Афанасьевский Символ веры: различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску
Самая ранняя рукопись, содержащая «Quicumque vult», это рукопись «проповедей под именем Святого Анастасия». По мнению Г. Морэна её авторство принадлежит Цезарю Арльскому (Кесарию Арелатскому). Она находится в епархиальной Кельнской библиотеке (Г. Морэн датировал её IX веком)<ref>[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhef_0300-9505_1943_num_29_116_2962 Gustave Bardy. Revue d’histoire de l'Église de France. 1943. V. 29. N 116. p. 217</ref><ref>G. Morin, "S. Caesarii serimones, p. xcix; A propos du Quicumque : extrait d’homélies de Césaire d Arles sous le nom de saint Athanase, la Revue bénédictine, t.XXVIII (1911),. p. 417—424]</ref>.
== Symbolum Quicumque на Востоке ==
Первые упоминания на Востоке относятся к XII веку. В Москве впервые Symbolum Quicumque, под именем «Символ преосвященного Афанасия патриарха Александрийского», был напечатан в 1644 году при царе [[Михаил Феодорович|Михаиле Феодоровиче]] в 47 главе сборника, составленном [[Зизаний, Стефан Иванович|Стефаном Зизанием]] — в [[Кирилова книга|Кириловой книге]] (он издавался в [[Вильнюс|Вильне]] на польском и на белорусских языках в 1596 году). В Кириловой книге фраза: «Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens» переведена как: «Дух Святый не рожден, не создан, но исходящ»<ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/682?fnum=5 «Кирилова книга» издание: Москва 1644 год. 47 глава. лист фм~ӡфм҃ӡ]</ref><ref>[https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C_8_%28.djvu Кирилова книга Издание: Гродно 1786 год. 47 глава. лист фм~ӡфм҃ӡ] </ref> . В [[Требник]]е Киевского митрополита [[Петр Могила|Петра Могилы]] Афанасьевский Символ веры на церковнославянском языке (без заглавия) включен в «Чин како приимати возраст имущих от жидов, или от поган, или от еретик, неверующих в святую Троицу единосущную и неразделимую»<ref>[http://liturgy.ru/books_sl/pmI?page=100 Требник Петра Могилы том I «Чин како приимати возраст имущих от жидов, или от поган, или от еретик, неверующих в святую Троицу единосущную и неразделимую» стр. ΟθΟ҃θ (79)]</ref><ref name="pe" />; и в этот же Требник, уже под названием «Афанасьевский», Символ веры включен в «Воследование молебное о избавлении недугающаго от обуревания и насилия духов нечистых и молитвы заклинательные тех же лукавых духов»<ref>[http://liturgy.ru/books_sl/tpmIII?page=382 Требник Петра Могилы том III «Воследование молебное о избавлении недугающаго от обуревания и насилия духов нечистых, и молитвы заклинательные тех же лукавых духов» стр. тпвтп҃в (382)]</ref>; в обоих случаях вхождения Символа в текст Требника во фразе «Дух Святый от Отца есть, не сотворенный, не созданный, ниже рожденный, но исходящий» отсутствует «от Сына», то есть [[филиокве]]. Под влиянием многочисленных выпускников [[Национальный университет «Киево-Могилянская академия»|Киево-Могилянской коллегии]], приехавших в Москву со второй половины [[XVII век]]а и возводимых на архиерейские кафедры, Афанасьевский Символ веры без Филиокве помещают на первые страницы многих изданий [[Псалтырь|Псалтыри]].<ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1703 Псалтырь 1703 год лист а҃]</ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1762 Псалтырь 1795 год лист а҃]</ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1695 Псалтырь с восследованием 1669 год лист а҃] </ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1701 Псалтырь с восследованием 1686 год лист а҃] </ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1704 Псалтырь с восследованием 1718 год лист а҃]</ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1705 Псалтырь с восследованием 1733 год лист а҃]</ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1706 Псалтырь с восследованием 1742 год лист а҃]</ref>
 
== Содержание ==
16 290

правок

Навигация