Число правок участника (user_editcount) | 3 |
Имя учётной записи (user_name) | 'Уралмаш' |
Возраст учётной записи (user_age) | 1649934 |
Группы (включая неявные) в которых состоит участник (user_groups) | [
0 => '*',
1 => 'user'
] |
Редактирует ли пользователь через мобильное приложение (user_app) | false |
Редактирует ли участник через мобильный интерфейс (user_mobile) | false |
ID страницы (page_id) | 0 |
Пространство имён страницы (page_namespace) | 0 |
Название страницы (без пространства имён) (page_title) | 'Мардахай овшолум' |
Полное название страницы (page_prefixedtitle) | 'Мардахай овшолум' |
Возраст страницы (в секундах) (page_age) | 0 |
Действие (action) | 'edit' |
Описание правки/причина (summary) | '' |
Старая модель содержимого (old_content_model) | '' |
Новая модель содержимого (new_content_model) | 'wikitext' |
Вики-текст старой страницы до правки (old_wikitext) | '' |
Вики-текст новой страницы после правки (new_wikitext) | '''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''
''Дата рождения: 1860 год ''
''Дата смерти: 1925 год''
''Гражданство: Российская империя, Дагестан. ''
''Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции, основоположник горско-еврейской поэзии''
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а в 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. Шли годы, мальчик становился рослым и сильным юношей. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Черты его лица были крупными и красивыми. Ладони его рук были широкие, толстые и тяжёлые, как будто набиты свинцом. Чёрные и густые борода и усы были всегда тщательно подправлены и ухожены. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай
БОРЬБА С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ. ДЕРБЕНТСКИЙ РОБИН ГУД.
С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда чувствовал ответственность за её существование и благополучие и изыскивал возможности отстаивать интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. В наказание у особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам, которые те, как «мивцу»-помошь, сами должны были добровольно сдать в синагогу. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции, присущие Мардахаю – дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.
Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,
Если сожму их будет кулак.
Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,
Для тебя же защитой будет, бедняк.
ГОРОДОВОЙ – ВОЗМУТИТЕЛЬ ПРАВОПОРЯДКА.
Мардахай Овшолум, видя бедственное положение простого человека, решает поступить на службу в полицию, наивно полагая, что в форме блюстителя правопорядка сможет более эффективно влиять на ситуацию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли на службу в полицию, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
Я видел каменные лица,
Бездушные, как камни мостовой
Я бы и сейчас, наверное, работал
Городовым в управе городской.
УЗНИК СИБИРИ
В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях абрека на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.
Хоть каторжанин я сейчас,
Обо мне печалиться не надо.
Надежды, помыслы, душа –
С вами, друзья мои всегда.
РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА
1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. Находясь в центре событий, он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.
В проклятый день моего призыва
Барабаны повсюду надрывно стучали.
Не Бог нам хотел войну на погибель,
Войну нам хотел наш царь кровожадный.
РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
Воспрянем духом и ринемся в бой
В отважную схватку с врагами.
Отныне мы братья, наш дух боевой -
Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
УБИЙСТВО МАРДАХАЯ
1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, затаившего ненависть с царских времён, который отравил его во время пиршества.
ПОЭЗИЯ
Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, которым тогда пользовались многие северокавказские народности как языком межнационального общения, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.
Главная, отличительная суть произведений Мардахая Овшолума в горско-еврейской поэзии – это их ярко выраженный социальный протест против существующего строя, его бесстрашная гражданская позиция, ставившая под угрозу саму жизнь мятежного автора:
У царя-императора жалости нету,
Не стоит наша жизнь ни гроша.
Молодые гибнут без счёта на фронте -
Посмотри, что творишь царь! Раскрой глаза!
1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о поэте-защитнике и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
ПАМЯТЬ
Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы кумыкских средних общеобразовательных школ Дагестана и Чечни.
В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае».
ИСТОЧНИКИ
- Учебники по изучению литературы за 8 класс в кумыкских СОШ, начиная с 2012г.
- Даниил Атнилов «Шогьиргьой тати» - «Татские поэты», Махачкала, 1947г.;
- Амалдан Кукуллу, «Мардахай Овшолум – песни, стихи , хвалы, эпитафии», Москва, 1995г.
- Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990),
- Г. Мусаханова «Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги. - Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г. - Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.- 5 января 1996г.; - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г.
- Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль, Нетания, 2009г. - Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г. - Российская Государственная Библиотека. Библиотека МЕОЦ и др.
- Краткая еврейская энциклопедия 1982 г., изданная в Израиле и в Америке,
- Российская еврейская энциклопедия 1995г. ' |
Унифицированная разница изменений правки (edit_diff) | '@@ -1,0 +1,117 @@
+''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''
+
+''Дата рождения: 1860 год ''
+
+''Дата смерти: 1925 год''
+
+''Гражданство: Российская империя, Дагестан. ''
+
+''Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции, основоположник горско-еврейской поэзии''
+
+ПРОИСХОЖДЕНИЕ
+
+Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а в 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. Шли годы, мальчик становился рослым и сильным юношей. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Черты его лица были крупными и красивыми. Ладони его рук были широкие, толстые и тяжёлые, как будто набиты свинцом. Чёрные и густые борода и усы были всегда тщательно подправлены и ухожены. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай
+
+БОРЬБА С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ. ДЕРБЕНТСКИЙ РОБИН ГУД.
+
+С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда чувствовал ответственность за её существование и благополучие и изыскивал возможности отстаивать интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. В наказание у особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам, которые те, как «мивцу»-помошь, сами должны были добровольно сдать в синагогу. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции, присущие Мардахаю – дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.
+
+Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,
+
+Если сожму их будет кулак.
+
+Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,
+
+Для тебя же защитой будет, бедняк.
+
+ГОРОДОВОЙ – ВОЗМУТИТЕЛЬ ПРАВОПОРЯДКА.
+
+Мардахай Овшолум, видя бедственное положение простого человека, решает поступить на службу в полицию, наивно полагая, что в форме блюстителя правопорядка сможет более эффективно влиять на ситуацию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли на службу в полицию, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
+
+Я видел каменные лица,
+
+Бездушные, как камни мостовой
+
+Я бы и сейчас, наверное, работал
+
+Городовым в управе городской.
+
+УЗНИК СИБИРИ
+
+В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях абрека на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.
+
+Хоть каторжанин я сейчас,
+
+Обо мне печалиться не надо.
+
+Надежды, помыслы, душа –
+
+С вами, друзья мои всегда.
+
+РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА
+
+1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. Находясь в центре событий, он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.
+
+В проклятый день моего призыва
+
+Барабаны повсюду надрывно стучали.
+
+Не Бог нам хотел войну на погибель,
+
+Войну нам хотел наш царь кровожадный.
+
+РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
+
+Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
+
+Воспрянем духом и ринемся в бой
+
+В отважную схватку с врагами.
+
+Отныне мы братья, наш дух боевой -
+
+Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
+
+УБИЙСТВО МАРДАХАЯ
+
+1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, затаившего ненависть с царских времён, который отравил его во время пиршества.
+
+ПОЭЗИЯ
+
+Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, которым тогда пользовались многие северокавказские народности как языком межнационального общения, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.
+
+Главная, отличительная суть произведений Мардахая Овшолума в горско-еврейской поэзии – это их ярко выраженный социальный протест против существующего строя, его бесстрашная гражданская позиция, ставившая под угрозу саму жизнь мятежного автора:
+
+У царя-императора жалости нету,
+
+Не стоит наша жизнь ни гроша.
+
+Молодые гибнут без счёта на фронте -
+
+Посмотри, что творишь царь! Раскрой глаза!
+
+1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о поэте-защитнике и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
+
+ПАМЯТЬ
+
+Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы кумыкских средних общеобразовательных школ Дагестана и Чечни.
+
+В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае».
+
+ИСТОЧНИКИ
+
+- Учебники по изучению литературы за 8 класс в кумыкских СОШ, начиная с 2012г.
+
+- Даниил Атнилов «Шогьиргьой тати» - «Татские поэты», Махачкала, 1947г.;
+
+- Амалдан Кукуллу, «Мардахай Овшолум – песни, стихи , хвалы, эпитафии», Москва, 1995г.
+
+- Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990),
+
+- Г. Мусаханова «Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги. - Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г. - Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.- 5 января 1996г.; - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г.
+
+- Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль, Нетания, 2009г. - Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г. - Российская Государственная Библиотека. Библиотека МЕОЦ и др.
+
+- Краткая еврейская энциклопедия 1982 г., изданная в Израиле и в Америке,
+
+- Российская еврейская энциклопедия 1995г.
' |
Новый размер страницы (new_size) | 17940 |
Старый размер страницы (old_size) | 0 |
Изменение размера в правке (edit_delta) | 17940 |
Добавленные в правке строки (added_lines) | [
0 => '''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''',
1 => '',
2 => '''Дата рождения: 1860 год '' ',
3 => '',
4 => '''Дата смерти: 1925 год''',
5 => '',
6 => '''Гражданство: Российская империя, Дагестан. ''',
7 => '',
8 => '''Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции, основоположник горско-еврейской поэзии''',
9 => '',
10 => 'ПРОИСХОЖДЕНИЕ',
11 => '',
12 => 'Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а в 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. Шли годы, мальчик становился рослым и сильным юношей. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Черты его лица были крупными и красивыми. Ладони его рук были широкие, толстые и тяжёлые, как будто набиты свинцом. Чёрные и густые борода и усы были всегда тщательно подправлены и ухожены. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай',
13 => '',
14 => 'БОРЬБА С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ. ДЕРБЕНТСКИЙ РОБИН ГУД.',
15 => '',
16 => 'С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда чувствовал ответственность за её существование и благополучие и изыскивал возможности отстаивать интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. В наказание у особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам, которые те, как «мивцу»-помошь, сами должны были добровольно сдать в синагогу. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции, присущие Мардахаю – дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.',
17 => '',
18 => 'Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев, ',
19 => '',
20 => 'Если сожму их будет кулак. ',
21 => '',
22 => 'Для врага мой кулак – это камень тяжёлый, ',
23 => '',
24 => 'Для тебя же защитой будет, бедняк. ',
25 => '',
26 => 'ГОРОДОВОЙ – ВОЗМУТИТЕЛЬ ПРАВОПОРЯДКА.',
27 => '',
28 => 'Мардахай Овшолум, видя бедственное положение простого человека, решает поступить на службу в полицию, наивно полагая, что в форме блюстителя правопорядка сможет более эффективно влиять на ситуацию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли на службу в полицию, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.',
29 => '',
30 => 'Я видел каменные лица, ',
31 => '',
32 => 'Бездушные, как камни мостовой ',
33 => '',
34 => 'Я бы и сейчас, наверное, работал ',
35 => '',
36 => 'Городовым в управе городской. ',
37 => '',
38 => 'УЗНИК СИБИРИ',
39 => '',
40 => 'В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях абрека на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.',
41 => '',
42 => 'Хоть каторжанин я сейчас, ',
43 => '',
44 => 'Обо мне печалиться не надо. ',
45 => '',
46 => 'Надежды, помыслы, душа – ',
47 => '',
48 => 'С вами, друзья мои всегда.',
49 => '',
50 => 'РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА',
51 => '',
52 => '1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. Находясь в центре событий, он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.',
53 => '',
54 => 'В проклятый день моего призыва ',
55 => '',
56 => 'Барабаны повсюду надрывно стучали. ',
57 => '',
58 => 'Не Бог нам хотел войну на погибель, ',
59 => '',
60 => 'Войну нам хотел наш царь кровожадный.',
61 => '',
62 => 'РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА',
63 => '',
64 => 'Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.',
65 => '',
66 => 'Воспрянем духом и ринемся в бой ',
67 => '',
68 => 'В отважную схватку с врагами. ',
69 => '',
70 => 'Отныне мы братья, наш дух боевой - ',
71 => '',
72 => 'Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.',
73 => '',
74 => 'УБИЙСТВО МАРДАХАЯ',
75 => '',
76 => '1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, затаившего ненависть с царских времён, который отравил его во время пиршества.',
77 => '',
78 => 'ПОЭЗИЯ',
79 => '',
80 => 'Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, которым тогда пользовались многие северокавказские народности как языком межнационального общения, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.',
81 => '',
82 => 'Главная, отличительная суть произведений Мардахая Овшолума в горско-еврейской поэзии – это их ярко выраженный социальный протест против существующего строя, его бесстрашная гражданская позиция, ставившая под угрозу саму жизнь мятежного автора:',
83 => '',
84 => 'У царя-императора жалости нету, ',
85 => '',
86 => 'Не стоит наша жизнь ни гроша. ',
87 => '',
88 => 'Молодые гибнут без счёта на фронте - ',
89 => '',
90 => 'Посмотри, что творишь царь! Раскрой глаза!',
91 => '',
92 => '1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о поэте-защитнике и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.',
93 => '',
94 => 'ПАМЯТЬ',
95 => '',
96 => 'Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы кумыкских средних общеобразовательных школ Дагестана и Чечни.',
97 => '',
98 => 'В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». ',
99 => '',
100 => 'ИСТОЧНИКИ',
101 => '',
102 => '- Учебники по изучению литературы за 8 класс в кумыкских СОШ, начиная с 2012г. ',
103 => '',
104 => '- Даниил Атнилов «Шогьиргьой тати» - «Татские поэты», Махачкала, 1947г.; ',
105 => '',
106 => '- Амалдан Кукуллу, «Мардахай Овшолум – песни, стихи , хвалы, эпитафии», Москва, 1995г. ',
107 => '',
108 => '- Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), ',
109 => '',
110 => '- Г. Мусаханова «Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги. - Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г. - Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.- 5 января 1996г.; - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г. ',
111 => '',
112 => '- Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль, Нетания, 2009г. - Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г. - Российская Государственная Библиотека. Библиотека МЕОЦ и др. ',
113 => '',
114 => '- Краткая еврейская энциклопедия 1982 г., изданная в Израиле и в Америке, ',
115 => '',
116 => '- Российская еврейская энциклопедия 1995г. '
] |
Удалённые в правке строки (removed_lines) | [] |
Все внешние ссылки, добавленные в правке (added_links) | [] |
Новый текст страницы, очищенный от разметки (new_text) | 'МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ
Дата рождения: 1860 год  
Дата смерти: 1925 год
Гражданство: Российская империя, Дагестан.            
Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции, основоположник горско-еврейской поэзии
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а в 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. Шли годы, мальчик становился рослым и сильным юношей. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Черты его лица были крупными и красивыми. Ладони его рук были широкие, толстые и тяжёлые, как будто набиты свинцом. Чёрные и густые борода и усы были всегда тщательно подправлены и ухожены. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай
БОРЬБА С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ. ДЕРБЕНТСКИЙ РОБИН ГУД.
С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда чувствовал ответственность за её существование и благополучие и изыскивал возможности отстаивать интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. В наказание у особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам, которые те, как «мивцу»-помошь, сами должны были добровольно сдать в синагогу. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции, присущие Мардахаю – дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.
Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,  
Если сожму их будет кулак.          
Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,        
Для тебя же защитой будет, бедняк.                                                                                                                                                                                                                                                                            
ГОРОДОВОЙ – ВОЗМУТИТЕЛЬ ПРАВОПОРЯДКА.
Мардахай Овшолум, видя бедственное положение простого человека, решает поступить на службу в полицию, наивно полагая, что в форме блюстителя правопорядка сможет более эффективно влиять на ситуацию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли на службу в полицию, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
Я видел каменные лица,      
Бездушные, как камни мостовой    
Я бы и сейчас, наверное, работал        
Городовым в управе городской.                                                                                                          
УЗНИК СИБИРИ
В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях абрека на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.
Хоть каторжанин я сейчас,    
Обо мне печалиться не надо.                                                                                                                              
Надежды, помыслы, душа –                                                                                                                                                
С вами, друзья мои всегда.
РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА
1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест.  Находясь в центре событий, он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.
В проклятый день моего призыва                                                                                                                                            
Барабаны повсюду надрывно стучали.                                                                                                                                    
Не Бог нам хотел войну на погибель,                                                                                                                                    
Войну нам хотел наш царь кровожадный.
РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
Воспрянем духом и ринемся в бой                                                                                                                                                  
В отважную схватку с врагами.                                                                                                                    
Отныне мы братья, наш дух боевой -                                                                                                                     
Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
УБИЙСТВО МАРДАХАЯ
1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, затаившего ненависть с царских времён, который отравил его во время пиршества.
ПОЭЗИЯ
Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, которым тогда пользовались многие северокавказские народности как языком межнационального общения, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.
Главная, отличительная суть произведений Мардахая Овшолума в горско-еврейской поэзии – это их ярко выраженный социальный протест против существующего строя, его бесстрашная гражданская позиция, ставившая под угрозу саму жизнь мятежного автора:
У царя-императора жалости нету,                                                                                                                                                  
Не стоит наша жизнь ни гроша.                                                                                                                                                                            
Молодые гибнут без счёта на фронте -                                                                                                                                  
Посмотри, что творишь царь! Раскрой глаза!
1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о поэте-защитнике и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
ПАМЯТЬ
Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы кумыкских средних общеобразовательных школ Дагестана и Чечни.
В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае».            
ИСТОЧНИКИ
- Учебники по изучению литературы за 8 класс в кумыкских СОШ, начиная с 2012г.                                                              
-  Даниил Атнилов «Шогьиргьой тати» - «Татские поэты», Махачкала, 1947г.;                                                    
-  Амалдан Кукуллу, «Мардахай Овшолум – песни, стихи , хвалы, эпитафии», Москва, 1995г.                            
-  Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990),
- Г. Мусаханова «Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги.                                                       -  Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г.                                                                                               -  Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.- 5 января 1996г.;                                                                                               - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г.  
-  Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль,  Нетания, 2009г.                                                                              -  Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г.                                                                                                                                                                   -  Российская Государственная Библиотека. Библиотека МЕОЦ и др.    
-  Краткая еврейская энциклопедия 1982 г., изданная в Израиле и в Америке,                                                                                                                            
-  Российская еврейская энциклопедия 1995г.                                                                                                                              ' |
Все внешние ссылки в новом тексте (all_links) | [] |
Ссылки на странице до правки (old_links) | [] |
Разобранный HTML-код новой версии (new_html) | '<div class="mw-parser-output"><p><i>МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ</i>
</p><p><i>Дата рождения: 1860 год  </i>
</p><p><i>Дата смерти: 1925 год</i>
</p><p><i>Гражданство: Российская империя, Дагестан.            </i>
</p><p><i>Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции, основоположник горско-еврейской поэзии</i>
</p><p>ПРОИСХОЖДЕНИЕ
</p><p>Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а в 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. Шли годы, мальчик становился рослым и сильным юношей. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Черты его лица были крупными и красивыми. Ладони его рук были широкие, толстые и тяжёлые, как будто набиты свинцом. Чёрные и густые борода и усы были всегда тщательно подправлены и ухожены. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай
</p><p>БОРЬБА С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ. ДЕРБЕНТСКИЙ РОБИН ГУД.
</p><p>С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда чувствовал ответственность за её существование и благополучие и изыскивал возможности отстаивать интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. В наказание у особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам, которые те, как «мивцу»-помошь, сами должны были добровольно сдать в синагогу. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции, присущие Мардахаю – дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.
</p><p>Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,  
</p><p>Если сожму их будет кулак.          
</p><p>Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,        
</p><p>Для тебя же защитой будет, бедняк.                                                                                                                                                                                                                                                                            
</p><p>ГОРОДОВОЙ – ВОЗМУТИТЕЛЬ ПРАВОПОРЯДКА.
</p><p>Мардахай Овшолум, видя бедственное положение простого человека, решает поступить на службу в полицию, наивно полагая, что в форме блюстителя правопорядка сможет более эффективно влиять на ситуацию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли на службу в полицию, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
</p><p>Я видел каменные лица,      
</p><p>Бездушные, как камни мостовой    
</p><p>Я бы и сейчас, наверное, работал        
</p><p>Городовым в управе городской.                                                                                                          
</p><p>УЗНИК СИБИРИ
</p><p>В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях абрека на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.
</p><p>Хоть каторжанин я сейчас,    
</p><p>Обо мне печалиться не надо.                                                                                                                              
</p><p>Надежды, помыслы, душа –                                                                                                                                                
</p><p>С вами, друзья мои всегда.
</p><p>РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА
</p><p>1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест.  Находясь в центре событий, он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.
</p><p>В проклятый день моего призыва                                                                                                                                            
</p><p>Барабаны повсюду надрывно стучали.                                                                                                                                    
</p><p>Не Бог нам хотел войну на погибель,                                                                                                                                    
</p><p>Войну нам хотел наш царь кровожадный.
</p><p>РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
</p><p>Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
</p><p>Воспрянем духом и ринемся в бой                                                                                                                                                  
</p><p>В отважную схватку с врагами.                                                                                                                    
</p><p>Отныне мы братья, наш дух боевой -                                                                                                                     
</p><p>Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
</p><p>УБИЙСТВО МАРДАХАЯ
</p><p>1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, затаившего ненависть с царских времён, который отравил его во время пиршества.
</p><p>ПОЭЗИЯ
</p><p>Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, которым тогда пользовались многие северокавказские народности как языком межнационального общения, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.
</p><p>Главная, отличительная суть произведений Мардахая Овшолума в горско-еврейской поэзии – это их ярко выраженный социальный протест против существующего строя, его бесстрашная гражданская позиция, ставившая под угрозу саму жизнь мятежного автора:
</p><p>У царя-императора жалости нету,                                                                                                                                                  
</p><p>Не стоит наша жизнь ни гроша.                                                                                                                                                                            
</p><p>Молодые гибнут без счёта на фронте -                                                                                                                                  
</p><p>Посмотри, что творишь царь! Раскрой глаза!
</p><p>1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о поэте-защитнике и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
</p><p>ПАМЯТЬ
</p><p>Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы кумыкских средних общеобразовательных школ Дагестана и Чечни.
</p><p>В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае».            
</p><p>ИСТОЧНИКИ
</p><p>- Учебники по изучению литературы за 8 класс в кумыкских СОШ, начиная с 2012г.                                                              
</p><p>-  Даниил Атнилов «Шогьиргьой тати» - «Татские поэты», Махачкала, 1947г.;                                                    
</p><p>-  Амалдан Кукуллу, «Мардахай Овшолум – песни, стихи , хвалы, эпитафии», Москва, 1995г.                            
</p><p>-  Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990),
</p><p>- Г. Мусаханова «Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги.                                                       -  Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г.                                                                                               -  Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.- 5 января 1996г.;                                                                                               - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г.  
</p><p>-  Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль,  Нетания, 2009г.                                                                              -  Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г.                                                                                                                                                                   -  Российская Государственная Библиотека. Библиотека МЕОЦ и др.    
</p><p>-  Краткая еврейская энциклопедия 1982 г., изданная в Израиле и в Америке,                                                                                                                            
</p><p>-  Российская еврейская энциклопедия 1995г.                                                                                                                              
</p>
' |
Была ли правка сделана через выходной узел сети Tor (tor_exit_node) | false |
Unix-время изменения (timestamp) | 1612359253 |