в Амритсаре.

Мемориалы и музеи[править | править код]

  • Самадхи Ранджита Сингха в Лахоре, Пакистан, знаменует место кремации Сингха, и четыре его королевы и семь наложниц совершили сати[100][101].
  • 20 августа 2003 года в была установлена бронзовая статуя Сингха высотой 22 фута[102].
  • В музее Рам Бага в Амритсаре хранятся предметы, связанные с Ранджит Сингхом, в том числе оружие и доспехи, картины, монеты, рукописи и украшения. Сингх провел много времени во дворце, в котором он расположен, где в 1818 году был разбит сад[103].
  • 27 июня 2019 года, в четверг вечером, статуя в натуральную величину сикхского правителя Махараджа Ранджита Сингха была открыта в форте Лахор, Лахор, Пакистан, в Хавели Май Джинда. Статуя высотой девять футов, сделанная из холодной бронзы, изображает царственного сикхского императора, сидящего на лошади с мечом в руке, одетого в сикхскую одежду. Статуя отмечает 180-ю годовщину его смерти[104]. 11 декабря 2020 года памятник был осквернен экстремистом, сломавшим левую руку статуи. Мужчина был немедленно пойман охранником, а позже арестован полицией Лахора[105].

Ремесла[править | править код]

В 1783 году Ранджит Сингх основал ремесленную колонию Татхерас около Амритсара и призвал квалифицированных мастеров по металлу из Кашмира поселиться в Джандиала-Гуру[106]. В 2014 году это традиционное ремесло изготовления изделий из латуни и меди было внесено в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО[107]. Правительство Пенджаба сейчас работает в рамках проекта Virasat над возрождением этого ремесла[108].

В популярной культуре[править | править код]

В 2010 году телесериал под названием «Махараджа Ранджит Сингх» вышел в эфир на канале DD National, основанный на его жизни, который был спродюсирован Raj Babbar’s, Babbar Films Private Limited. Его изображал Эйджлал Али Хан. Подросток Ранджит был изображен Даманпритом Сингхом в сериале «Шер-и-Пенджаб: Махараджа Ранджит Сингх», выпущенном Contiloe Entertainment в 2017 году.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 RANJIT SINGH (1780–1839). Encyclopaedia of Sikhism. Punjabi University Patiala. Дата обращения: 18 августа 2015.
  2. 1 2 Ranjit Singh Encyclopædia Britannica, Khushwant Singh (2015)
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Khushwant Singh. Ranjit Singh. — Penguin Books, 2008. — P. 9–14. — ISBN 978-0-14-306543-2.
  4. Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, (Edition: Volume V22, Date: 1910—1911), Page 892.
  5. 1 2 Grewal, J. S. Chapter 6: The Sikh empire (1799–1849) // The Sikh empire (1799–1849). — Cambridge University Press, 1990. — Vol. The Sikhs of the Punjab.
  6. Patwant Singh. Empire of the Sikhs: The Life and Times of Maharaja Ranjit Singh. — Peter Owen, 2008. — P. 113–124. — ISBN 978-0-7206-1323-0.
  7. 1 2 3 4 Teja Singh. Maharaja Ranjit Singh / Teja Singh, Sita Ram Kohli. — Atlantic Publishers, 1986. — P. 65–68.
  8. 1 2 3 4 5 6 Kaushik Roy. War, Culture and Society in Early Modern South Asia, 1740–1849. — Routledge, 2011. — P. 143–144. — ISBN 978-1-136-79087-4.
  9. Kaushik Roy. War, Culture and Society in Early Modern South Asia, 1740–1849. — Routledge, 2011. — P. 143–147. — ISBN 978-1-136-79087-4.
  10. 1 2 Jean Marie Lafont. Maharaja Ranjit Singh: Lord of the Five Rivers. — Oxford University Press, 2002. — P. 95–96. — ISBN 978-0-19-566111-8.
  11. Kerry Brown. Sikh Art and Literature. — Routledge, 2002. — P. 35. — ISBN 978-1-134-63136-0.
  12. Kuldip Singh Sidhu. Ranjit Singh's Khalsa Raj and Attariwala sardars. — National Book Shop, December 1994. — P. 9. — ISBN 978-81-7116-165-2.
  13. Anita Anand. Sophia: Princess, Suffragette, Revolutionary. — Bloomsbury Publishing, 2015. — P. 194–. — ISBN 978-1-4088-3546-3.
  14. «Two, Ranjit Singh who seemingly got „total ascendancy“ in Punjab was not a Jat but a Sansi…», Sangat Singh, MCLEOD AND FENECH AS SCHOLARS ON SIKHISM AND MARTYRDOM, Presented in International Sikh conferences 2000 , www.globalsikhstudies.net
  15. The Sansis of Punjab; a Gypsy and De-notified Tribe of Rajput Origin, Maharaja Ranjit Singh- The Most Glorious Sansi, pp 13, By Sher Singh, 1926-, Published by , 1965, Original from the University of Michigan
  16. W. H. McLeod. The A to Z of Sikhism. — Scarecrow Press, 2009. — P. 172. — «Ranjit Singh was a Sansi and this identity has led some to claim that his caste affiliation was with the low-caste Sansi tribe of the same name. A much more likely theory is that he belonged to the Jat got that used the same name.». — ISBN 978-0-8108-6344-6.
  17. 1 2 3 4 Jean Marie Lafont. Maharaja Ranjit Singh: Lord of the Five Rivers. — Oxford University Press, 2002. — P. 33–34, 15–16. — ISBN 978-0-19-566111-8.
  18. Patwant Singh. Empire of the Sikhs: The Life and Times of Maharaja Ranjit Singh. — Peter Owen, 2008. — P. 58–59. — ISBN 978-0-7206-1323-0.
  19. Patwant Singh. Empire of the Sikhs: The Life and Times of Maharaja Ranjit Singh. — Peter Owen, 2008. — P. 56–57. — ISBN 978-0-7206-1323-0.
  20. Khushwant Singh. Ranjit Singh. — Penguin Books, 2008. — P. 6. — ISBN 978-0-14-306543-2.
  21. 1 2 3 Khushwant Singh. Ranjit Singh. — Penguin Books, 2008. — P. 7–8. — ISBN 978-0-14-306543-2.
  22. Khushwant Singh. Ranjit Singh. — Penguin Books, 2008. — P. 6, 253–254. — ISBN 978-0-14-306543-2.
  23. 1 2 Ben Macintyre. The Man Who Would Be King: The First American in Afghanistan. — Macmillan, 2008. — P. 154–157. — ISBN 978-1-4668-0379-4.
  24. 1 2 3 Anita Anand. Sophia: Princess, Suffragette, Revolutionary. — Bloomsbury Academic, 2015. — P. 13. — ISBN 978-1-63286-081-1.
  25. Patwant Singh. Empire of the Sikhs: The Life and Times of Maharaja Ranjit Singh. — Peter Owen, 2008. — P. 69. — ISBN 978-0-7206-1323-0.
  26. 1 2 3 4 5 Khushwant Singh. Ranjit Singh. — Penguin Books, 2008. — P. 300–301 footnote 35. — ISBN 978-0-14-306543-2.
  27. Sardar Singh Bhatia. Mahitab Kaur (d, 1813). Encyclopaedia of Sikhism. Punjabi University Patiala. Дата обращения: 18 августа 2015.
  28. Raj Kaur (d, 1838). Encyclopaedia of Sikhism. Punjabi University Patiala. Дата обращения: 18 августа 2015.
  29. 1 2 3 4 Vincent Arthur Smith. The Oxford History of India: From the Earliest Times to the End of 1911. — Oxford University Press, 1920. — P. 690–693.
  30. Daya Kaur, Rani (d. 1843) and Ratan Kaur, Rani. Encyclopaedia of Sikhism. Punjabi University Patiala. Дата обращения: 18 августа 2015.
  31. Jind Kaur, Maharani (1817–1863). Encyclopaedia of Sikhism. Punjabi University Patiala. Дата обращения: 18 августа 2015.
  32. 1 2 Singh, Kartar. Stories from Sikh History: Book-VII. — New Delhi : Hemkunt Press, 1975. — P. 160.
  33. Articles on named sons of Ranjit Singh. Encyclopaedia of Sikhism, Editor-in-Chief: Harbans Singh. Punjabi University Patiala. Дата обращения: 18 августа 2015.
  34. Fane, Henry Edward. Five Years in India, Volume 1, Chapter VII, page 120. — Henry Colburn, 1842.
  35. Lady Login's Recollections, Chapter VII, page 85. Smith, Elder & Co, London (1916). Дата обращения: 4 августа 2016.
  36. Kartar Singh Duggal. Maharaja Ranjit Singh, the Last to Lay Arms. — Abhinav Publications. — P. 107–108. — ISBN 978-81-7017-410-3.
  37. Altekar, Anant S. The Position of Women in Hindu Civilization: From Prehistoric Times to the Present Day. — Motilal Banarsidass. — P. 132. — ISBN 978-8120803244.
  38. 1 2 3 Sunit Singh. The Oxford Handbook of Sikh Studies / Pashaura Singh and Louis E. Fenech. — Oxford University Press. — P. 60–61. — ISBN 978-0-19-100411-7.
  39. Patwant Singh. Empire of the Sikhs: The Life and Times of Maharaja Ranjit Singh. — Peter Owen, 2008. — P. 73–76. — ISBN 978-0-7206-1323-0.
  40. Jean Marie Lafont. Maharaja Ranjit Singh: Lord of the Five Rivers. — Oxford University Press, 2002. — P. 64. — ISBN 978-0-19-566111-8.
  41. 1 2 3 Nikky-Guninder Kaur Singh. Sikhism: An Introduction. — I.B.Tauris, 15 March 2011. — P. 129–. — ISBN 978-1-84885-321-8.
  42. Khushwant Singh. Ranjit Singh. — Penguin Books, 2008. — P. 35. — ISBN 978-0-14-306543-2.
  43. Harjot Oberoi. The Construction of Religious Boundaries: Culture, Identity, and Diversity in the Sikh Tradition. — University of Chicago Press, 1994. — P. 114–115. — ISBN 978-0-226-61593-6.
  44. Patwant Singh. Empire of the Sikhs: The Life and Times of Maharaja Ranjit Singh. — Peter Owen, 2008. — P. 18, 177. — ISBN 978-0-7206-1323-0.
  45. Anita Anand. Sophia: Princess, Suffragette, Revolutionary. — Bloomsbury Academic, 2015. — P. 12. — ISBN 978-1-63286-081-1.
  46. 1 2 Ishtiaq Ahmed. State, Nation and Ethnicity in Contemporary South Asia. — Bloomsbury Academic, 1998. — P. 139–140. — ISBN 978-1-85567-578-0.
  47. Patwant Singh. Empire of the Sikhs: The Life and Times of Maharaja Ranjit Singh. — Peter Owen, 2008. — P. 113–116. — ISBN 978-0-7206-1323-0.
  48. Singh, Khushwant. A History of the Sikhs: 1469–1838. — 2nd. — Oxford University Press, 11 October 2004. — P. 252. — ISBN 978-0-19-567308-1.
  49. Patwant Singh. Empire of the Sikhs: The Life and Times of Maharaja Ranjit Singh. — Peter Owen, 2008. — P. 120–124. — ISBN 978-0-7206-1323-0.
  50. Singh, Khushwant. A History of the Sikhs: 1469–1838. — 2nd. — Oxford University Press, 11 October 2004. — P. 265. — ISBN 978-0-19-567308-1.
  51. Khushwant Singh. Ranjit Singh. — Penguin Books, 2008. — P. 227–231, 246. — ISBN 978-0-14-306543-2.
  52. 1 2 Kaushik Roy. Chinese and Indian Warfare – From the Classical Age to 1870 / Kaushik Roy, Peter Lorge. — Routledge, 2014. — P. 100–103. — ISBN 978-1-317-58710-1.
  53. Perry, James Arrogant Armies, Edison: CastleBooks, 2005 pp. 109-10.
  54. Kenneth Pletcher. The History of India. — Britannica Educational Publishing, 2010. — ISBN 9781615302017.
  55. Ganda Singh KHALSA. Encyclopaedia of Sikhism. Punjabi University Patiala. Дата обращения: 7 февраля 2016.
  56. Jean Marie Lafont. Maharaja Ranjit Singh: Lord of the Five Rivers. — Oxford University Press, 2002. — ISBN 978-0-19-566111-8.
  57. Marshall, 2005.
  58. Kartar Singh Duggal (2001). Maharaja Ranjit Singh: The Last to Lay Arms. Abhinav Publications. pp. 125—126. ISBN 978-81-7017-410-3.
  59. Kuiper, Kathleen. The culture of India. — Rosen Publishing Group, 2010. — P. 136. — ISBN 978-1615301492.
  60. Henry Thoby Prinsep. Origin of the Sikh Power in the Punjab, and Political Life of Muha-Raja Runjeet Singh. — Cambridge University Press, 2011. — P. 152–161. — ISBN 978-1-108-02872-1.
  61. Matthew Atmore Sherring. The Sacred City of the Hindus: An Account of Benares in Ancient and Modern Times. — Trübner & co., 1868. — P. 51.
  62. Madhuri Desai. Resurrecting Banaras: Urban Space, Architecture and Religious Boundaries. — 2007. — ISBN 978-0-549-52839-5.
  63. Duggal, K.S. Ranjit Singh: A Secular Sikh Sovereign. — Abhinav Pubns, 1993. — ISBN 8170172446.
  64. McLeod, W. H. The evolution of the Sikh community : five essays. — Oxford : Clarendon Press, 1976. — ISBN 0-19-826529-8.
  65. Khushwant Singh. Ranjit Singh. — Penguin Books, 2008. — P. 25–26. — ISBN 978-0-14-306543-2.
  66. Hari Ram Gupta, History of the Sikhs, Munshirm Manoharlal Pub Pvt Ltd (2001) ISBN 8121505402
  67. K.S. Duggal, Ranjit Singh: A Secular Sikh Sovereign, Abhinav Publications (1989) ISBN 81-7017-244-6
  68. Sidhwa, Bapsi. City of Sin and Splendour: Writings on Lahore. — Penguin Books, 2005. — ISBN 9780143031666., Quote: In Lahore, just as he had grasped its historic citadel and put it to his own hardy use or desecrated the Badshahi Mosque and converted it into a functional ammuniation store…"
  69. 1 2 Amin, Mohamed. Lahore / Mohamed Amin, Duncan Willetts, Brendan Farrow. — Ferozsons, 1988. — P. 95. — ISBN 9789690006943.
  70. Latif, Syad Muhammad. Lahore: Its History, Architectural Remains and Antiquities. — Printed at the New Imperial Press, 1892. — P. 125.
  71. Latif, Syad Muhammad. Lahore: Its History, Architectural Remains and Antiquities. — Printed at the New Imperial Press, 1892. — P. 221–223, 339.
  72. “Maryam Zamani Mosque”. Journal of Central Asia. Centre for the Study of the Civilizations of Central Asia, Quaid-i-Azam University. 19: 97. 1996.
  73. Singh, Khushwant. A History of the Sikhs: 1469–1838. — 2nd. — Oxford University Press, 11 October 2004. — P. 295. — ISBN 978-0-19-567308-1.
  74. 1 2 Teja Singh. Maharaja Ranjit Singh / Teja Singh, Sita Ram Kohli. — Atlantic Publishers, 1986. — P. 56, 67.
  75. Khushwant Singh. Ranjit Singh. — Penguin Books, 2008. — P. 128. — ISBN 978-0-14-306543-2.
  76. Kaushik Roy. War, Culture and Society in Early Modern South Asia, 1740–1849. — Routledge, 2011. — P. 147. — ISBN 978-1-136-79087-4.
  77. 1 2 Singh, Khushwant. Ranjit Singh: Maharaja of the Punjab. — New Delhi : Penguin Books, 2008. — ISBN 978-0-143-06543-2.
  78. Teja Singh. Maharaja Ranjit Singh / Teja Singh, Sita Ram Kohli. — Atlantic Publishers, 1986. — P. 83–85.
  79. 1 2 3 4 5 Sunit Singh. The Oxford Handbook of Sikh Studies / Pashaura Singh and Louis E. Fenech. — Oxford University Press, 2014. — P. 62–65. — ISBN 978-0-19-100411-7.
  80. 1 2 3 Kate Brittlebank. Tall Tales and True: India, Historiography and British Imperial Imaginings. — Monash University Press, 2008. — P. 65. — ISBN 978-1-876924-61-4.
  81. 1 2 J. S. Grewal. The Sikhs of the Punjab. — Cambridge University Press, 1998. — P. 114–119. — ISBN 978-0-521-63764-0.
  82. Harjot Oberoi. The Construction of Religious Boundaries: Culture, Identity, and Diversity in the Sikh Tradition. — University of Chicago Press, 1994. — P. 85–87. — ISBN 978-0-226-61593-6.
  83. 1 2 3 Clive Dewey. Political Inheritance of Pakistan / D. A. Low. — Palgrave Macmillan, 1991. — P. 263–265. — ISBN 978-1-349-11556-3.
  84. Sunit Singh. The Oxford Handbook of Sikh Studies / Pashaura Singh and Louis E. Fenech. — Oxford University Press, 2014. — P. 65–68. — ISBN 978-0-19-100411-7.
  85. Nicola Mooney. Rural Nostalgias and Transnational Dreams: Identity and Modernity Among Jat Sikhs. — University of Toronto Press, 2011. — P. 68–69. — ISBN 978-0-8020-9257-1.
  86. Major, Andrew J. The Punjabi Chieftains and the Transition from Sikh to British Rule // The Political Inheritance of Pakistan / DA Low. — Springer, Cambridge University Commonwealth Series, 1991. — P. 53–85. — ISBN 978-1-349-11558-7. — doi:10.1007/978-1-349-11556-3_3.
  87. Sunit Singh. The Oxford Handbook of Sikh Studies / Pashaura Singh and Louis E. Fenech. — Oxford University Press. — P. 62–63. — ISBN 978-0-19-100411-7.
  88. 1 2 Christopher Alan Bayly. Empire and Information: Intelligence Gathering and Social Communication in India, 1780–1870. — Cambridge University Press, 1996. — P. 233. — ISBN 978-0-521-66360-1.
  89. Chitralekha Zutshi. Languages of Belonging: Islam, Regional Identity, and the Making of Kashmir. — Oxford University Press, 2004. — P. 39–41. — ISBN 978-0-19-521939-5.
  90. Bikramajit Hasrat. Life and Times of Ranjit Singh: A Saga of Benevolent Despotism. — V.V. Research Institute, 1977. — P. 83, 198.
  91. Anne Murphy. The Materiality of the Past: History and Representation in Sikh Tradition. — Oxford University Press, 2012. — P. 121–126. — ISBN 978-0-19-991629-0.
  92. Gardner, Alexander. Chapter XII // Memoirs of Alexander Gardner – Colonel of Artillery in the Service of Maharaja Ranjit Singh. — William Blackwood & Sons, 1898. — P. 211.
  93. Sohan Singh Seetal. Rise of the Sikh Power and Maharaja Ranjeet Singh. — Dhanpat Rai, 1971. — P. 56. (note: the original book has 667 pages; the open access version of the same book released by Lahore Publishers on archive.com has deleted about 500 pages of this book; see the original)
  94. Harjot Oberoi. The Construction of Religious Boundaries: Culture, Identity, and Diversity in the Sikh Tradition. — University of Chicago Press, 1994. — P. 207–208. — ISBN 978-0-226-61593-6.
  95. Harjot Oberoi. The Construction of Religious Boundaries: Culture, Identity, and Diversity in the Sikh Tradition. — University of Chicago Press. — P. 208–216. — ISBN 978-0-226-61593-6.
  96. Ian Heath. The Sikh Army 1799–1849. — Bloomsbury, 2005. — P. 5–8. — ISBN 978-1-84176-777-2.
  97. The Real Ranjit Singh; by Fakir Syed Waheeduddin, published by Punjabi University, ISBN 81-7380-778-7, 1 January 2001, 2nd ed.
  98. Isabel Burton. Arabia, Egypt, India: A Narrative of Travel. — Cambridge University Press, 2012. — P. 168. — ISBN 978-1-108-04642-8.
  99. Eleanor Nesbitt. Sikhism: A Very Short Introduction. — Oxford University Press, 2016. — P. 64–65. — ISBN 978-0-19-874557-0.
  100. ‘Sati’ choice before Maharaja Ranjit’s Ranis, The Tribune, Jun 28, 2015
  101. The Sikh Empire — Places & Architecture
  102. Singh, Ranjit. Parliament to get six more portraits, two statues (20 August 2003).
  103. Maharaja Ranjit Singh Museum, Amritsar. Punjab Museums. Дата обращения: 11 августа 2012.
  104. Statue of Ranjit Singh unveiled on his 180th death anniversary (28 June 2019). Дата обращения: 29 июня 2019.
  105. Statue of Maharaja Ranjit Singh in Lahore vandalised by a man because Singh had converted a mosque into a horse stable (12 December 2020). Дата обращения: 13 декабря 2020.
  106. Traditional brass and copper craft of utensil making from Punjab gets inscribed on the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity, UNESCO, 2014.. pib.nic.in. Дата обращения: 1 июля 2019.
  107. UNESCO - Traditional brass and copper craft of utensil making among the Thatheras of Jandiala Guru, Punjab, India (англ.). ich.unesco.org. Дата обращения: 1 июля 2019.
  108. Jandiala utensils: Age-old craft of thatheras to get new life | Chandigarh News - Times of India (англ.). The Times of India. Дата обращения: 1 июля 2019.
  109. eBook in Urdu language on Shah Ismail Shaheed with introduction by Abu Ala Maududi, Published 1 October 1943 by Qaumi Kutub Khana, Lahore
  110. Taqwiyat-ul-Iman (Strengthening of the Faith) an eBook translated in English and originally written by Shah Ismail Dehlvi on islamhouse.com website
  111. Profile of Dehlvi on books.google.com website Retrieved 16 August 2018

Источники[править | править код]

Ссылки[править | править код]