Киприан (Керн): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
дополнение, уточнение, викификация
Строка 16: Строка 16:
}}
}}


'''Архимандри́т Киприа́н''' (в миру '''Константи́н Эдуа́рдович Керн'''; {{СС2|23|мая|1899|11}}, [[Тула]] — [[11 февраля]] [[1960]], [[Париж]]) — [[архимандрит]] [[Константинопольский патриархат|Вселенского патриархата]], богослов, церковный историк.
'''Архимандри́т Киприа́н''' (в миру '''Константи́н Эдуа́рдович Керн'''; {{СС2|23|мая|1899|11}}, [[Тула]] — 11 февраля 1960, [[Париж]]) — священнослужитель [[Русская православная церковь заграницей|Русской Зарубежной Церкви]] (РПЦЗ); [[архимандрит]] [[Константинопольский патриархат|Вселенского патриархата]], богослов, церковный историк. Доктор церковных наук (1945; тема диссертации: «Антропология святого [[Григорий Палама|Григория Паламы]]»).


== Биография ==
== Биография ==
Родился в [[Керн (дворянский род)|дворянской семье]]. Отец [[Керн, Эдуард Эдуардович|Эдуард Эдуардович Керн]] был профессором и директором Лесного института в Санкт-Петербурге. Мать — из старообрядческой семьи.
Родился в [[Керн (дворянский род)|дворянской семье]]. Отец [[Керн, Эдуард Эдуардович|Эдуард Эдуардович Керн]], [[Швеция|шведских]] корней, был профессором и директором Лесного института в Санкт-Петербурге. Мать — из старообрядческой семьи.


Учился в [[Александровский лицей|Александровском лицее]] и на юридическом факультете [[Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова|Московского университета]]. Участвовал в гражданской войне в рядах [[Добровольческая армия|Добровольческой армии]], в [[1920 год]]а эмигрировал в [[Константинополь]], затем в [[Сербия|Сербию]]. Окончил юридический ([[1922]]) и богословский ([[1925]]) факультеты [[Белградский университет|Белградского университета]]. По воспоминаниям [[Зёрнов, Николай Михайлович|Николая Зёрнова]]: «В студенческие годы он был высокий, худой юноша со строгим лицом, носивший русскую рубаху навыпуск и сапоги. Эстет и поклонник Блока, он был в то-же время славянофилом, отвергавшим Запад и прихотливо соединявшим в себе романтизм с трезвенностью православной церковности. Он увлекался бытовым благочестием, так безжалостно растоптанным революцией, и был тонким ценителем красоты византийского богослужения. Поэтическая природа сочеталась в нём с острым критическим умом»<ref>Н. Зернов. [http://www.golubinski.ru/academia/zern_univ.htm Глава третья. Богословский факультет Белградского университета] // ЗА РУБЕЖОМ: БЕЛГРАД — ПАРИЖ — ОКСФОРД (Хроника семьи Зерновых) (1921—1972) YMCA-PRESS</ref>.
Учился в [[Александровский лицей|Александровском лицее]] и на юридическом факультете [[Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова|Московского университета]]. Участвовал в гражданской войне в рядах [[Добровольческая армия|Добровольческой армии]], в 1920 года эмигрировал в [[Сербия|Сербию]] через [[Константинополь]] ([[Галлиполи]]).


Окончил юридический (1922) и богословский (1925) факультеты [[Белградский университет|Белградского университета]]. По воспоминаниям [[Зёрнов, Николай Михайлович|Николая Зёрнова]]: «В студенческие годы он был высокий, худой юноша со строгим лицом, носивший русскую рубаху навыпуск и сапоги. Эстет и поклонник [[Блок, Александр Александрович|Блока]], он был в то-же время [[славянофил]]ом, отвергавшим Запад и прихотливо соединявшим в себе романтизм с трезвенностью православной церковности. Он увлекался бытовым благочестием, так безжалостно растоптанным революцией, и был тонким ценителем красоты византийского богослужения. Поэтическая природа сочеталась в нём с острым критическим умом.»<ref>[[Зёрнов, Николай Михайлович|Н. Зернов]]. [http://www.golubinski.ru/academia/zern_univ.htm Глава третья. Богословский факультет Белградского университета] // ЗА РУБЕЖОМ: БЕЛГРАД — ПАРИЖ — ОКСФОРД (Хроника семьи Зерновых) (1921—1972) YMCA-PRESS.</ref>.
Доктор церковных наук ([[1945]]; тема диссертации: «Антропология святого [[Григорий Палама|Григория Паламы]]»).


Участвовал в деятельности Белградского кружка преподобного [[Серафим Саровский|Серафима]], в работе первых съездов [[Русское студенческое христианское движение|Русского студенческого христианского движения]] (РСХД) в [[Пршеров]]е и [[Монастырь Ново-Хопово|Хопове]]. Ещё будучи студентом Белградского университета, стал активно участвовать в обслуживании русского прихода. В те годы был под значиельным влиянием митрополита Киевского и Галицкого Антоний (Храповицкий)Антония с 1921 года жившего в Сербии Председателя Архиерейский синод Русской православной церкви заграницейАрхиерейского синода Русской православной церкви заграницей. По воспоминаниям самого Керна: «Очень быстро Антоний стал моим авторитетом, почти кумиром. Я им увлёкся, в него влюбился, был им покорен. Я думаю, это же пережили в свое время все те поколения семинаристов и студентов, которые имели радость учиться под началом митрополи­та, которые им были спасены от угара революции, от прес­ноты безверия, от бесплодности рационализма; были — немало среди них — привлечены, чтобы не сказать увлече­ны в монашество и потом составили целое поколение рус­ского учёного иночества и епископата. Я не миновал об­щей участи тех молодых богословов, которые встречались и беседовали с Антонием.»<ref>Архимандрит Киприан (Керн).[http://www.rocorstudies.org/2012/10/04/vospominaniya-o-mitropolite-antonii-xrapovickom/ Воспоминания о Митрополите Антонии (Храповицком)], Vitre, 1947.</ref>
Участвовал в деятельности Белградского кружка преподобного [[Серафим Саровский|Серафима]], в работе первых съездов [[Русское студенческое христианское движение|Русского студенческого христианского движения]] (РСХД) в Пшерове и Хопове, находился в юрисдикции Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ).


В 1925—1928 годы преподавал [[Литургика|литургику]], [[Апологетика|апологетику]] и [[греческий язык]] в [[Битольская духовная семинария|Битольской духовной семинарии]] [[Сербская православная церковь|Сербской православной церкви]], одновременно являлся помощником инспектора семинарии.
В 1925—1928 годы преподавал [[Литургика|литургику]], [[Апологетика|апологетику]] и [[греческий язык]] в [[Битольская духовная семинария|Битольской духовной семинарии]] [[Сербская православная церковь|Сербской православной церкви]], одновременно являлся помощником инспектора семинарии.


17 (30) января 1927 года подал прошение сербскому митрополиту Битольскому [[Иосиф (Цвийович)|Иосифу (Цвийовичу)]] о принятии монашеского пострига<ref name=12_mon_elena>http://www.sedmitza.ru/data/2010/08/03/1233291309/12_mon_elena.pdf</ref>.
17 (30) января 1927 года подал прошение сербскому митрополиту Битольскому [[Иосиф (Цвийович)|Иосифу (Цвийовичу)]] о принятии монашеского пострига.<ref name=12_mon_elena>Монахиня Елена (Хиловская). [http://www.sedmitza.ru/data/2010/08/03/1233291309/12_mon_elena.pdf К 1106ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ И К 506ЛЕТИЮ СО ДНЯ КОНЧИНЫ АРХИМАНДРИТА КИПРИАНА (КЕРНА)]</ref>


[[2 апреля]] [[1927 год]]а, в Лазареву субботу, в [[Мильков монастырь|Мильковском Свято-Введенском монастыре]] архимандритом [[Николай (Карпов)|Николаем (Карповым)]] был пострижен в монашество<ref name=nashe-mirovozzrenie>http://pstgu.ru/download/1396268266.10_sukhova.pdf</ref> с именем Киприан (по выбору митрополита Антония) в честь святителя [[Киприан (митрополит Киевский)|Киприана, митрополита Киевского]]<ref name=12_mon_elena/>.
2 апреля 1927 года, в [[Лазарева суббота|Лазареву субботу]], в [[Мильков монастырь|Мильковском монастыре]] ([[Свилайнац (община)|община Свилайнац]], Сербия), в то время со смешанной русско-сербской братией, архимандритом [[Николай (Карпов)|Николаем (Карповым)]] был пострижен в монашество.<ref name=nashe-mirovozzrenie>http://pstgu.ru/download/1396268266.10_sukhova.pdf</ref> с именем Киприан (по выбору митрополита Антония) в честь святителя [[Киприан (митрополит Киевский)|Киприана, митрополита Киевского]]<ref name=12_mon_elena/>.


4 (17) апреля, в праздник Вербного воскресенья, в храме Патриаршей резиденции в Белграде монах Киприан был рукоположен митрополитом Антонием во иеродиакона, а 8 (21) апреля в Великий четверг — во пресвитера<ref name=12_mon_elena/>.
4 (17) апреля, в праздник Вербного воскресенья, в храме Патриаршей резиденции в Белграде монах Киприан был рукоположён митрополитом Антонием во иеродиакона, а 8 (21) апреля в Великий четверг — во пресвитера<ref name=12_mon_elena/>.


Обе хиротонии происходили при сослужении митрополиту Антонию наблюдающего за делами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архиепископа Анастасия (Грибановского), которому очень понравилось, как о. Киприан читает Евангелие, произносит ектении, и он выразил желание видеть новопоставленного клирика в своём окружении, что впоследствии сыграло значительную роль при выборе кандидата для несения послушания в Палестине<ref name=12_mon_elena/>.
Обе хиротонии происходили при сослужении митрополиту Антонию наблюдающего за делами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архиепископа Анастасия (Грибановского), которому очень понравилось, как о. Киприан читает Евангелие, произносит ектении, и он выразил желание видеть новопоставленного клирика в своём окружении, что впоследствии сыграло значительную роль при выборе кандидата для несения послушания в Палестине<ref name=12_mon_elena/>.
Строка 43: Строка 43:
Большое влияние на него оказал митрополит [[Антоний (Храповицкий)]]. Однако затем архимандрит Киприан покинул РПЦЗ — он так вспоминал об этом своём решении и о своей жизни в Сербии в [[1930-е]] годы: «С [[Русская православная церковь заграницей|юрисдикцией митрополита Антония]] я решительно порвал. Его я не переставал любить и чтить, но всю „антониевщину“, все „карловацкое“ окружение не принимало моё сердце. С русскими архиереями и в русских церквах я не служил. Меня больно коробило все более крайнее политиканство карловчан, их невероятно провинциальное отношение к делам Русской Церкви».
Большое влияние на него оказал митрополит [[Антоний (Храповицкий)]]. Однако затем архимандрит Киприан покинул РПЦЗ — он так вспоминал об этом своём решении и о своей жизни в Сербии в [[1930-е]] годы: «С [[Русская православная церковь заграницей|юрисдикцией митрополита Антония]] я решительно порвал. Его я не переставал любить и чтить, но всю „антониевщину“, все „карловацкое“ окружение не принимало моё сердце. С русскими архиереями и в русских церквах я не служил. Меня больно коробило все более крайнее политиканство карловчан, их невероятно провинциальное отношение к делам Русской Церкви».


В [[1931]]—[[1936 год]]а — вновь преподаватель духовной семинарии Сербской православной церкви в Битоле.
В 1931—1936 года — вновь преподаватель духовной семинарии Сербской православной церкви в Битоле.


С 1936 жил в [[Париж]]е, находился в юрисдикции митрополита [[Евлогий (Георгиевский)|Евлогия (Георгиевского)]], доцент [[Свято-Сергиевский православный богословский институт|Свято-Сергиевского богословского института]] в Париже по кафедре литургики.
С 1936 жил в Париже, находился в юрисдикции митрополита [[Евлогий (Георгиевский)|Евлогия (Георгиевского)]], доцент [[Свято-Сергиевский православный богословский институт|Свято-Сергиевского богословского института]] в Париже по кафедре литургики.


В 1936—[[1939]] — настоятель Покровской церкви в Париже. В [[1940]]—[[1960]] — настоятель церкви святых Константина и Елены в [[Кламар]]е.
В 1936—1939 настоятель Покровской церкви в Париже.


В 1940—1960 — настоятель церкви святых Константина и Елены в [[Кламар]]е.
С [[1941]] — доцент Свято-Сергиевского богословского института в Париже по кафедре патрологии.


В [[1944]], [[1946]]—[[1948]] — инспектор Свято-Сергиевского богословского института в Париже.
С 1941 года доцент Свято-Сергиевского богословского института в Париже по кафедре патрологии.


В [[1945]]—1960 — профессор Свято-Сергиевского богословского института в Париже по кафедрам патрологии, литургики и пастырского богословия.
В 1944, 1946—1948 — инспектор Свято-Сергиевского богословского института в Париже.
В 1945—1960 — профессор Свято-Сергиевского богословского института в Париже по кафедрам патрологии, литургики и пастырского богословия.


Трижды отказывался от архиерейства: митрополит Антоний (Храповицкий) и Архиерейский Синод РПЦЗ хотели отправить его на кафедру в Новую Зеландию, Патриарх Сербский Варнава предлагал ему быть своим викарием, а позже когда митрополит [[Владимир (Тихоницкий)]] просил его быть своим викарием во Франции. Игуменья Покровского монастыря в Бюссии [[Ольга (Слёзкина)]], хорошо знавшая лично о. Киприана: «И правильно делал, что отказывался. Кабинетного склада человек. Понимал, что никакой епархией он управлять не сможет»<ref>http://rusdm.ru/history/494</ref>.
Трижды отказывался от архиерейства: митрополит Антоний (Храповицкий) и Архиерейский Синод РПЦЗ хотели отправить его на кафедру в Новую Зеландию, Патриарх Сербский Варнава предлагал ему быть своим викарием, а позже когда митрополит [[Владимир (Тихоницкий)]] просил его быть своим викарием во Франции. Игуменья Покровского монастыря в Бюссии [[Ольга (Слёзкина)]], хорошо знавшая лично о. Киприана: «И правильно делал, что отказывался. Кабинетного склада человек. Понимал, что никакой епархией он управлять не сможет»<ref>http://rusdm.ru/history/494</ref>.
Строка 59: Строка 61:
Автор научных трудов по пастырскому богословию, литургике и патрологии. Основная работа — «Антропология св. Григория Паламы» — одна из первых в русской богословской науке монографий, посвящённых великому византийскому мистику XIV века<ref>первая Архиепископ Василий Кривошеин, «Аскетическое и богословское учение свт. Григория Паламы» (1936)</ref>.
Автор научных трудов по пастырскому богословию, литургике и патрологии. Основная работа — «Антропология св. Григория Паламы» — одна из первых в русской богословской науке монографий, посвящённых великому византийскому мистику XIV века<ref>первая Архиепископ Василий Кривошеин, «Аскетическое и богословское учение свт. Григория Паламы» (1936)</ref>.


В [[1953 год]]у по его инициативе и под руководством в Свято-Сергиевском богословском институте прошёл «литургический съезд»; с этого времени подобные мероприятия с участием специалистов по литургике, принадлежащих к различным христианским конфессиям, проводились в институте ежегодно.
В 1953 году по его инициативе и под руководством в Свято-Сергиевском богословском институте прошёл «литургический съезд»; с этого времени подобные мероприятия с участием специалистов по литургике, принадлежащих к различным христианским конфессиям, проводились в институте ежегодно.


В начале февраля 1960 года заболел воспалением лёгких. Его духовные чада вспоминали, что он не сопротивлялся болезни, потому что устал жить: «ему было трудно жить, как другим бывает трудно восходить по лестнице», «со временем жить ему становилось все труднее», «сил для борьбы с болезнью оставалось слишком мало». 11 февраля, отслужив последнюю Литургию и причастившись Святых Таин, скончался<ref name=nashe-mirovozzrenie/>.
В начале февраля 1960 года заболел воспалением лёгких. Его духовные чада вспоминали, что он не сопротивлялся болезни, потому что устал жить: «ему было трудно жить, как другим бывает трудно восходить по лестнице», «со временем жить ему становилось все труднее», «сил для борьбы с болезнью оставалось слишком мало». 11 февраля, отслужив последнюю Литургию и причастившись Святых Таин, скончался<ref name=nashe-mirovozzrenie/>.

Версия от 23:22, 8 января 2018

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Киприан и фамилией Керн.
Архимандрит Киприан
Имя при рождении Константин Эдуардович Керн
Дата рождения 11 (23) мая 1899(1899-05-23)
Место рождения Тула, Российская империя
Дата смерти 11 февраля 1960(1960-02-11) (60 лет)
Место смерти Париж‎, Франция
Гражданство  Франция
Род деятельности архимандрит, богослов и церковный историк

Архимандри́т Киприа́н (в миру Константи́н Эдуа́рдович Керн; 11 [23] мая 1899, Тула — 11 февраля 1960, Париж) — священнослужитель Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ); архимандрит Вселенского патриархата, богослов, церковный историк. Доктор церковных наук (1945; тема диссертации: «Антропология святого Григория Паламы»).

Биография

Родился в дворянской семье. Отец Эдуард Эдуардович Керн, шведских корней, был профессором и директором Лесного института в Санкт-Петербурге. Мать — из старообрядческой семьи.

Учился в Александровском лицее и на юридическом факультете Московского университета. Участвовал в гражданской войне в рядах Добровольческой армии, в 1920 года эмигрировал в Сербию через Константинополь (Галлиполи).

Окончил юридический (1922) и богословский (1925) факультеты Белградского университета. По воспоминаниям Николая Зёрнова: «В студенческие годы он был высокий, худой юноша со строгим лицом, носивший русскую рубаху навыпуск и сапоги. Эстет и поклонник Блока, он был в то-же время славянофилом, отвергавшим Запад и прихотливо соединявшим в себе романтизм с трезвенностью православной церковности. Он увлекался бытовым благочестием, так безжалостно растоптанным революцией, и был тонким ценителем красоты византийского богослужения. Поэтическая природа сочеталась в нём с острым критическим умом.»[1].

Участвовал в деятельности Белградского кружка преподобного Серафима, в работе первых съездов Русского студенческого христианского движения (РСХД) в Пршерове и Хопове. Ещё будучи студентом Белградского университета, стал активно участвовать в обслуживании русского прихода. В те годы был под значиельным влиянием митрополита Киевского и Галицкого Антоний (Храповицкий)Антония с 1921 года жившего в Сербии Председателя Архиерейский синод Русской православной церкви заграницейАрхиерейского синода Русской православной церкви заграницей. По воспоминаниям самого Керна: «Очень быстро Антоний стал моим авторитетом, почти кумиром. Я им увлёкся, в него влюбился, был им покорен. Я думаю, это же пережили в свое время все те поколения семинаристов и студентов, которые имели радость учиться под началом митрополи­та, которые им были спасены от угара революции, от прес­ноты безверия, от бесплодности рационализма; были — немало среди них — привлечены, чтобы не сказать увлече­ны в монашество и потом составили целое поколение рус­ского учёного иночества и епископата. Я не миновал об­щей участи тех молодых богословов, которые встречались и беседовали с Антонием.»[2]

В 1925—1928 годы преподавал литургику, апологетику и греческий язык в Битольской духовной семинарии Сербской православной церкви, одновременно являлся помощником инспектора семинарии.

17 (30) января 1927 года подал прошение сербскому митрополиту Битольскому Иосифу (Цвийовичу) о принятии монашеского пострига.[3]

2 апреля 1927 года, в Лазареву субботу, в Мильковском монастыре (община Свилайнац, Сербия), в то время со смешанной русско-сербской братией, архимандритом Николаем (Карповым) был пострижен в монашество.[4] с именем Киприан (по выбору митрополита Антония) в честь святителя Киприана, митрополита Киевского[3].

4 (17) апреля, в праздник Вербного воскресенья, в храме Патриаршей резиденции в Белграде монах Киприан был рукоположён митрополитом Антонием во иеродиакона, а 8 (21) апреля в Великий четверг — во пресвитера[3].

Обе хиротонии происходили при сослужении митрополиту Антонию наблюдающего за делами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архиепископа Анастасия (Грибановского), которому очень понравилось, как о. Киприан читает Евангелие, произносит ектении, и он выразил желание видеть новопоставленного клирика в своём окружении, что впоследствии сыграло значительную роль при выборе кандидата для несения послушания в Палестине[3].

Весной 1928 года получил предложение от Синода РПЦЗ стать начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме. Он отказался, сославшись на необходимость преподавания в семинарии и на свою принадлежность к клиру Сербской православной церкви. Однако Архиерейский синод РПЦЗ в Сремских Карловцах, не согласовав свое решение с иерархией Сербской Церкви и несмотря на вторичный отказ самого иеромонаха Киприана, назначил его на эту должность. 25 июня (7 июля) 1928 года иеромонах Киприан был возведён в сан архимандрита и в ноябре того же года официально принял дела миссии[3].

Не сойдясь характерами с наблюдающим за делами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архиепископом Анастасием (Грибановским) (в должности с 1924 года), возвратился в Сербию, где издал монографию о бывшем начальнике миссии, видном учёном архимандрите Антонине (Капустине).

Большое влияние на него оказал митрополит Антоний (Храповицкий). Однако затем архимандрит Киприан покинул РПЦЗ — он так вспоминал об этом своём решении и о своей жизни в Сербии в 1930-е годы: «С юрисдикцией митрополита Антония я решительно порвал. Его я не переставал любить и чтить, но всю „антониевщину“, все „карловацкое“ окружение не принимало моё сердце. С русскими архиереями и в русских церквах я не служил. Меня больно коробило все более крайнее политиканство карловчан, их невероятно провинциальное отношение к делам Русской Церкви».

В 1931—1936 года — вновь преподаватель духовной семинарии Сербской православной церкви в Битоле.

С 1936 жил в Париже, находился в юрисдикции митрополита Евлогия (Георгиевского), доцент Свято-Сергиевского богословского института в Париже по кафедре литургики.

В 1936—1939 настоятель Покровской церкви в Париже.

В 1940—1960 — настоятель церкви святых Константина и Елены в Кламаре.

С 1941 года доцент Свято-Сергиевского богословского института в Париже по кафедре патрологии.

В 1944, 1946—1948 — инспектор Свято-Сергиевского богословского института в Париже.

В 1945—1960 — профессор Свято-Сергиевского богословского института в Париже по кафедрам патрологии, литургики и пастырского богословия.

Трижды отказывался от архиерейства: митрополит Антоний (Храповицкий) и Архиерейский Синод РПЦЗ хотели отправить его на кафедру в Новую Зеландию, Патриарх Сербский Варнава предлагал ему быть своим викарием, а позже когда митрополит Владимир (Тихоницкий) просил его быть своим викарием во Франции. Игуменья Покровского монастыря в Бюссии Ольга (Слёзкина), хорошо знавшая лично о. Киприана: «И правильно делал, что отказывался. Кабинетного склада человек. Понимал, что никакой епархией он управлять не сможет»[5].

Автор научных трудов по пастырскому богословию, литургике и патрологии. Основная работа — «Антропология св. Григория Паламы» — одна из первых в русской богословской науке монографий, посвящённых великому византийскому мистику XIV века[6].

В 1953 году по его инициативе и под руководством в Свято-Сергиевском богословском институте прошёл «литургический съезд»; с этого времени подобные мероприятия с участием специалистов по литургике, принадлежащих к различным христианским конфессиям, проводились в институте ежегодно.

В начале февраля 1960 года заболел воспалением лёгких. Его духовные чада вспоминали, что он не сопротивлялся болезни, потому что устал жить: «ему было трудно жить, как другим бывает трудно восходить по лестнице», «со временем жить ему становилось все труднее», «сил для борьбы с болезнью оставалось слишком мало». 11 февраля, отслужив последнюю Литургию и причастившись Святых Таин, скончался[4].

Характеристики личности и деятельности

Архимандрит Киприан был духовником писателя Бориса Зайцева, который дал ему такую характеристику: «Мистик, одиночка, облик аристократический, некое безошибочное благородство вкусов». Он же говорил об о. Киприане: «Если бы его лишили служения Литургии, он сразу зачах бы. Литургия всегда поддерживала его, воодушевляла: главный для него проводник в высший мир». Ещё одна характеристика архимандрита Киприана, данная Борисом Зайцевым:

Как исповедник он был очень милостив. Грешнику всегда сочувствовал, всегда был на его стороне. На исповеди говорил сам довольно много, всегда глубоко и с добротой. Иногда глаза его вдруг как бы расширялись, светились. Огромное очарование сияло в них: знак сильного душевного переживания.

По словам протопресвитера Александра Шмемана:

в о. Киприане были огромный нерастраченный запас личной любви, нежности, привязанности и, вместе с тем, неспособность, неумение раскрыть их. Он свободно выбрал одиночество, но им же и мучился. Он был замечательным другом, интересным собеседником, желанным гостем везде и всюду; но как скоро, помнится, — в беседе, в гостях, за столом — начинало чувствоваться нарастание в нём тревоги, стремления уйти, какого-то беспредметного беспокойства. Он точно вдруг осознавал, что все это все же «не то», что он только гость, а гость не должен засиживаться, гость не «принадлежит» дому, должен уйти… И вот, он уходил опять в своё одиночество, с той же неутолённой любовью, нераскрытой, неосуществившейся…

Также протопресвитер Александр Шмеман был убеждён, что

единственной подлинной радостью было в его жизни богослужение, совершение Евхаристии, мистические глубины Страстной Недели, Пасхи, праздников. Тут жила вся его — никогда не дрогнувшая — любовь к Церкви, совершенная отданность ей.

По словам епископа Илариона (Алфеева), архимандрит Киприан

был человеком высокой культуры. Блестяще знал русскую литературу и поэзию: среди его любимых авторов — Константин Леонтьев и Александр Блок. В круг интересов отца Киприана входили и французские авторы, среди которых… он особенно выделял Леона Блуа. В последние годы жизни отец Киприан редко обращался к художественной литературе, предпочитая исторические хроники, воспоминания.

Труды

  • Крины молитвенные. Белград, 1928. (Переиздание под названием «Взгляните на лилии полевые: Курс лекций по литургическому богословию». Решма: Макариев-Решемская обитель, 1999).
  • Отец Антонин Капустин. Белград, 1934. (Переиздано под названием «Отец Антонин Капустин, архимандрит и начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (1817—1894)». М., 1997)
  • R. P. F. Mercenier et Chan. Franç., Paris. «La prière des eglises de rite Byzantin» // Путь. — 1938. — № 55. — C. 82-83
  • Пастырская проблематика (к вопросу о преподавании пастырского богословия) // Путь. — 1939. — № 58. — C. 15-25
  • Левитство и пророчество как типы пастырствования. Париж, 1938.
  • Ангелы, иночество, человечество. Париж, 1942.
  • Евхаристия. Париж, 1947. (Имеются и другие издания: в частности, М., 1995; М., 1999)
  • Антропология святого Григория Паламы. Париж, 1950. (2-е издание — М., 1996)
  • Православное пастырское служение. Клин, 2002 (Имеются и другие издания: в частности, — Париж, 1957; СПб., 1996; СПб, 2000).
  • Les traductions russes des textes patristiques. — Chevetogne. 1957.
  • Золотой век святоотеческой письменности. Париж, 1967.(2-е издание — М., 1995)
  • Патрология: Лекции. Ч.1. Париж; М., 1996
  • Литургика: Гимнография и эортология. М., 1997.
  • Воспоминания о митрополите Антонии (Храповицком) и епископе Гаврииле (Чепуре). -М., 2002.
  • Восхождение к Фаворскому свету. М., 2007.

Примечания

  1. Н. Зернов. Глава третья. Богословский факультет Белградского университета // ЗА РУБЕЖОМ: БЕЛГРАД — ПАРИЖ — ОКСФОРД (Хроника семьи Зерновых) (1921—1972) YMCA-PRESS.
  2. Архимандрит Киприан (Керн).Воспоминания о Митрополите Антонии (Храповицком), Vitre, 1947.
  3. 1 2 3 4 5 Монахиня Елена (Хиловская). К 1106ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ И К 506ЛЕТИЮ СО ДНЯ КОНЧИНЫ АРХИМАНДРИТА КИПРИАНА (КЕРНА)
  4. 1 2 http://pstgu.ru/download/1396268266.10_sukhova.pdf
  5. http://rusdm.ru/history/494
  6. первая Архиепископ Василий Кривошеин, «Аскетическое и богословское учение свт. Григория Паламы» (1936)

Литература

  • Вейдле В. В. Памяти отца Киприана // «Вестник Русского Студенческого Христианского Движения». Париж. — Нью-Йорк. — 1960. — № 56. — С. 44-45
  • Зайцев Б. К. Трудный путь // «Вестник Русского Студенческого Христианского Движения». Париж. — Нью-Йорк. — 1960. — № 56. — С. 46-47
  • Шмеман А. Д., протоиерей. Памяти архимандрита Киприана // «Вестник Русского Студенческого Христианского Движения». — Париж — Нью-Йорк. — 1960 . — № 56. — С. 47-55
  • Зайцев Б. К. Архимандрит Киприан // Зайцев Б. К. Далекое и близкое. Очерки о писателях, путевые заметки. — Вашингтон. — 1965. — С. 70-78
  • Гостев А., священник. Проблема пастырского богословия сегодня в свете наследия архимандрита Киприана (Керна) // Культурное наследие российской эмиграции: 1917—1940. В двух книгах. Книга первая. — М.: Наследие. — 1994. — С. 269—274
  • Иларион (Алфеев), иеромонах. Архимандрит Киприан (Керн): священнослужитель, монах, богослов. К 100-летию со дня рождения // Алфеев Иларион. иеромонах. Православное богословие на рубеже столетий. Статьи, доклады. — М.: Крутицкое Патриаршее Подворье. — 1999. — С. 201—299
  • Иларион (Алфеев), иеромонах. Архимандрит Киприан (Керн): священнослужитель, монах, богослов. 1899—1949 (к столетию со дня рождения) // «Вестник Русского Христианского Движения». — Париж. — Нью-Йорк. — Москва. — 2001. — № 180
  • С. Т. О книге «Воспоминания» архим. Киприана (Керн) // «Успенский листок». — Любытино, Новгородская обл. — 2002. — № 47. — С. 14-16
  • Нивьер, Антуан. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920—1995: Биографический справочник. М.-Париж, 2007. С. 254—255.
  • Елена (Хиловская), мон. Архимандрит Киприан (Керн) и его «Путеводитель по русским переводам патристических текстов» //Вестник церковной истории. 2010. № 1-2(17-18). С. 276—309.
  • Ткаченко А. А. Архимандрит Киприан (Керн) как литургист //Вестник церковной истории. 2010. № 1-2(17-18). С. 310—313.

Ссылки