Послание Иеремии: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м Исправление кирлата в римских цифрах по запросу на ВП:РДБ
оформление
Строка 31: Строка 31:
'''Посла́ние Иереми́и''' — в [[православие|православии]] [[Ветхий Завет|ветхозаветная]] [[Библия|библейская]] книга, отсутствующая в еврейской Библии ([[Танах]]е) и не входящая в Ветхий Завет в [[протестантство|протестантизме]], в [[католицизм]]е представляет собой последнюю шестую главу [[Книга Варуха|книги Варуха]]<ref name="Добыкин">[http://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/dobykin_.pdf ''Д. Г. Добыкин''. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2012. — C. 23, 24]</ref>. В [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] относится к [[Неканонические книги Священного Писания|неканоническим]] книгам, в [[иудаизм]]е и протестантизме — [[апокриф|апокрифическим]]. В католицизме признано [[Второканонические книги|второканонической]] (богодухновенной), в православии — небогодухновенной, но полезной и назидательной книгой.
'''Посла́ние Иереми́и''' — в [[православие|православии]] [[Ветхий Завет|ветхозаветная]] [[Библия|библейская]] книга, отсутствующая в еврейской Библии ([[Танах]]е) и не входящая в Ветхий Завет в [[протестантство|протестантизме]], в [[католицизм]]е представляет собой последнюю шестую главу [[Книга Варуха|книги Варуха]]<ref name="Добыкин">[http://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/dobykin_.pdf ''Д. Г. Добыкин''. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2012. — C. 23, 24]</ref>. В [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] относится к [[Неканонические книги Священного Писания|неканоническим]] книгам, в [[иудаизм]]е и протестантизме — [[апокриф|апокрифическим]]. В католицизме признано [[Второканонические книги|второканонической]] (богодухновенной), в православии — небогодухновенной, но полезной и назидательной книгой.


== Описание ==
Текст послания — древнегреческий; оно отсутствует в [[Танах]]е, [[Пешитта|Пешитте]], некоторых списках [[Септуагинта|Септуагинты]]<ref name="Лопухин">[[Лопухин, Александр Павлович|''Лопухин А. П.'']][http://www.lopbible.narod.ru/epj/txtepj.htm Толковая Библия. Послание Иеремии]</ref>. Мнения православных библеистов XIX-века относительно каноничности текста были различными — [[Макарий (Невский)|митрополит Макарий]], [[Смарагдов, Василий Александрович|В. А. Смарагдов]], [[Афанасьев, Дмитрий Петрович|Д. П. Афанасьев]] считали его каноническим, тогда как митрополит [[Филарет Московский]], митрополит [[Арсений (Москвин, Фёдор Павлович)|Арсений Киевский]] и многие другие придерживались противоположной точки зрения. Архиепископ Русской Православной Церкви заграницей [[Нафанаил (Львов)]] (XX век) считал текст каноническим.
Текст послания — древнегреческий; оно отсутствует в [[Танах]]е, [[Пешитта|Пешитте]], некоторых списках [[Септуагинта|Септуагинты]]<ref name="Лопухин">[[Лопухин, Александр Павлович|''Лопухин А. П.'']][http://www.lopbible.narod.ru/epj/txtepj.htm Толковая Библия. Послание Иеремии]</ref>. Мнения православных библеистов XIX века относительно каноничности текста были различными — [[Макарий (Невский)|митрополит Макарий]], [[Смарагдов, Василий Александрович|В. А. Смарагдов]], [[Афанасьев, Дмитрий Петрович|Д. П. Афанасьев]] считали его каноническим, тогда как митрополит [[Филарет Московский]], митрополит [[Арсений (Москвин, Фёдор Павлович)|Арсений Киевский]] и многие другие придерживались противоположной точки зрения. Архиепископ Русской Православной Церкви заграницей [[Нафанаил (Львов)]] (XX век) считал текст каноническим.


Уже в [[XIX век]]е выражались{{кем}} обоснованные сомнения в том, что создателем текста был пророк [[Иеремия]], считая, что послание написано неизвестным иудеем-эллинистом. Автор был знаком с [[Фригия|фригийскими]] языческими культами, которые критикует в послании. Исследователи относят написание послания к промежутку от 317 года до н.э. до 100 года до н.э.<ref>[https://books.google.ru/books?id=Nc-i_pQsiW8C&pg=RA1-PA184#v=onepage&q&f=false ''Coogan M. D.'' The New Oxford Annotated Bible. — Oxford, 2007. — P. 184.]</ref><ref>[https://books.google.ru/books?id=_6yVVWfseWsC&pg=PA52#v=onepage&q&f=false ''Larry R. Helyer.'' Exploring Jewish Literature of the Second Temple Period: A Guide for New Testament Students. — InterVarsity Press, 2002. — P. 52]</ref>
Уже в [[XIX век]]е выражались{{кем}} обоснованные сомнения в том, что создателем текста был пророк [[Иеремия]], считая, что послание написано неизвестным иудеем-эллинистом. Автор был знаком с [[Фригия|фригийскими]] языческими культами, которые критикует в послании. Исследователи относят написание послания к промежутку от 317 года до н. э. до 100 года до н. э.<ref>[https://books.google.ru/books?id=Nc-i_pQsiW8C&pg=RA1-PA184#v=onepage&q&f=false ''Coogan M. D.'' The New Oxford Annotated Bible. — Oxford, 2007. — P. 184.]</ref><ref>[https://books.google.ru/books?id=_6yVVWfseWsC&pg=PA52#v=onepage&q&f=false ''Larry R. Helyer.'' Exploring Jewish Literature of the Second Temple Period: A Guide for New Testament Students. — InterVarsity Press, 2002. — P. 52]</ref>


Ныне Послание Иеремии входит в канон Библии таких крупных Церквей как [[Эфиопская Православная Церковь]]{{Нет АИ|21|04|2017}}.
Ныне Послание Иеремии входит в канон Библии таких крупных Церквей как [[Эфиопская Православная Церковь]]{{Нет АИ|21|04|2017}}.
Строка 40: Строка 41:
Текст может быть разделён на четыре части:
Текст может быть разделён на четыре части:
* надписание (1 стих)
* надписание (1 стих)
* вступление (2-6 стихи)
* вступление (2—6 стихи)
* главная часть — рассуждение о ничтожестве идолов и бессмысленности идолослужения (7-71 стихи)
* главная часть — рассуждение о ничтожестве идолов и бессмысленности идолослужения (7—71 стихи)
* заключение (72 стих)
* заключение (72 стих)


Строка 47: Строка 48:


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания|2}}


== Источники ==
== Источники ==

Версия от 13:53, 7 апреля 2018

Послание Иеремии
Επιστολή Ιερεμίου
Варух записывает пророчества Иеремии. Гравюра Гюстава Доре.
Варух записывает пророчества Иеремии. Гравюра Гюстава Доре.
Язык оригинала древнегреческий
Предыдущая (православие) Плач Иеремии
Следующая Книга Варуха
Логотип Викитеки Текст в Викитеке

Посла́ние Иереми́и — в православии ветхозаветная библейская книга, отсутствующая в еврейской Библии (Танахе) и не входящая в Ветхий Завет в протестантизме, в католицизме представляет собой последнюю шестую главу книги Варуха[1]. В Русской православной церкви относится к неканоническим книгам, в иудаизме и протестантизме — апокрифическим. В католицизме признано второканонической (богодухновенной), в православии — небогодухновенной, но полезной и назидательной книгой.

Описание

Текст послания — древнегреческий; оно отсутствует в Танахе, Пешитте, некоторых списках Септуагинты[2]. Мнения православных библеистов XIX века относительно каноничности текста были различными — митрополит Макарий, В. А. Смарагдов, Д. П. Афанасьев считали его каноническим, тогда как митрополит Филарет Московский, митрополит Арсений Киевский и многие другие придерживались противоположной точки зрения. Архиепископ Русской Православной Церкви заграницей Нафанаил (Львов) (XX век) считал текст каноническим.

Уже в XIX веке выражались[кем?] обоснованные сомнения в том, что создателем текста был пророк Иеремия, считая, что послание написано неизвестным иудеем-эллинистом. Автор был знаком с фригийскими языческими культами, которые критикует в послании. Исследователи относят написание послания к промежутку от 317 года до н. э. до 100 года до н. э.[3][4]

Ныне Послание Иеремии входит в канон Библии таких крупных Церквей как Эфиопская Православная Церковь[источник не указан 2559 дней].

Содержание

Текст может быть разделён на четыре части:

  • надписание (1 стих)
  • вступление (2—6 стихи)
  • главная часть — рассуждение о ничтожестве идолов и бессмысленности идолослужения (7—71 стихи)
  • заключение (72 стих)

В книге иронически описывается создание идолов, их обслуживание, включающее удаление пыли, жрецы, получающие выгоду от всего этого. В итоге автор приходит к мысли о том, что достойные люди не станут заниматься столь суетным делом.

Примечания

  1. ↑ Д. Г. Добыкин. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2012. — C. 23, 24
  2. ↑ Лопухин А. П.Толковая Библия. Послание Иеремии
  3. ↑ Coogan M. D. The New Oxford Annotated Bible. — Oxford, 2007. — P. 184.
  4. ↑ Larry R. Helyer. Exploring Jewish Literature of the Second Temple Period: A Guide for New Testament Students. — InterVarsity Press, 2002. — P. 52

Источники

  • Толковая Библия. Издание преемников А. П. Лопухина, том шестой, СПб, 1909 год, репринт Стокгольм, 1990 год
  • Александр Мень, Библиологический словарь, том 1, Фонд имени А.Меня, Москва, 2002 год, ISBN 5-89831-026-6

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Послание_Иеремии&oldid=91962523