Ситников, Михаил Николаевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Михаил Николаевич Ситников
Дата рождения:

1957(1957)

Место рождения:

Загорск, Московская область

Гражданство:

Flag of Russia.svg Россия

Род деятельности:

журналист, публицист, общественный деятель

Сайт:

Михаил Ситников

Михаил Николаевич Ситников (род. 1957, Загорск, Московская область) — российский общественный деятель, публицист, журналист и правозащитник[1][2][3]. Член Союза журналистов России[4].

Биография[править | править вики-текст]

Согласно биографической справке представленной в журнале «Диа-логос» «Родился в Загорске (ныне Сергиев Посад) в семье православного священника. Окончил юридический факультет МГУ, работал в учреждениях Внешторга, органах юстиции, Издательском отделе Московской Патриархии»[5].

Бывший политический обозреватель французской еженедельной газеты «Русская мысль».[6][7][8][9]

Корреспондент интернет-издания «Портал-Credo.ru»,[10] главный редактор интернет-издания «Религиополис»[11][12][13] и учредитель АНО консультационных и экспертных услуг "Центр религиоведческих исследований «Религиополис» (директор Е. С. Элбакян).[14]

Член Совета директоров российского отделения Международной ассоциации религиозной свободы[15] и член рабочей группы по свободе совести Комитета действия Всероссийского гражданского конгресса.[16][17]

Эксперт Института свободы совести.[1]

На личной странице РусГлобус отмечает, что по своим взглядам является убеждённым противником государственного устройства тоталитарного типа и «культурной интеграции России в христианскую цивилизацию на основе политической и религиозной толерантности», а также «считает губительным для России любое ориентирование на идеологию державничества — от коммунистической до православной». Также по собственным словам является активным участником правозащитных акций.[18]

Журналистская и общественная деятельность[править | править вики-текст]

На состоявшейся 2 июля 2009 года в зале заседаний Учёного совета Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) научно-практической конференции «Актуальные проблемы реализации принципов свободы совести в современной России», Михаил Ситников сделал доклад на тему «отражение свободы совести в средствах массовой информации».[19]

В статье под названием «Об этом обязаны знать верующие христиане», М. Ситников затронул проблему людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией, которые считают себя христианами в современной России. Он пишет: «Наверное, только ожесточение ума и сердца, ставшее сегодня общепринятой нормой, не позволяет нам увидеть до смешного очевидные вещи. Потому что, речь идет о людях — молодых, законопослушных, учащихся или уже овладевших профессией, как правило, усердно трудящихся на благо общества, которые наряду с цветом глаз и волос, врожденными способностями и национальностью получили от рождения не общепринятую психофизиологическую склонность. Причем, склонность, проявление которой возможно лишь в интимной, личной жизни, неприкосновенность которой, в свою очередь, охраняется законом. Но как должен называться тогда остракизм, которому подвергаются эти люди за свою генетическую особенность?»[20]

На состоявшейся 27 февраля 2006 года встрече членов Союза правых сил (СПС), представителей общественных организаций и журналистов, организованной Либерально Дискуссионным клубом «Правое Дело»,Михаил Ситников отметил, что проблема клерикализации власти назревала давно и не является неожиданной. Несмотря на то, что признаки союза определённых религиозных структур с государственными ведомствами наблюдаются уже долгое время, мало кто думает о возможных последствиях такого рода альянса. С точки зрения свободы совести, без реального осуществления принципов которой не может существовать демократическое общество, клерикализацию можно считать абсолютным её антиподом. По мнению Ситникова, в восприятии большинства россиян между религией и религиозными организациями проводится полное тождество, в то время, как это далеко не так. Самая крупная российская религиозная организация — Русская православная церковь Московского патриархата, заявляет об исключительном праве представлять в стране православное христианство и опирается на нравственную религиозную доктрину. Однако, при этом она остаётся вполне земной организацией, обладает всеми присущими такой организации свойствами, одним из которых является стремление к увеличению собственного влияния и приумножению материальной базы. Поэтому, отметил Ситников, говоря о клерикализации власти, следует иметь в виду, что «речь идёт об альянсе вполне земных интересов и союзе вполне земных структур».[10]

В марте 2007 года Михаил Ситников принял участие в презентации специализированного информационно-аналитического доклада «Свобода убеждений, совести и религии в современной России», которая состоялась состоялась в московском Независимом пресс-центре. Доклад был подготовлен М. Ситниковым вместе с сопредседателями Совета Института свободы совести Сергеем Бурьяновым и Сергеем Мозговым, правозащитником Андреем Бабушкиным (комитет «За гражданские права») и руководителем научно-методического центра «Гуманист» Всеволодом Луховицким в рамках программы «Противодействие религиозной ксенофобии, нетерпимости и дискриминации в российских регионах», осуществляемой Московской Хельсинкской группой. М. Ситников заострил внимание на том, что нельзя сосредоточиваться на соблюдении прав отдельно взятой узкой группы людей, так как это делает всё общество бесправным. По его мнению, проблема состоит в том, что само понятие свободы совести воспринимается неполным. Никто не знает, что такое свобода совести и не придаёт этому значения. Ситников заметил: «Это ведь не только право, но ещё и состояние человека, уровень культуры, грамотности, образования. Если у человека нет ощущения свободы совести, то у него нет и собственного достоинства. А если есть достоинство, то и общество будет правовым. Правовым будет тогда и государство».[1] Доклад был выпущен отдельной книгой в виде монографии, посвящённой исследованию состояния свободы убеждений, совести и религии в современной России, где «рассматриваются конституционные гарантии свободы совести и судебная практика, современное законодательство и тенденции государственно-религиозных отношений в науке и образовании, политике и законотворчестве, которые оказывают непосредственное влияние на реализацию прав и свобод человека в этой сфере».[2]

В 2006 году, в форуме Всероссийского гражданского конгресса Михаил Ситников заявил: «..Убийства тех журналистов, благодаря которым, хотя и в заметно усечённом виде, но пока ещё существует гласность, это очень характерный симптом. Потому что, если говорить о тех, кто мог быть заинтересован в их устранении, следует иметь в виду прежде всего власть. Если же обратить внимание на моменты, когда заказчики решаются на подобное, то это почти всегда канун очередной властной провокации, ведущей к очередной же катастрофе. Сомнений в том, что Анна не могла пройти мимо происходящего сегодня между Россией и Грузией нет. Как нет сомнений, что будучи информированным и опытным журналистом, она имела что сказать и по этому поводу..»[21]

Критика[править | править вики-текст]

Михаил Ситников подвергается критике со стороны российских общественных правозащитных и православных организаций, а также представителями антисектантского движения, которые называют его позицию «сектозащитной (англ.)»[22][23][24].

Протоиерей Всеволод Чаплин:

… Михаил Ситников, … повторяет небылицы о том, что якобы Церковь торговала водкой или благословляла её выпуск. [25].

Священник Лев Семёнов:

Этот журналист однажды уже был наказан судом за клевету на того же профессора Дворкина, но, видимо, среди его симптомов ещё и стойкая амнезия[26]

Доктор юридических наук Игорь Понкин ставит Ситникова в ряд «лживых безнравственных журналистов» вместе с другими авторами «Портала-Кредо.ру» — Михаилом Тульским, Александром Солдатовым, Владимиром Ойвиным и Сергеем Бычковым[27]

Общественный комитет по правам человека считает, что статьи Ситникова на Credo.ru являются апологетикой педерастии и стенаниями по поводу мнимой гомофобии[24].

Юрист и журналист Ксения Кириллова:

Конечно, чтобы оскорблять столь ненавидимую автором РПЦ МП, чему Ситников посвящает добрую половину своего произведения, вообще необязательно присутствовать где бы то ни было. Типичные для подобных статей обвинения «клерикалов» в тоталитаризме и политических амбициях из уст сына почтенного московского протоиерея звучат несколько дико. При этом они невольно напоминают пример отрекшегося от собственного отца Павлика Морозова из столь нелюбимого Ситниковым советского прошлого[28].

Публикации[править | править вики-текст]

Публицистика

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 В Москве состоялась презентация доклада «Свобода совести, правозащитное движение и политические партии» // Newsru.com, 30.03.2007
  2. 1 2 Впервые в России опубликован специализированный доклад, посвященный свободе совести
  3. В Москве состоялась презентация доклада «Свобода совести, правозащитное движение и политические партии»
  4. Михаил Николаевич Ситников
  5. Диа-логос Истина и жизнь, 1997
  6. Комментарий Михаила Ситникова, политического обозревателя еженедельника «Русская Мысль» (Париж)
  7. Михаил Ситников
  8. ЖУРФАК СТАЛ КРЫШЕЙ ДЛЯ ИЕЗУИТОВ
  9. Общественный фонд «Антифашист»
  10. 1 2 Церковно-государственный альянс versus Конституция?
  11. ИНТЕРВЬЮ 31 марта 2010 // Портал-Credo.Ru
  12. Молодые единороссы не очень понимают смысл своего выступления против мормонов, считает российский религиовед. NEWSru.com (9 ноября 2012). Проверено 4 декабря 2012. Архивировано 7 декабря 2012 года.
  13. Олег Краснов В Ростовской области на суде по делу свидетелей Иеговы религиовед Элбакян отвергла доводы обвинения // Кавказский узел. — 23.03.2014. Архивировано 6 декабря 2014 года.
  14. АНО "ЦЕНТР "РЕЛИГИОПОЛИС" // Реестр российских компаний "Egeco". Архивировано 6 декабря 2014 года.
  15. Нужен ли России суд инквизиции? // Ежедневный журнал
  16. Круглый стол «Исламофобия как вызов гражданскому обществу»
  17. Большой брат возвращается. Телефонные компании Иркутска собирают расширенные базы данных
  18. Личная страница Ситникова на РусГлобус
  19. В стране запахло «гапоновщиной»
  20. Об этом обязаны знать верующие христиане // Portal-Credo.ru
  21. Памяти Анны
  22. От редакции сайта Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского. Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского, 08.06.2007.
  23. Весеннее обострение у сектантов приняло угрожающий характер. Русская линия, 21.03.2006.
  24. 1 2 Принцип стаи. Открытое заявление Общественного комитета по правам человека № 120 от 14.10.2007 о лживости, подлости и провокационном характере деятельности редакции интернет-сайта «Портал-Кредо-ру». Русская линия, 16.10.2007.
  25. Российские представители мировых религий размышляют о трагедии в Тверской области
  26. Лев Семёнов. Весеннее обострение у сектантов приняло угрожающий характер. Русская линия, 21.03.2006.
  27. Дисфорическая ненависть журналиста газеты Московский комсомолец Сергея Бычкова к Русской Православной Церкви: Сборник материалов. / Сост. И. В. Понкин. — М.: Институт государственно-конфессиональных отношений, 2008. — С. 187.
  28. Кириллова К. Этот парадоксальный сектозащитник. Центр священномученика Иринея Лионского, 07.02.2008

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Критика