Фама: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 3: | Строка 3: | ||
'''Фама''' ({{lang-el|Φήμη}} «молва», «сказание», {{lang-la|Fama}} <ref>Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.556 </ref>), '''Осса''' ({{lang-grc|Ὄσσα}}<ref>Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.268-269, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.504</ref> «молва», «вещий голос») — [[Древняя Греция|греческо]]-[[Древний Рим|римская]] [[богиня]] молвы или сказания, которой в [[Афины|Афинах]] был посвящён алтарь и которая упоминается уже у [[Гомер]]а и [[Гесиод]]а. Упомянута в «Илиаде» (II 94) и «Одиссее» (I 279; XXIV 413). |
'''Фама''' ({{lang-el|Φήμη}} «молва», «сказание», {{lang-la|Fama}} <ref>Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.556 </ref>), '''Осса''' ({{lang-grc|Ὄσσα}}<ref>Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.268-269, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.504</ref> «молва», «вещий голос») — [[Древняя Греция|греческо]]-[[Древний Рим|римская]] [[богиня]] молвы или сказания, которой в [[Афины|Афинах]] был посвящён алтарь и которая упоминается уже у [[Гомер]]а и [[Гесиод]]а. Упомянута в «Илиаде» (II 94) и «Одиссее» (I 279; XXIV 413). |
||
По Гомеру, Осса — вестница [[Зевс]]а, по [[Софокл]]у — дочь богини [[Надежда|(мифология) Надежды]] (Элпиды)<ref>Софокл. Царь Эдип 158 </ref>, по Вергилию — дочь [[Гея|Геи]]<ref>Вергилий. Энеида IV 179 </ref>. Молву упоминает Нонн<ref>Нонн. Деяния Диониса XXIV 173</ref>. Фама («Слава») иногда персонифицируется<ref>Нонн. Деяния Диониса XVIII 1</ref>. |
По Гомеру, Осса — вестница [[Зевс]]а, по [[Софокл]]у — дочь богини [[Надежда| (мифология) Надежды]] (Элпиды)<ref>Софокл. Царь Эдип 158 </ref>, по Вергилию — дочь [[Гея|Геи]]<ref>Вергилий. Энеида IV 179 </ref>. Молву упоминает Нонн<ref>Нонн. Деяния Диониса XXIV 173</ref>. Фама («Слава») иногда персонифицируется<ref>Нонн. Деяния Диониса XVIII 1</ref>. |
||
В XII книге «[[Метаморфозы (Овидий)|Метаморфоз]]»<ref>Овидий. Метаморфозы XII 39-63</ref> [[Овидий]] описывает обитель Молвы, которая живёт в середине земли, между землею, морем и небом, на рубеже трёх царств природы, откуда видно все, куда долетает каждый звук, и где на вершине горы, во дворце со множеством входов и отверстий, богиня устроила себе жилище. Построенное из звонкой меди, оно гудит, отражая все звуки, хотя не слышно в нём криков, а ведётся всюду тихий разговор, похожий на ропот морских волн. В прихожей толпится множество жадного до новостей народа; там носятся тысячи слухов, наполовину правдивых, наполовину ложных; из уст в уста передаются в искажённом виде чужие слова, и из праздной болтовни растёт сплетня. Там можно встретить Легковерие, легкомысленное Заблуждение, Разочарование, с искаженным лицом Страх, быстро вспыхивающий Гнев, возникающее из сомнительного источника Шушукание. Обо всём знает Молва, что делается на небе, на море и на земле, обо всём старается она выведать. |
В XII книге «[[Метаморфозы (Овидий)|Метаморфоз]]»<ref>Овидий. Метаморфозы XII 39-63</ref> [[Овидий]] описывает обитель Молвы, которая живёт в середине земли, между землею, морем и небом, на рубеже трёх царств природы, откуда видно все, куда долетает каждый звук, и где на вершине горы, во дворце со множеством входов и отверстий, богиня устроила себе жилище. Построенное из звонкой меди, оно гудит, отражая все звуки, хотя не слышно в нём криков, а ведётся всюду тихий разговор, похожий на ропот морских волн. В прихожей толпится множество жадного до новостей народа; там носятся тысячи слухов, наполовину правдивых, наполовину ложных; из уст в уста передаются в искажённом виде чужие слова, и из праздной болтовни растёт сплетня. Там можно встретить Легковерие, легкомысленное Заблуждение, Разочарование, с искаженным лицом Страх, быстро вспыхивающий Гнев, возникающее из сомнительного источника Шушукание. Обо всём знает Молва, что делается на небе, на море и на земле, обо всём старается она выведать. |
Версия от 17:44, 23 апреля 2012
Фама (греч. Φήμη «молва», «сказание», лат. Fama [1]), Осса (др.-греч. Ὄσσα[2] «молва», «вещий голос») — греческо-римская богиня молвы или сказания, которой в Афинах был посвящён алтарь и которая упоминается уже у Гомера и Гесиода. Упомянута в «Илиаде» (II 94) и «Одиссее» (I 279; XXIV 413).
По Гомеру, Осса — вестница Зевса, по Софоклу — дочь богини (мифология) Надежды (Элпиды)[3], по Вергилию — дочь Геи[4]. Молву упоминает Нонн[5]. Фама («Слава») иногда персонифицируется[6].
В XII книге «Метаморфоз»[7] Овидий описывает обитель Молвы, которая живёт в середине земли, между землею, морем и небом, на рубеже трёх царств природы, откуда видно все, куда долетает каждый звук, и где на вершине горы, во дворце со множеством входов и отверстий, богиня устроила себе жилище. Построенное из звонкой меди, оно гудит, отражая все звуки, хотя не слышно в нём криков, а ведётся всюду тихий разговор, похожий на ропот морских волн. В прихожей толпится множество жадного до новостей народа; там носятся тысячи слухов, наполовину правдивых, наполовину ложных; из уст в уста передаются в искажённом виде чужие слова, и из праздной болтовни растёт сплетня. Там можно встретить Легковерие, легкомысленное Заблуждение, Разочарование, с искаженным лицом Страх, быстро вспыхивающий Гнев, возникающее из сомнительного источника Шушукание. Обо всём знает Молва, что делается на небе, на море и на земле, обо всём старается она выведать.
Одноимённая с богиней гора Осса в Фессалии заключает в самом своём названии понятие сторожевого пункта, с которого можно все вокруг видеть и слышать.
Это заготовка статьи по античной мифологии. Помогите Википедии, дополнив её. |
Примечания
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.556
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.268-269, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.504
- ↑ Софокл. Царь Эдип 158
- ↑ Вергилий. Энеида IV 179
- ↑ Нонн. Деяния Диониса XXIV 173
- ↑ Нонн. Деяния Диониса XVIII 1
- ↑ Овидий. Метаморфозы XII 39-63
Фама // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.