Просмотр отдельных изменений
Эта страница позволяет вам проверить переменные, сгенерированные фильтром злоупотреблений, на предмет отдельного изменения.
Переменные, созданные для этого изменения
| Переменная | Значение |
|---|---|
Число правок участника (user_editcount) | 5 |
Имя учётной записи (user_name) | 'Уралмаш' |
Возраст учётной записи (user_age) | 2343874 |
Группы (включая неявные) в которых состоит участник (user_groups) | [
0 => '*',
1 => 'user'
] |
Права, которые есть у участника (user_rights) | [
0 => 'createaccount',
1 => 'read',
2 => 'edit',
3 => 'createpage',
4 => 'createtalk',
5 => 'writeapi',
6 => 'viewmywatchlist',
7 => 'editmywatchlist',
8 => 'viewmyprivateinfo',
9 => 'editmyprivateinfo',
10 => 'editmyoptions',
11 => 'abusefilter-log-detail',
12 => 'centralauth-merge',
13 => 'abusefilter-view',
14 => 'abusefilter-log',
15 => 'vipsscaler-test',
16 => 'flow-hide',
17 => 'move-rootuserpages',
18 => 'minoredit',
19 => 'editmyusercss',
20 => 'editmyuserjson',
21 => 'editmyuserjs',
22 => 'purge',
23 => 'sendemail',
24 => 'applychangetags',
25 => 'spamblacklistlog',
26 => 'flow-lock',
27 => 'mwoauthmanagemygrants'
] |
Редактирует ли пользователь через мобильное приложение (user_app) | false |
Редактирует ли участник через мобильный интерфейс (user_mobile) | false |
ID страницы (page_id) | 8687160 |
Пространство имён страницы (page_namespace) | 0 |
Название страницы (без пространства имён) (page_title) | 'Мардахай овшолум' |
Полное название страницы (page_prefixedtitle) | 'Мардахай овшолум' |
Последние десять редакторов страницы (page_recent_contributors) | [
0 => 'Grig siren',
1 => 'KrBot',
2 => 'Уралмаш'
] |
Возраст страницы (в секундах) (page_age) | 693940 |
Действие (action) | 'edit' |
Описание правки/причина (summary) | 'Убрал, что он "основоположник", повсеместно сократил весь текст. Я готов последовать любым Вашим предложениям. Спасибо.' |
Старая модель содержимого (old_content_model) | 'wikitext' |
Новая модель содержимого (new_content_model) | 'wikitext' |
Вики-текст старой страницы до правки (old_wikitext) | '<noinclude>{{к удалению|2021-02-04}}</noinclude>
''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''
''Дата рождения: 1860 год ''
''Дата смерти: 1925 год''
''Гражданство: Российская империя, Дагестан. ''
''Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции, основоположник горско-еврейской поэзии''
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а в 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. Шли годы, мальчик становился рослым и сильным юношей. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Черты его лица были крупными и красивыми. Ладони его рук были широкие, толстые и тяжёлые, как будто набиты свинцом. Чёрные и густые борода и усы были всегда тщательно подправлены и ухожены. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай
БОРЬБА С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ. ДЕРБЕНТСКИЙ РОБИН ГУД.
С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда чувствовал ответственность за её существование и благополучие и изыскивал возможности отстаивать интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. В наказание у особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам, которые те, как «мивцу»-помошь, сами должны были добровольно сдать в синагогу. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции, присущие Мардахаю – дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.
Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,
Если сожму их будет кулак.
Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,
Для тебя же защитой будет, бедняк.
ГОРОДОВОЙ – ВОЗМУТИТЕЛЬ ПРАВОПОРЯДКА.
Мардахай Овшолум, видя бедственное положение простого человека, решает поступить на службу в полицию, наивно полагая, что в форме блюстителя правопорядка сможет более эффективно влиять на ситуацию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли на службу в полицию, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
Я видел каменные лица,
Бездушные, как камни мостовой
Я бы и сейчас, наверное, работал
Городовым в управе городской.
УЗНИК СИБИРИ
В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях абрека на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.
Хоть каторжанин я сейчас,
Обо мне печалиться не надо.
Надежды, помыслы, душа –
С вами, друзья мои всегда.
РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА
1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. Находясь в центре событий, он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.
В проклятый день моего призыва
Барабаны повсюду надрывно стучали.
Не Бог нам хотел войну на погибель,
Войну нам хотел наш царь кровожадный.
РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
Воспрянем духом и ринемся в бой
В отважную схватку с врагами.
Отныне мы братья, наш дух боевой -
Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
УБИЙСТВО МАРДАХАЯ
1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, затаившего ненависть с царских времён, который отравил его во время пиршества.
ПОЭЗИЯ
Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, которым тогда пользовались многие северокавказские народности как языком межнационального общения, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.
Главная, отличительная суть произведений Мардахая Овшолума в горско-еврейской поэзии – это их ярко выраженный социальный протест против существующего строя, его бесстрашная гражданская позиция, ставившая под угрозу саму жизнь мятежного автора:
У царя-императора жалости нету,
Не стоит наша жизнь ни гроша.
Молодые гибнут без счёта на фронте -
Посмотри, что творишь царь! Раскрой глаза!
1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о поэте-защитнике и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
ПАМЯТЬ
Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы кумыкских средних общеобразовательных школ Дагестана и Чечни.
В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае».
ИСТОЧНИКИ
- Учебники по изучению литературы за 8 класс в кумыкских СОШ, начиная с 2012г.
- Даниил Атнилов «Шогьиргьой тати» - «Татские поэты», Махачкала, 1947г.;
- Амалдан Кукуллу, «Мардахай Овшолум – песни, стихи , хвалы, эпитафии», Москва, 1995г.
- Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990),
- Г. Мусаханова «Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги. - Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г. - Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.- 5 января 1996г.; - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г.
- Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль, Нетания, 2009г. - Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г. - Российская Государственная Библиотека. Библиотека МЕОЦ и др.
- Краткая еврейская энциклопедия 1982 г., изданная в Израиле и в Америке,
- Российская еврейская энциклопедия 1995г.
{{нет категорий}}
{{тупиковая статья}}
{{изолированная статья}}' |
Вики-текст новой страницы после правки (new_wikitext) | '<noinclude>{{к удалению|2021-02-04}}</noinclude>
''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''
''Дата рождения: 1860 год ''
''Дата смерти: 1925 год''
''Гражданство: Российская империя, Дагестан. ''
''Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции.''
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. После смерти матери 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам. По воспоминаниям современников, он был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай
БОРЬБА С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ. ДЕРБЕНТСКИЙ РОБИН ГУД.
С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции: дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.
Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,
Если сожму их будет кулак.
Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,
Для тебя же защитой будет, бедняк.
ГОРОДОВОЙ – ВОЗМУТИТЕЛЬ ПРАВОПОРЯДКА.
Мардахай поступает на службу в полицию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
Я видел каменные лица,
Бездушные, как камни мостовой
Я бы и сейчас, наверное, работал
Городовым в управе городской.
УЗНИК СИБИРИ
В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.
Хоть каторжанин я сейчас,
Обо мне печалиться не надо.
Надежды, помыслы, душа –
С вами, друзья мои всегда.
РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА
1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. Отсюда он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.
В проклятый день моего призыва
Барабаны повсюду надрывно стучали.
Не Бог нам хотел войну на погибель,
Войну нам хотел наш царь кровожадный.
РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
Воспрянем духом и ринемся в бой
В отважную схватку с врагами.
Отныне мы братья, наш дух боевой -
Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
УБИЙСТВО МАРДАХАЯ
1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, затаившего ненависть с царских времён, который отравил его во время пиршества.
ПОЭЗИЯ
Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.
Главная, отличительная суть произведений Мардахая Овшолума в горско-еврейской поэзии – это их ярко выраженный социальный протест против существующего строя, его бесстрашная гражданская позиция, ставившая под угрозу саму жизнь мятежного автора:
У царя-императора жалости нету,
Не стоит наша жизнь ни гроша.
Молодые гибнут без счёта на фронте -
Посмотри, что творишь царь! Раскрой глаза!
1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
ПАМЯТЬ
Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы кумыкских средних общеобразовательных школ Дагестана и Чечни.
В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «Сказка о справедливом Мардахае».
ИСТОЧНИКИ
- Учебники по изучению литературы за 8 класс в кумыкских СОШ, начиная с 2012г.
- Даниил Атнилов «Шогьиргьой тати» - «Татские поэты», Махачкала, 1947г.;
- Амалдан Кукуллу, «Мардахай Овшолум – песни, стихи , хвалы, эпитафии», Москва, 1995г.
- Г.Б.Мусаханова, к.ф.н. «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990),
- Г. Мусаханова к.ф.н.«Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги. - Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г. - Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.по 5 января 1996г.; - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г.
- Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль, Нетания, 2009г. - Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г. - Российская Государственная Библиотека.
- Библиотека МЕОЦ и др.
- Краткая еврейская энциклопедия 1982 г., изданная в Израиле и в Америке,
- Российская еврейская энциклопедия 1995г.
{{нет категорий}}
{{тупиковая статья}}
{{изолированная статья}}' |
Унифицированная разница изменений правки (edit_diff) | '@@ -8,13 +8,13 @@
''Гражданство: Российская империя, Дагестан. ''
-''Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции, основоположник горско-еврейской поэзии''
+''Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции.''
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
-Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а в 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. Шли годы, мальчик становился рослым и сильным юношей. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Черты его лица были крупными и красивыми. Ладони его рук были широкие, толстые и тяжёлые, как будто набиты свинцом. Чёрные и густые борода и усы были всегда тщательно подправлены и ухожены. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай
+Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. После смерти матери 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам. По воспоминаниям современников, он был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай
БОРЬБА С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ. ДЕРБЕНТСКИЙ РОБИН ГУД.
-С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда чувствовал ответственность за её существование и благополучие и изыскивал возможности отстаивать интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. В наказание у особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам, которые те, как «мивцу»-помошь, сами должны были добровольно сдать в синагогу. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции, присущие Мардахаю – дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.
+С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции: дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.
Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,
@@ -28,5 +28,5 @@
ГОРОДОВОЙ – ВОЗМУТИТЕЛЬ ПРАВОПОРЯДКА.
-Мардахай Овшолум, видя бедственное положение простого человека, решает поступить на службу в полицию, наивно полагая, что в форме блюстителя правопорядка сможет более эффективно влиять на ситуацию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли на службу в полицию, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
+Мардахай поступает на службу в полицию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
Я видел каменные лица,
@@ -40,5 +40,5 @@
УЗНИК СИБИРИ
-В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях абрека на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.
+В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.
Хоть каторжанин я сейчас,
@@ -52,5 +52,5 @@
РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА
-1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. Находясь в центре событий, он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.
+1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. Отсюда он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.
В проклятый день моего призыва
@@ -80,5 +80,5 @@
ПОЭЗИЯ
-Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, которым тогда пользовались многие северокавказские народности как языком межнационального общения, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.
+Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.
Главная, отличительная суть произведений Мардахая Овшолума в горско-еврейской поэзии – это их ярко выраженный социальный протест против существующего строя, его бесстрашная гражданская позиция, ставившая под угрозу саму жизнь мятежного автора:
@@ -92,5 +92,5 @@
Посмотри, что творишь царь! Раскрой глаза!
-1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о поэте-защитнике и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
+1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
ПАМЯТЬ
@@ -98,5 +98,5 @@
Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы кумыкских средних общеобразовательных школ Дагестана и Чечни.
-В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае».
+В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «Сказка о справедливом Мардахае».
ИСТОЧНИКИ
@@ -108,9 +108,11 @@
- Амалдан Кукуллу, «Мардахай Овшолум – песни, стихи , хвалы, эпитафии», Москва, 1995г.
-- Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990),
+- Г.Б.Мусаханова, к.ф.н. «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990),
-- Г. Мусаханова «Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги. - Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г. - Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.- 5 января 1996г.; - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г.
+- Г. Мусаханова к.ф.н.«Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги. - Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г. - Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.по 5 января 1996г.; - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г.
-- Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль, Нетания, 2009г. - Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г. - Российская Государственная Библиотека. Библиотека МЕОЦ и др.
+- Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль, Нетания, 2009г. - Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г. - Российская Государственная Библиотека.
+
+- Библиотека МЕОЦ и др.
- Краткая еврейская энциклопедия 1982 г., изданная в Израиле и в Америке,
' |
Новый размер страницы (new_size) | 13628 |
Старый размер страницы (old_size) | 15202 |
Изменение размера в правке (edit_delta) | -1574 |
Добавленные в правке строки (added_lines) | [
0 => '''Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции.''',
1 => 'Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. После смерти матери 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам. По воспоминаниям современников, он был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай',
2 => 'С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции: дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.',
3 => 'Мардахай поступает на службу в полицию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.',
4 => 'В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.',
5 => '1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. Отсюда он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.',
6 => 'Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.',
7 => '1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.',
8 => 'В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «Сказка о справедливом Мардахае».',
9 => '- Г.Б.Мусаханова, к.ф.н. «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), ',
10 => '- Г. Мусаханова к.ф.н.«Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги. - Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г. - Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.по 5 января 1996г.; - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г. ',
11 => '- Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль, Нетания, 2009г. - Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г. - Российская Государственная Библиотека. ',
12 => '',
13 => '- Библиотека МЕОЦ и др. '
] |
Удалённые в правке строки (removed_lines) | [
0 => '''Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции, основоположник горско-еврейской поэзии''',
1 => 'Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а в 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. Шли годы, мальчик становился рослым и сильным юношей. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Черты его лица были крупными и красивыми. Ладони его рук были широкие, толстые и тяжёлые, как будто набиты свинцом. Чёрные и густые борода и усы были всегда тщательно подправлены и ухожены. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай',
2 => 'С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда чувствовал ответственность за её существование и благополучие и изыскивал возможности отстаивать интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. В наказание у особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам, которые те, как «мивцу»-помошь, сами должны были добровольно сдать в синагогу. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции, присущие Мардахаю – дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.',
3 => 'Мардахай Овшолум, видя бедственное положение простого человека, решает поступить на службу в полицию, наивно полагая, что в форме блюстителя правопорядка сможет более эффективно влиять на ситуацию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли на службу в полицию, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.',
4 => 'В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях абрека на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.',
5 => '1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. Находясь в центре событий, он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.',
6 => 'Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, которым тогда пользовались многие северокавказские народности как языком межнационального общения, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.',
7 => '1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о поэте-защитнике и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.',
8 => 'В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае».',
9 => '- Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), ',
10 => '- Г. Мусаханова «Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги. - Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г. - Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.- 5 января 1996г.; - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г. ',
11 => '- Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль, Нетания, 2009г. - Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г. - Российская Государственная Библиотека. Библиотека МЕОЦ и др. '
] |
Все внешние ссылки, добавленные в правке (added_links) | [] |
Все внешние ссылки в новом тексте (all_links) | [] |
Ссылки на странице до правки (old_links) | [] |
Разобранный HTML-код новой версии (new_html) | '<div class="mw-parser-output"><table id="request_for_deletion" class="plainlinks metadata ambox ambox-serious" role="presentation" style="background:#fee"><tbody><tr><td class="mbox-image"><div style="width:52px"><a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%A3%D0%A1" title="Википедия:УС"><img alt="Mail-mark-junk red.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Mail-mark-junk_red.svg/48px-Mail-mark-junk_red.svg.png" decoding="async" width="48" height="48" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Mail-mark-junk_red.svg/72px-Mail-mark-junk_red.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Mail-mark-junk_red.svg/96px-Mail-mark-junk_red.svg.png 2x" data-file-width="48" data-file-height="48" /></a></div></td><td class="mbox-text"><div class="mbox-text-div"><b>Эта статья предлагается к <a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%A3%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86" title="Википедия:Удаление страниц">удалению</a>.</b></div><div class="mbox-textsmall-div hide-when-compact" style="font-size:85%">Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице <span class="nowrap"><a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%9A_%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8E/4_%D1%84%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8F_2021#Мардахай_овшолум" title="Википедия:К удалению/4 февраля 2021">Википедия:К удалению/4 февраля 2021</a>.</span><br />Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. <a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D1%82%D1%8C,_%D0%B5%D1%81%D0%BB%D0%B8_%D0%B2%D0%B0%D1%88%D0%B0_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F_%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B0_%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BC_%D0%BD%D0%B0_%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5" title="Википедия:Что делать, если ваша статья стала кандидатом на удаление">руководство к дальнейшему действию</a>.<br />Не снимайте пометку о выставлении на удаление до <a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%9F%D0%9F%D0%98" class="mw-redirect" title="Википедия:ППИ">подведения итога</a> обсуждения.
<hr />
<i><span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%B9_%D0%BE%D0%B2%D1%88%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%BC&diff=0">Последнее изменение</a> сделано участником <a href="/w/index.php?title=%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A3%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%BC%D0%B0%D1%88&action=edit&redlink=1" class="new" title="Участник:Уралмаш (страница отсутствует)">Уралмаш</a> (<a href="/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%92%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4/%D0%A3%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%BC%D0%B0%D1%88" title="Служебная:Вклад/Уралмаш">вклад</a> • <a href="/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8B/%D0%A3%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%BC%D0%B0%D1%88" title="Служебная:Журналы/Уралмаш">журналы</a>) в 14:15, 11 февраля 2021 (UTC; менее 2 часов назад).<br /><span class="group-closer-show group-sysop-show"><a href="/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%A1%D1%81%D1%8B%D0%BB%D0%BA%D0%B8_%D1%81%D1%8E%D0%B4%D0%B0/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%B9_%D0%BE%D0%B2%D1%88%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%BC" title="Служебная:Ссылки сюда/Мардахай овшолум">Ссылки сюда</a>, <a class="external text" href="https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%B9_%D0%BE%D0%B2%D1%88%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%BC&action=history">история</a>, <a class="external text" href="https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:Log&page=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%B9_%D0%BE%D0%B2%D1%88%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%BC">журналы</a>. Администраторам и подводящим итоги: <a class="external text" href="https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%B9_%D0%BE%D0%B2%D1%88%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%BC&action=delete&wpReason=%D1%81%D0%BE%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE+%5B%5B%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%3A%D0%9A+%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8E%2F4+%D1%84%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8F+2021%23%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%B9+%D0%BE%D0%B2%D1%88%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%BC%5D%5D">удалить</a>.</span></span></i></div></td></tr></tbody></table>
<p><i>МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ</i>
</p><p><i>Дата рождения: 1860 год  </i>
</p><p><i>Дата смерти: 1925 год</i>
</p><p><i>Гражданство: Российская империя, Дагестан.            </i>
</p><p><i>Род деятельности: Поэт, правдолюбец, народный заступник, символ национально-поэтической традиции.</i>
</p><p>ПРОИСХОЖДЕНИЕ
</p><p>Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем дагестанском городе Дербент в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. После смерти матери 9 лет начал работать у бека на уборке марены и заработанными деньгами оплачивать свою учёбу у раввина. На смену мягкому детскому голосу приходит громовой густой бас. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам. По воспоминаниям современников, он был человеком высокого роста /2 м., 12 см./ с широкими плечами и крупной костью. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай
</p><p>БОРЬБА С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ. ДЕРБЕНТСКИЙ РОБИН ГУД.
</p><p>С ранних лет Мардахай познал нищету и забитость своего народа, произвол властей и богатеев–беков. Поэтому всегда отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства зарвавшихся беков-работодателей. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. В то же время его восприимчивая душа отзывалась на народную боль поэзией, и тут проявляются две различные, дополняющие друг друга тенденции: дух защитника и дух поэта. Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником.
</p><p>Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,
</p><p>Если сожму их будет кулак.
</p><p>Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,
</p><p>Для тебя же защитой будет, бедняк.
</p><p>ГОРОДОВОЙ – ВОЗМУТИТЕЛЬ ПРАВОПОРЯДКА.
</p><p>Мардахай поступает на службу в полицию. Из-за огромного роста и большой физической силы его охотно приняли, но затем выгнали, потому что, как и прежде, продолжает выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
</p><p>Я видел каменные лица,
</p><p>Бездушные, как камни мостовой
</p><p>Я бы и сейчас, наверное, работал
</p><p>Городовым в управе городской.
</p><p>УЗНИК СИБИРИ
</p><p>В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, Мардахай бен Овшолум Сибири был осуждён на 15 лет на каторгу в Сибирь, отсюда и его прозвище. Самые прекрасные свои стихи-песни он пишет во время пребывания на каторге, в которых даже в самых драматичных периодах жизни присутствуют мягкий лиризм, искренность, нежность, поиск и обретение гармонии.
</p><p>Хоть каторжанин я сейчас,
</p><p>Обо мне печалиться не надо.
</p><p>Надежды, помыслы, душа –
</p><p>С вами, друзья мои всегда.
</p><p>РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА
</p><p>1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. Отсюда он пишет свои гневные стихи о сути этой войны.
</p><p>В проклятый день моего призыва
</p><p>Барабаны повсюду надрывно стучали.
</p><p>Не Бог нам хотел войну на погибель,
</p><p>Войну нам хотел наш царь кровожадный.
</p><p>РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
</p><p>Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
</p><p>Воспрянем духом и ринемся в бой
</p><p>В отважную схватку с врагами.
</p><p>Отныне мы братья, наш дух боевой -
</p><p>Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
</p><p>УБИЙСТВО МАРДАХАЯ
</p><p>1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, затаившего ненависть с царских времён, который отравил его во время пиршества.
</p><p>ПОЭЗИЯ
</p><p>Мардахай Овшолум сочинял свои произведения как на диалекте дербентских азербайджанцев, так и на джуури – языке горских евреев. Тяга к родным местам и близким людям, любовь к жене Нергюз, бедность и беззащитная доля простого народа, призывы к миру – всё это отражается в его творчестве.
</p><p>Главная, отличительная суть произведений Мардахая Овшолума в горско-еврейской поэзии – это их ярко выраженный социальный протест против существующего строя, его бесстрашная гражданская позиция, ставившая под угрозу саму жизнь мятежного автора:
</p><p>У царя-императора жалости нету,
</p><p>Не стоит наша жизнь ни гроша.
</p><p>Молодые гибнут без счёта на фронте -
</p><p>Посмотри, что творишь царь! Раскрой глаза!
</p><p>1939г. Стихи Мардахая забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
</p><p>ПАМЯТЬ
</p><p>Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы кумыкских средних общеобразовательных школ Дагестана и Чечни.
</p><p>В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «Сказка о справедливом Мардахае».
</p><p>ИСТОЧНИКИ
</p><p>- Учебники по изучению литературы за 8 класс в кумыкских СОШ, начиная с 2012г.                                                              
</p><p>-  Даниил Атнилов «Шогьиргьой тати» - «Татские поэты», Махачкала, 1947г.;                                                    
</p><p>-  Амалдан Кукуллу, «Мардахай Овшолум – песни, стихи , хвалы, эпитафии», Москва, 1995г.                            
</p><p>-  Г.Б.Мусаханова, к.ф.н. «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990),
</p><p>- Г. Мусаханова к.ф.н.«Письмо-отзыв» на Первое издание книги Ш.А.Шалумова «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири» и пожелания на второе издание этой книги.                                                -  Манашир Якубов: «Мардахай Овшолум Сибири –символ национально-поэтической традиции», Журнал «Народы Дагестана», № 1, 2002г.                                                                                               -  Х.Авшалумов, «Поэт-бунтарь Мардахай Овшолум Сибири», газета «Дагестанская правда», №98-104 от 8 декабря 1995г.по 5 января 1996г.;                                                                                               - Лия Микдаш Шамаилова: История и культура горских евреев Кавказа. Иерусалим, 2009г.  
</p><p>-  Шалум Шалумов «Легендарный Мардахай Овшолум Сибири - поэт-классик горско-еврейской поэзии, защитник народа». Израиль,  Нетания, 2009г.                                                                              -  Шалум Шалумов «Поэт-бунтарь Мардахай овшолум Сибири 1860-1925». Израиль, Бат-ям, 2013г.                                                                                                                                                                   -  Российская Государственная Библиотека.
</p><p>- Библиотека МЕОЦ и др.    
</p><p>-  Краткая еврейская энциклопедия 1982 г., изданная в Израиле и в Америке,                                                                                                                            
</p><p>-  Российская еврейская энциклопедия 1995г.                                                                                                                              
</p>
<table class="plainlinks metadata ambox ambox-style" role="presentation"><tbody><tr><td class="mbox-image"><div style="width:52px"><div class="floatnone"><a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F" title="Нет категорий"><img alt="Нет категорий" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Kpdf_bookish.svg/48px-Kpdf_bookish.svg.png" decoding="async" width="48" height="48" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Kpdf_bookish.svg/72px-Kpdf_bookish.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Kpdf_bookish.svg/96px-Kpdf_bookish.svg.png 2x" data-file-width="160" data-file-height="160" /></a></div></div></td><td class="mbox-text"><div class="mbox-text-div"><b>В этой статье не проставлены тематические <a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F" title="Википедия:Категоризация">категории</a>.</b></div><div class="mbox-textsmall-div hide-when-compact" style="font-size:85%">Вы можете помочь проекту, найдя их или создав новые, а потом добавив их в статью.</div></td></tr></tbody></table>
' |
Была ли правка сделана через выходной узел сети Tor (tor_exit_node) | false |
Unix-время изменения (timestamp) | 1613053193 |