Послание Иеремии: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м викификация, оформление
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Посла́ние Иереми́и''' — библейская книга, принадлежащая к числу [[Второканонические книги|второканонических книг]] [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]]. В католической традиции она представляет собой последнюю главу [[Книга Варуха|книги Варуха]], в православной — отдельную книгу.
'''Посла́ние Иереми́и''' — библейская книга, принадлежащая к числу [[Второканонические книги|второканонических книг]] [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]]. В католической традиции она представляет собой последнюю главу [[Книга Варуха|книги Варуха]], в православной — отдельную книгу.


Текст послания — греческий; оно отсутствует в [[Танах]], [[Пешитто]], некоторых списках [[Септуагинта|Септуагинты]]. Мнения православных библеистов XIX-века относительно каноничности текста были прямо противоположны — [[Макарий (Невский)|митрополит Макарий]], [[Смарагдов, Василий Александрович|В. А. Смарагдов]], [[Афанасьев, Дмитрий Петрович|Д. П. Афанасьев]] и архиепископ Русской Православной Церкви заграницей Нафанаил (Львов) (ХХ век), считали его каноническим, тогда как митрополит [[Филарет Московский]], митрополит [[Арсений (Москвин, Фёдор Павлович)|Арсений Киевский]] и многие другие придерживались противоположной точки зрения.
Текст послания — греческий; оно отсутствует в [[Танах]], [[Пешитто]], некоторых списках [[Септуагинта|Септуагинты]]. Мнения православных библеистов XIX-века относительно каноничности текста были различными — [[Макарий (Невский)|митрополит Макарий]], [[Смарагдов, Василий Александрович|В. А. Смарагдов]], [[Афанасьев, Дмитрий Петрович|Д. П. Афанасьев]] считали его каноническим, тогда как митрополит [[Филарет Московский]], митрополит [[Арсений (Москвин, Фёдор Павлович)|Арсений Киевский]] и многие другие придерживались противоположной точки зрения. Архиепископ Русской Православной Церкви заграницей Нафанаил (Львов) (ХХ век) считал текст каноническим.


Однако уже в [[XIX век]]е выражали обоснованные сомнения, в том, что создатель текста — [[Иеремия]], считая, что послание написано неизвестным иудеем-эллинистом. Очень вероятно, что автор был знаком с [[Фригия|фригийскими]] языческими культами, которые критикует в своей работе. Однако это лишь предположение.
Уже в [[XIX век]]е выражались{{кем}} обоснованные сомнения, в том, что создатель текста — [[Иеремия]], считая, что послание написано неизвестным иудеем-эллинистом. Очень вероятно, что автор был знаком с [[Фригия|фригийскими]] языческими культами, которые критикует в своей работе. Однако это лишь предположение.


Ныне Послание Иеремии входит в канон Библии таких крупных Церквей как [[Эфиопская Православная Церковь]].
Ныне Послание Иеремии входит в канон Библии таких крупных Церквей как [[Эфиопская Православная Церковь]].

Версия от 16:46, 27 марта 2016

Посла́ние Иереми́и — библейская книга, принадлежащая к числу второканонических книг Ветхого Завета. В католической традиции она представляет собой последнюю главу книги Варуха, в православной — отдельную книгу.

Текст послания — греческий; оно отсутствует в Танах, Пешитто, некоторых списках Септуагинты. Мнения православных библеистов XIX-века относительно каноничности текста были различными — митрополит Макарий, В. А. Смарагдов, Д. П. Афанасьев считали его каноническим, тогда как митрополит Филарет Московский, митрополит Арсений Киевский и многие другие придерживались противоположной точки зрения. Архиепископ Русской Православной Церкви заграницей Нафанаил (Львов) (ХХ век) считал текст каноническим.

Уже в XIX веке выражались[кем?] обоснованные сомнения, в том, что создатель текста — Иеремия, считая, что послание написано неизвестным иудеем-эллинистом. Очень вероятно, что автор был знаком с фригийскими языческими культами, которые критикует в своей работе. Однако это лишь предположение.

Ныне Послание Иеремии входит в канон Библии таких крупных Церквей как Эфиопская Православная Церковь.

Содержание

Текст может быть разделён на четыре части:

  • надписание (1 стих)
  • вступление (2-6 стихи)
  • главная часть — рассуждение о ничтожестве идолов и бессмысленности идолослужения (7-71 стихи)
  • заключение (72 стих)

В книге иронически описывается создание идолов, их обслуживание, включающее удаление пыли, жрецы, получающие выгоду от всего этого. В итоге автор приходит к мысли о том, что достойные люди не станут заниматься столь суетным делом.

Источники

  • Толковая Библия. Издание преемников А. П. Лопухина, том шестой, СПб, 1909 год, репринт Стокгольм, 1990 год
  • Александр Мень, Библиологический словарь, том 1, Фонд имени А.Меня, Москва, 2002 год, ISBN 5-89831-026-6

Ссылки