Салютати, Колюччо: различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску
м
Нет описания правки
м
Выходец из старинного [[рыцарь|рыцарского]] рода [[Тоскана|Тосканы]], Салютати окончил юридический факультет Болонского университета, служил судьёй, нотарием (1351—1367) в Вальдиньеволе, затем канцлером коммун Тоди, [[Лукка|Лукки]], Стиньяно. С 1375 по 1405 г. — канцлер [[Флорентийская республика|Флорентийской республики]], завоевавший славу блестящего оратора и политика, всецело преданного интересам республики. Последователь Петрарки. Автор многочисленных сочинений: трактатов, стихотворений, писем, в которых развивал программу [[Ренессанс|ренессансной]] культуры. Считал, что истинное знание даёт не [[схоластика]], а [[античность|античная]] мудрость. Основная заслуга Салютати — в утверждении гуманистической образованности как основы развития новой культуры. Выдвинул на первый план комплекс гуманитарных дисциплин: [[филология|филологию]], [[поэтика|поэтику]], [[история|историю]], [[педагогика|педагогику]], [[риторика|риторику]], [[этика|этику]], призванных формировать нового человека, обладающего [[гуманизм|гуманизмом]], который он трактовал как способность к добродетельным поступкам и достижению учёности. Гуманизм не присущ человеку от рождения, это свойство приобретается в результате упорного труда. Салютати последовательно отстаивал идеалы активной гражданской жизни в противовес аскетизму церковной морали, ратовал за философию — «учительницу жизни», доказывал главенствующую роль этики в системе гуманитарных знаний. В споре с видным [[теология|теологом]] Джованни Доминичи, сочинение которого «Светляк в ночи» было выдержано в духе томистской схоластики и направлено против позиции Салтати, выявилось глубокое различие традиционно-средневекового и нового, гуманистического подходов к оценке роли знания и особенно гуманитарных дисциплин. Салютати, сторонник действенной философии, помогающей решать проблемы земной жизни, отвергал умозрительный метод философствования и пренебрежение к идейному богатству античного наследия, как поэтического, так и научного.
 
В своём творчестве Салютати дал широкое обоснование комплекса гуманистических дисциплин — studia humanitatis, включив в них грамматику, филологию и поэзию, риторику, диалектику и педагогику, но главное место отводил этике, тесно связанной с историей и политикой. Особый смысл он придавал понятию humanitas (человечность, духовная культура), трактуя его как цель новой образованности, в которой должны сочетаться высокий уровень знания, основанного на овладении классическим наследием, и разносторонний практический опыт, развитое самосознание личности и ёё активная созидательная деятельность. Задачу воспитания и образования он видел в самосовершенствовании человека, призванного. по его убеждению, сражаться с земным злом «за справедливость, истину и честь». Оставаясь верным христианским идеям, полагая, что новая образованность помогает более глубоко проникнуть в смысл Священного Писания. Он в то же время не мог примириться с аскетической моралью как противоречащей главному земному предназначению людей — жизни в обществе, построению совместными усилиями земного града. В письме к [[Болонья|болонскому]] юристу Пеллегрино Дзамбеккари, пожелавшему вступить в ряды [[монашество|монашества]], Салютати писал: «Не верь, о Пеллегрино, что бежать от мира, избегать вида прекрасных вещей, запереться в монстыремонастыре или удалиться в скит — это путь к совершенству». Флорентийский канцлер активно проповедовал гуманистические идеи, открыв свой дом для занятий кружка молодёжи, из которого вышли крупнейшие гуманисты следующего поколения — [[Бруни, Леонардо|Леонардо Бруни Аретино]], [[Браччолини, Поджо|Поджо Браччолини]], Пьетро Паоло Верджерио.
 
Основные трактаты Салютати:
* «О жизни в миру и монашестве» (1381)
 
Не меньшее значение имеют его речи, инвективы и особенно эпистолярное наследие. Находился в дружеских отношениях с Петраркой и [[Боккаччо]], учениками Салютати был [[Бруни, Леонардо|Леонардо Бруни]] и [[Браччолини, Поджо|Поджо Браччолини]].
 
== Библиография ==
8849

правок

Навигация