Панетий Родосский: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Glovacki (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
Философские интересы Панетия — по преимуществу психологические и этические. Основы этики изложены в трактате «О надлежащем», которым широко воспользовался [[Цицерон, Марк Туллий|Цицерон]] в одноимённом сочинении. Конечная цель — это жизнь согласно «природным побуждениям», к которым относятся познание мира, общение с другими людьми, возвышение собственной души и упорядочение жизни. Всё, что природа требует от человека — разумно, а поэтому прекрасно. |
Философские интересы Панетия — по преимуществу психологические и этические. Основы этики изложены в трактате «О надлежащем», которым широко воспользовался [[Цицерон, Марк Туллий|Цицерон]] в одноимённом сочинении. Конечная цель — это жизнь согласно «природным побуждениям», к которым относятся познание мира, общение с другими людьми, возвышение собственной души и упорядочение жизни. Всё, что природа требует от человека — разумно, а поэтому прекрасно. |
||
В области [[Космогония|космогонии]] Панетий подверг сомнению многие концепции, ранее выработанные стоиками, в том числе учение о периодическом мировом пожаре. Панетий был противником [[Астрология|астрологии]], в отличие от его ученика [[Посидоний|Посидония]], разработавшего на основе стоической доктрины ее философскую основу<ref>[[Чанышев, Арсений Николаевич|Чанышев А. Н.]] Курс лекций по древней и средневековой философии: учеб. пособие для вузов. — М.: Высш. шк., 1991, стр. 187.</ref>. |
|||
== Примечания == |
|||
{{примечания}} |
|||
==Фрагменты== |
==Фрагменты== |
||
* Francesca Alesse (Hrsg.): Panezio di Rodi. Testimonianze (= Elenchos. Bd. 27). Edizione, traduzione e commento. Bibliopolis, Napoli 1997, ISBN 88-7088-293-4. |
* Francesca Alesse (Hrsg.): Panezio di Rodi. Testimonianze (= Elenchos. Bd. 27). Edizione, traduzione e commento. Bibliopolis, Napoli 1997, ISBN 88-7088-293-4. |
||
Версия от 05:43, 29 марта 2015
| Панетий | |
|---|---|
| Παναίτιος | |
 Панетий. Средневековая миниатюра | |
| Дата рождения | около 185 до н. э.[1][2][…] |
| Место рождения | Родос |
| Дата смерти | не ранее 110 до н. э. и не позднее 109 до н. э.[3] |
| Место смерти | |
| Научная сфера | философия |
| Место работы | Афины, Рим |
| Научный руководитель | Антипатр из Тарса |
| Ученики | Посидоний |
| Известен как |
родоначальник «средней Стои»; ввёл понятие «гуманизм» |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Панетий Родосский (Παναίτιος, ок. 180 до н. э., Линдос — 110 до н. э., Афины) — древнегреческий философ; родоначальник средней Стои.
Панетий происходил из старинного и влиятельного рода в городе Линдос на острове Родос. Учился в Пергаме у Кратета из Малла, а затем в Афинах, где слушал лекции Диогена Вавилонского и Антипатра. По приглашению Сципиона прибыл в Рим для участия в литературно-философском кружке. Панетий пытался привить в Риме греческую культуру и образование и стал основателем римского стоицизма; не без влияния Панетия возник и тот круг ценностей, который Цицерон позже выразил в понятии humanitas. После смерти Сципиона жил преимущественно в Афинах, где в 129 году до н. э. возглавил стоическую школу и был почтён афинским гражданством. Самыми известными учениками Панетия были Гекатон Родосский и Посидоний.
От сочинений Панетия сохранились немногочисленные фрагменты, в основном — в трактатах Цицерона. По названиям известны трактаты «О надлежащем» (περὶ τοῦ καθήκοντος), «О промысле», «О школах», «О Сократе», «О благодушии», «Послание к Туберону».
Панетий — первый крупный реформатор стоицизма, существенно изменивший некоторые положения школьной доктрины, источником обогащения которой он считал платонизм. Большой интерес он также проявлял к Аристотелю и перипатетикам.
Философские интересы Панетия — по преимуществу психологические и этические. Основы этики изложены в трактате «О надлежащем», которым широко воспользовался Цицерон в одноимённом сочинении. Конечная цель — это жизнь согласно «природным побуждениям», к которым относятся познание мира, общение с другими людьми, возвышение собственной души и упорядочение жизни. Всё, что природа требует от человека — разумно, а поэтому прекрасно.
В области космогонии Панетий подверг сомнению многие концепции, ранее выработанные стоиками, в том числе учение о периодическом мировом пожаре. Панетий был противником астрологии, в отличие от его ученика Посидония, разработавшего на основе стоической доктрины ее философскую основу[4].
Примечания
- ↑ Oxford Classical Dictionary (англ.) — OUP, 2012. — ISBN 978-0-19-173525-7
- ↑ ПАНЕТИЙ // Большая российская энциклопедия — М.: Большая российская энциклопедия, 2004.
- ↑ autori vari PANEZIO di Rodi // Enciclopedia Treccani (итал.) — Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1935.
- ↑ Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: учеб. пособие для вузов. — М.: Высш. шк., 1991, стр. 187.
Фрагменты
- Francesca Alesse (Hrsg.): Panezio di Rodi. Testimonianze (= Elenchos. Bd. 27). Edizione, traduzione e commento. Bibliopolis, Napoli 1997, ISBN 88-7088-293-4.
Литература
- Столяров А. А. Панетий Родосский. В кн.: Античная философия: энциклопедический словарь. Под ред. М. А. Солоповой. М.: Прогресс-Традиция, 2008. C. 539–542.
- Иванова Л. А. Панетий как основатель Средний Стои и его философская система // Философия и культура. 2009.№ 7. С.69-78.