Заложные покойники: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ. #IABot (v2.0beta9)
→‎Литература: дополнение
Строка 41: Строка 41:
* {{книга |автор=[[Зеленин, Дмитрий Константинович|Зеленин Д. К.]] |заглавие=Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки |место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]] |год=1995|страниц=432 |ссылка=http://www.upyr.net/blog/zelenin-1995 |серия=[[Традиционная духовная культура славян]]. Из истории изучения|isbn=5-85759-018-3 |ref=Зеленин}}
* {{книга |автор=[[Зеленин, Дмитрий Константинович|Зеленин Д. К.]] |заглавие=Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки |место=М.|издательство=[[Индрик (издательство)|Индрик]] |год=1995|страниц=432 |ссылка=http://www.upyr.net/blog/zelenin-1995 |серия=[[Традиционная духовная культура славян]]. Из истории изучения|isbn=5-85759-018-3 |ref=Зеленин}}
* {{книга |автор=[[Ключевский, Василий Осипович|Ключевский В. О.]] |часть=Почитание предков |заглавие=Русская история |ответственный= |место=М. |издательство=Эксмо |год=2005 |страниц=912 |isbn=5-699-07600-X |ref=Ключевский}}
* {{книга |автор=[[Ключевский, Василий Осипович|Ключевский В. О.]] |часть=Почитание предков |заглавие=Русская история |ответственный= |место=М. |издательство=Эксмо |год=2005 |страниц=912 |isbn=5-699-07600-X |ref=Ключевский}}
* ''Королёва С. Ю., Четина Е. М.'' [https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/35354548/2013_zeleninskie_chteniia.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1539863220&Signature=OtbXwz6Wr%2Fs2zqBGR0TWeoYAvek%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D35354548.pdf#page=67 Ещё раз о «заложных» умерших: народные и церковные поминальные традиции] // Зеленинские чтения. Материалы Всероссийской научной конференции (Киров, 12 ноября 2013 года) — Киров, 2013
* {{СДЭС|Вампир|автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]] |том=1|страницы=283—286 |ссылка= |ref=Левкиевская}}
* {{СДЭС|Вампир|автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]] |том=1|страницы=283—286 |ссылка= |ref=Левкиевская}}
* {{СДЭС|Нави|автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]] |том=3|страницы=351—353 |ссылка= |ref=Левкиевская}}
* {{СДЭС|Нави|автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]] |том=3|страницы=351—353 |ссылка= |ref=Левкиевская}}

Версия от 11:20, 18 октября 2018

Крест с часовенкой у перекрёстка дорог.
(И. И. Левитан. Владимирка. 1892 г.)

Зало́жные поко́йники (рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь[1]; болг. навье, навлянци, навои, навяци[1]; в.-серб. навjе[1]; словен. navje, mavje[1]; польск. nawie[2]) — по славянским верованиям, умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ[1].

Термин «заложные покойники» введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия[3].Перейти к разделу «#Этимология»

Верили, что душа так называемого «заложного» покойника не может перейти в загробный мир и поэтому «блудит» по земле[4]. По славянским поверьям, такие покойники могли стать нечистой силой[5].

Этимология

«Заложные» или «нечистые» покойники не имеют единого для всех славянских традиций названия[3]. Термин заложный покойник был введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, который заимствовал его из вятской диалектной лексики для обозначения «нечистого», «ходячего» покойника; в других русских диалектах данное выражение не зафиксировано[3]. Возникновение слова «заложный» он связывал с самим способом захоронения; тело в гробу укладывали лицом вниз, яму закладывали (отсюда и название «заложные») камнями и ветками. К «заложным покойникам» обычно причисляли умерших насильственной смертью, самоубийц, умерших от пьянства, утопленников, некрещёных детей, колдунов и ведьм[6].

Особенности захоронения

В отличие от «обычных» покойников, т. н. «родителей», — «нечистых» не закапывали в землю и хоронили не на кладбище, а на перекрёстках дорог, границах полей, в лесу, в болотах, в оврагах, то есть за пределами церковной ограды, так как считалось, что они «прокляты родителями и земля их не принимает»[7].

У восточных славян таких покойников было принято хоронить на обочинах дорог, особенно на перекрёстках[8], а также на меже[9]. В Древней Руси существовал дохристианский обычай после сожжения собирать прах умерших в сосуд и оставлять «на столпе, на путехъ»[10][11].

Несмотря на противодействие таким обычаям со стороны церкви, данные поверья были настолько сильны, что в результате появляются отдельные кладбища (скудельницы) — «убогие дома», в просторечии называемые «божедомы», «божедомка», представляющие собой простые участки, загороженные досками или кольями[12].

Народные поверья

В Симбирской губернии существовало поверье, что во время засухи «надо непременно найти опойца, которого не принимает земля, поэтому его надо вырыть из земли и кинуть в болото, чтобы пошёл дождь»[12]. Аналогичные рассказы есть и о других местах, кроме тех, где засухи не бывает[13].

Помимо засухи «заложные покойники» могли причинить и другой вред. Известна, например, легенда о Батурке, который по поверью был очень жадным, поэтому, чтобы утолить его алчность, проходящие мимо люди должны были сделать подношение, иначе он мог нагнать на них и их скот болезнь[12]. Сохранилось много сказаний о том, как «нечистые» мертвецы пугали скот и людей[13].

В Белоруссии места насильственной смерти считались нечистыми, и проходящие мимо люди на такие места бросали камни, ветки деревьев, клок соломы или горсть земли («иначе умерший будет за ними долго гнаться»[14]). Кроме Белоруссии, обычай бросать что-либо на могилу заложного покойника зафиксирован также в Виленской, Псковской, Олонецкой, Саратовской, Волынской, Черниговской, Полтавской, Харьковской губерниях[15]. В Харьковской губернии считали, что кидающий на могилу «заложного покойника» тем самым как бы участвует в погребении, оказывает покойнику погребальные почести[14].

Мифологические персонажи

  • Русалки[16]. Дмитрий Зеленин ставил знак равенства между «заложными» покойниками и русалками[16]. В то же время советский этнограф Сергей Токарев считал, что образ русалки, возникнув в XVIII веке, соединил в себе как водную стихию (водяницы, берегини и др.), собственно «нечистых» мертвецов, так и верования о духах плодородия[6].
  • Упырь[17] — «заложный» покойник, чаще всего умерший колдун.

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Левкиевская, 2009, с. 118.
  2. ↑ Strzelczyk, 2007.
  3. ↑ 1 2 3 Левкиевская, 2009, с. 119.
  4. ↑ Moszyński, 1928, с. 169.
  5. ↑ Мелетинский, 1990.
  6. ↑ 1 2 Токарев, 2005, с. 197.
  7. ↑ Зеленин, 1995, с. 50, 89, 90, 95, 256, 325.
  8. ↑ Полное собрание русских летописей, I, 6 ст.
  9. ↑ Ключевский, 2005, с. 18.
  10. ↑ Левкиевская, 1999, с. 124.
  11. ↑ Соболев, 1913, с. 85.
  12. ↑ 1 2 3 Зеленин, 1995, с. 236.
  13. ↑ 1 2 Зеленин, 1995, с. 236–237.
  14. ↑ 1 2 Зеленин, 1995, с. 69.
  15. ↑ Зеленин, 1995, с. 63–64.
  16. ↑ 1 2 Зеленин, 1995, с. 59–60.
  17. ↑ Левкиевская, 1995, с. 283.

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Заложные_покойники&oldid=95673137