Послание Иеремии: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
м удаление запроса на карточку в коротких статьях по запросу на ЗКБв
Строка 1: Строка 1:
{{нет карточки}}
'''Посла́ние Иереми́и''' — библейская книга, принадлежащая к числу [[Второканонические книги|второканонических книг]] [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]]. В католической традиции она представляет собой последнюю главу [[Книга Варуха|книги Варуха]], в православной — отдельную книгу.
'''Посла́ние Иереми́и''' — библейская книга, принадлежащая к числу [[Второканонические книги|второканонических книг]] [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]]. В католической традиции она представляет собой последнюю главу [[Книга Варуха|книги Варуха]], в православной — отдельную книгу.



Версия от 16:37, 5 июня 2015

Посла́ние Иереми́и — библейская книга, принадлежащая к числу второканонических книг Ветхого Завета. В католической традиции она представляет собой последнюю главу книги Варуха, в православной — отдельную книгу.

Текст послания — греческий; оно отсутствует в Танах, Пешитто, некоторых списках Септуагинты. Мнения православных библеистов XIX-века относительно каноничности текста были прямо противоположны — митрополит Макарий, В. А. Смарагдов, Д. П. Афанасьев и архиепископ Русской Православной Церкви заграницей Нафанаил (Львов)(ХХ век), считали его каноническим, тогда как митрополит Филарет Московский, митрополит Арсений Киевский и многие другие придерживались противоположной точки зрения.

Однако уже в XIX веке выражали обоснованные сомнения, в том, что создатель текста — Иеремия, считая, что послание написано неизвестным иудеем-эллинистом. Очень вероятно, что автор был знаком с фригийскими языческими культами, которые критикует в своей работе. Однако это лишь предположение.

Ныне Послание Иеремии входит в канон Библии таких крупных Церквей как Эфиопская Православная Церковь.

Содержание

Текст может быть разделён на четыре части:

  • надписание (1 стих)
  • вступление (2-6 стихи)
  • главная часть — рассуждение о ничтожестве идолов и бессмысленности идолослужения (7-71 стихи)
  • заключение (72 стих)

В книге иронически описывается создание идолов, их обслуживание, включающее удаление пыли, жрецы, получающие выгоду от всего этого. В итоге автор приходит к мысли о том, что достойные люди не станут заниматься столь суетным делом.

Источники

  • Толковая Библия. Издание преемников А. П. Лопухина, том шестой, СПб, 1909 год, репринт Стокгольм, 1990 год
  • Александр Мень, Библиологический словарь, том 1, Фонд имени А.Меня, Москва, 2002 год, ISBN 5-89831-026-6

Ссылки