Непорочное зачатие Иисуса Христа: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Метка: добавление ссылки
отмена правки 78918983 участника 92.230.243.144 (обс) какое отношение к христ. концепции?
Строка 7: Строка 7:
Доктрина непорочного зачатия ({{lang-la|Virginalis Conceptio}}), согласно которой [[Богородица|Дева Мария]] чудесным образом зачала Иисуса Христа от [[Святой Дух|Святого Духа]], при этом оставаясь [[Девственность|девственницей]].{{sfn|Великович|1991|с=198}} Догмат о Непорочном зачатии Иисуса Христа был утвержден в [[431 год]]у на [[Эфесский собор|III Вселенском соборе]] в [[Эфес (город)|Эфесе]].{{sfn|Великович|1991|с=198}} Разделяется всеми христианскими конфессиями.
Доктрина непорочного зачатия ({{lang-la|Virginalis Conceptio}}), согласно которой [[Богородица|Дева Мария]] чудесным образом зачала Иисуса Христа от [[Святой Дух|Святого Духа]], при этом оставаясь [[Девственность|девственницей]].{{sfn|Великович|1991|с=198}} Догмат о Непорочном зачатии Иисуса Христа был утвержден в [[431 год]]у на [[Эфесский собор|III Вселенском соборе]] в [[Эфес (город)|Эфесе]].{{sfn|Великович|1991|с=198}} Разделяется всеми христианскими конфессиями.


[[Библия|Библейское]] обоснование девственности Марии содержалось в [[Ветхий Завет|ветхозаветном]] пророчестве Исайи ({{Библия|Ис|7:14}}), которое [[Евангелие от Матфея]] отнесло к Марии: ''«Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына…»''.
[[Библия|Библейское]] обоснование девственности Марии содержалось в [[Ветхий Завет|ветхозаветном]] пророчестве Исайи ({{Библия|Ис|7:14}}), которое [[Евангелие от Матфея]] отнесло к Марии: ''«Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына…»''. Евангелист Матфей ({{Библия|Мф|1:18|-25}}) повествует о том, что зачатие Иисуса Христа по плоти произошло без участия [[Иосиф Обручник|Иосифа]], действием [[Святой Дух|Святого Духа]], так что Иосиф сначала заподозрил Марию в [[прелюбодеяние|прелюбодеянии]] и потому хотел развестись с ней, но получил откровение от [[Ангел]]а о тайне воплощения Избавителя от грехов и принял жену свою. Евангелист Лука ({{Библия|Лк|1:26|-38}}) приводит рассказ о [[Благовещение Пресвятой Богородицы|Благовещении Пресвятой Богородицы]], в котором на вопрос Богородицы: «''как будет это, когда Я мужа не знаю?''» ({{Библия|Лк|1:34}}) — [[Архангел]] [[Гавриил]] отвечает: «'' Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.''» ({{Библия|Лк|1:35}})

В Еврейской Библии (ТАНАХЕ - Ветхом Завете) слово АЛЬМА из [http://toldot.ru/limud/library/neviim/yeshaya/ Книга Йешаягу (Исайя) 7.14] переведено не как Дева, а как "Молодая женщина".

Евангелист Матфей ({{Библия|Мф|1:18|-25}}) повествует о том, что зачатие Иисуса Христа по плоти произошло без участия [[Иосиф Обручник|Иосифа]], действием [[Святой Дух|Святого Духа]], так что Иосиф сначала заподозрил Марию в [[прелюбодеяние|прелюбодеянии]] и потому хотел развестись с ней, но получил откровение от [[Ангел]]а о тайне воплощения Избавителя от грехов и принял жену свою. Евангелист Лука ({{Библия|Лк|1:26|-38}}) приводит рассказ о [[Благовещение Пресвятой Богородицы|Благовещении Пресвятой Богородицы]], в котором на вопрос Богородицы: «''как будет это, когда Я мужа не знаю?''» ({{Библия|Лк|1:34}}) — [[Архангел]] [[Гавриил]] отвечает: «'' Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.''» ({{Библия|Лк|1:35}})


В некоторых источниках встречается наименование «бессеменное зачатие»:<ref>Патриарх Московский и всея Руси [[Кирилл (патриарх Московский)|Кирилл]] [http://www.interfax-religion.ru/logos/index.php?command=glava&id_glava=26 О Благовещении Пресвятой Богородицы] // [[Интерфакс-Религия]]</ref> {{цитата|Известно также скептическое отношение иных людей к чуду бессеменного зачатия неискусомужной Девой. С точки зрения науки и нашего человеческого опыта бессеменное зачатие представляется невозможным. Но ведь Бог есть Творец мира с его физическими законами, и потому невозможное для нас не является невозможным для Него…Наше отношение к Благовещению, к непорочному зачатию Пресвятой Девой Сына Божия должно характеризоваться одним словом: благоговение}}
В некоторых источниках встречается наименование «бессеменное зачатие»:<ref>Патриарх Московский и всея Руси [[Кирилл (патриарх Московский)|Кирилл]] [http://www.interfax-religion.ru/logos/index.php?command=glava&id_glava=26 О Благовещении Пресвятой Богородицы] // [[Интерфакс-Религия]]</ref> {{цитата|Известно также скептическое отношение иных людей к чуду бессеменного зачатия неискусомужной Девой. С точки зрения науки и нашего человеческого опыта бессеменное зачатие представляется невозможным. Но ведь Бог есть Творец мира с его физическими законами, и потому невозможное для нас не является невозможным для Него…Наше отношение к Благовещению, к непорочному зачатию Пресвятой Девой Сына Божия должно характеризоваться одним словом: благоговение}}

Версия от 21:41, 12 июня 2016

Непоро́чное зача́тие Иису́са Христа́ — концепция христианского богословия, христианский догмат о бессеменном зачатии, означающий, что Иисус Христос свободен от первородного греха.[1]

В русскоязычной христианской литературе понятие «непорочное зачатие» употребляется по отношению к двум совершенно разным доктринам. Совпадение терминов специфично для русского языка, в большинстве других мировых языков соответствующие доктрины имеют разное название.

Догмат

Доктрина непорочного зачатия (лат. Virginalis Conceptio), согласно которой Дева Мария чудесным образом зачала Иисуса Христа от Святого Духа, при этом оставаясь девственницей.[1] Догмат о Непорочном зачатии Иисуса Христа был утвержден в 431 году на III Вселенском соборе в Эфесе.[1] Разделяется всеми христианскими конфессиями.

Библейское обоснование девственности Марии содержалось в ветхозаветном пророчестве Исайи (Ис. 7:14), которое Евангелие от Матфея отнесло к Марии: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына…». Евангелист Матфей (Мф. 1:18-25) повествует о том, что зачатие Иисуса Христа по плоти произошло без участия Иосифа, действием Святого Духа, так что Иосиф сначала заподозрил Марию в прелюбодеянии и потому хотел развестись с ней, но получил откровение от Ангела о тайне воплощения Избавителя от грехов и принял жену свою. Евангелист Лука (Лк. 1:26-38) приводит рассказ о Благовещении Пресвятой Богородицы, в котором на вопрос Богородицы: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1:34) — Архангел Гавриил отвечает: « Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.» (Лк. 1:35)

В некоторых источниках встречается наименование «бессеменное зачатие»:[2]

Известно также скептическое отношение иных людей к чуду бессеменного зачатия неискусомужной Девой. С точки зрения науки и нашего человеческого опыта бессеменное зачатие представляется невозможным. Но ведь Бог есть Творец мира с его физическими законами, и потому невозможное для нас не является невозможным для Него…Наше отношение к Благовещению, к непорочному зачатию Пресвятой Девой Сына Божия должно характеризоваться одним словом: благоговение

В оригинальном тексте пророчества Исайи стоит еврейское слово «альма», обозначающее молодую женщину достигшую половой зрелости и готовую к замужеству (ср. Быт 24:43; Исх 2:8 и др.). Однако в греческом оригинале Евангелия от Матфея, как и в Септуагинте, употреблено не слово «νεανις» (девушка или молодая женщина), как перевели еврейское слово «альма» Аквила, Симмах и Феодотион, а слово «παρθενος» (девственница), которое соответствует еврейскому «б’тула». Уже во II веке иудейские комментаторы подвергли сомнению текст Септуагинты, приняв чтение «νεανις» и отнеся пророчество к рождению царя Езекии[3] В ответ на это христианские апологеты отвечают, что в тексте пророка Исаии говорится о Божием знамении, то есть о сверхъестественном событии.[4][5] Споры по поводу этого слова не утихают и по сей день: одни говорят, что еврейский текст был сознательно искажён евреями после распространения христианства, другие — что слово «альма» (девушка) никак не исключает слова «б’тула» (девственница)]: в других местах Писания слово «νεανις», как видно из контекста, также обозначает девственниц[6].

По мнению некоторых исследователей[кто?], у ранних христиан доктрины «непорочного зачатия» не было и она появляется не ранее II в. н. э.

В культуре и искусстве

В других религиях

В некоторых других религиях также существуют сюжеты «девственного», партеногенного зачатия — например, от проглоченного плода; или «мужской вариант» — самостоятельно демиургом без женского участия[7].

См. также

Примечания

Литература

  • Непорочное зачатие // Католицизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. Л. Н. Великовича. — М.: Политиздат, 1991. — 5-250-00779-1 с. — 100 000 экз.
  • Непорочное зачатие // Религия: Энциклопедия / Сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Мн.: Книжный Дом, 2007. — 960 с. — (Мир энциклопедий).

Ссылки