Просмотр отдельных изменений
Эта страница позволяет вам проверить переменные, сгенерированные фильтром злоупотреблений, на предмет отдельного изменения.
Переменные, созданные для этого изменения
| Переменная | Значение |
|---|---|
Число правок участника (user_editcount) | null |
Имя учётной записи (user_name) | '147.236.144.48' |
Возраст учётной записи (user_age) | 0 |
Группы (включая неявные) в которых состоит участник (user_groups) | [
0 => '*'
] |
Редактирует ли пользователь через мобильное приложение (user_app) | false |
Редактирует ли участник через мобильный интерфейс (user_mobile) | false |
ID страницы (page_id) | 0 |
Пространство имён страницы (page_namespace) | 0 |
Название страницы (без пространства имён) (page_title) | 'Мардахай овшолум' |
Полное название страницы (page_prefixedtitle) | 'Мардахай овшолум' |
Возраст страницы (в секундах) (page_age) | 0 |
Действие (action) | 'edit' |
Описание правки/причина (summary) | 'Убрал "классик дакгестанской литературы, основоположник горско-еврейской литературы", сократил ссылки.' |
Старая модель содержимого (old_content_model) | '' |
Новая модель содержимого (new_content_model) | 'wikitext' |
Вики-текст старой страницы до правки (old_wikitext) | '' |
Вики-текст новой страницы после правки (new_wikitext) | ''''''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''''' ''(1860 – 1925)''
''Горско-еврейский поэт, правдолюбец, народный заступник.''
'''БИОГРАФИЯ.''' Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем городе Дербент Дагестанской области в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а с 9 лет начал работать, чтоб содержать семью и платить за свою учёбу у раввина. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную физическую силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай. Он отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства богачей-беков. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. Из-за огромного роста и большой физической силы его взяли на работу в местную полицию, а затем выгнали за то, что, продолжал выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
Я видел каменные лица,
Бездушные, как камни мостовой
Я бы и сейчас, наверное, работал
Городовым в управе городской.
В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая бен Овшолума на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма при превышение пределов необходимой самообороны, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, он был сослан на 15 лет в Сибирь. Отсюда и его прозвище. С этих пор он становится абреком.
Добровольцы-богачи, будь они во век прокляты! На суде назвав «бандитом», суду поверить мне не дали. Прокурор, судья, присяжные, посчитав меня опасным, Сурово очень наказали и в каторжане заковали.
В 1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест.
В проклятый день моего призыва
Барабаны повсюду надрывно стучали.
Не Бог нам хотел войну на погибель,
Войну нам хотел наш царь кровожадный.
Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
Воспрянем духом и ринемся в бой
В отважную схватку с врагами.
Отныне мы братья, наш дух боевой -
Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
В 1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, который отравил его во время пиршества.
'''ТВОРЧЕСТВО.''' Жанр его поэзии – стихи-песни, эпитафии, хвалы. Самые прекрасные свои стихи он пишет во время пребывания на каторге. В его творчестве звучат темы социальной несправедливости и социальный протест, тема любви к своему народу, к жене Нергюз, к родному городу Дербент, к друзьям-товарищам. В 1939г. стихи Мардахая в «двух пухлых тетрадях» забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы, для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи- песни, эпитафии, хвалы сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по устной памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
'''ПАМЯТЬ.''' Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы в кумыкских средних общеобразовательных школах Дагестана и Чечни. В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником. О нём написано много книг известных авторов, такими, как Х. Авшалумов, М. Бахшиев, А.кукулиев, Ш. Шалумов и др.
Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,
Если сожму их будет кулак.
Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,
Для тебя же защитой будет, бедняк.
'''ИСТОЧНИКИ.''' - Учебник по литературе за 8 класс кумыкских СОШ, начиная с 2012г. – Тесты по кумыкской литературе для 8 класса. Автор Саида Ахмедовна
- СТМЕГИ «И всё-таки «Шили в мешке не утаишь». - СТМУГИ Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), стр. 59-64. - СТМЕГИ - М. Якубов: «О музыке горских евреев». Стр. 3. (Мардахай Овшолум – символ национально-поэтической традиции). - Электронная еврейская энциклопедия 2004-2006г.г. ' |
Унифицированная разница изменений правки (edit_diff) | '@@ -1,0 +1,55 @@
+'''''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''''' ''(1860 – 1925)''
+
+''Горско-еврейский поэт, правдолюбец, народный заступник.''
+
+'''БИОГРАФИЯ.''' Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем городе Дербент Дагестанской области в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а с 9 лет начал работать, чтоб содержать семью и платить за свою учёбу у раввина. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную физическую силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай. Он отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства богачей-беков. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. Из-за огромного роста и большой физической силы его взяли на работу в местную полицию, а затем выгнали за то, что, продолжал выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
+
+Я видел каменные лица,
+
+Бездушные, как камни мостовой
+
+Я бы и сейчас, наверное, работал
+
+Городовым в управе городской.
+
+В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая бен Овшолума на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма при превышение пределов необходимой самообороны, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, он был сослан на 15 лет в Сибирь. Отсюда и его прозвище. С этих пор он становится абреком.
+
+Добровольцы-богачи, будь они во век прокляты! На суде назвав «бандитом», суду поверить мне не дали. Прокурор, судья, присяжные, посчитав меня опасным, Сурово очень наказали и в каторжане заковали.
+
+В 1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест.
+
+В проклятый день моего призыва
+
+Барабаны повсюду надрывно стучали.
+
+Не Бог нам хотел войну на погибель,
+
+Войну нам хотел наш царь кровожадный.
+
+Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
+
+Воспрянем духом и ринемся в бой
+
+В отважную схватку с врагами.
+
+Отныне мы братья, наш дух боевой -
+
+Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
+
+В 1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, который отравил его во время пиршества.
+
+'''ТВОРЧЕСТВО.''' Жанр его поэзии – стихи-песни, эпитафии, хвалы. Самые прекрасные свои стихи он пишет во время пребывания на каторге. В его творчестве звучат темы социальной несправедливости и социальный протест, тема любви к своему народу, к жене Нергюз, к родному городу Дербент, к друзьям-товарищам. В 1939г. стихи Мардахая в «двух пухлых тетрадях» забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы, для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи- песни, эпитафии, хвалы сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по устной памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
+
+'''ПАМЯТЬ.''' Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы в кумыкских средних общеобразовательных школах Дагестана и Чечни. В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником. О нём написано много книг известных авторов, такими, как Х. Авшалумов, М. Бахшиев, А.кукулиев, Ш. Шалумов и др.
+
+Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,
+
+Если сожму их будет кулак.
+
+Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,
+
+Для тебя же защитой будет, бедняк.
+
+'''ИСТОЧНИКИ.''' - Учебник по литературе за 8 класс кумыкских СОШ, начиная с 2012г. – Тесты по кумыкской литературе для 8 класса. Автор Саида Ахмедовна
+
+- СТМЕГИ «И всё-таки «Шили в мешке не утаишь». - СТМУГИ Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), стр. 59-64. - СТМЕГИ - М. Якубов: «О музыке горских евреев». Стр. 3. (Мардахай Овшолум – символ национально-поэтической традиции). - Электронная еврейская энциклопедия 2004-2006г.г.
' |
Новый размер страницы (new_size) | 14429 |
Старый размер страницы (old_size) | 0 |
Изменение размера в правке (edit_delta) | 14429 |
Добавленные в правке строки (added_lines) | [
0 => ''''''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''''' ''(1860 – 1925)''',
1 => '',
2 => '''Горско-еврейский поэт, правдолюбец, народный заступник.'' ',
3 => '',
4 => ''''БИОГРАФИЯ.''' Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем городе Дербент Дагестанской области в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а с 9 лет начал работать, чтоб содержать семью и платить за свою учёбу у раввина. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную физическую силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай. Он отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства богачей-беков. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. Из-за огромного роста и большой физической силы его взяли на работу в местную полицию, а затем выгнали за то, что, продолжал выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.',
5 => '',
6 => 'Я видел каменные лица, ',
7 => '',
8 => 'Бездушные, как камни мостовой ',
9 => '',
10 => 'Я бы и сейчас, наверное, работал ',
11 => '',
12 => 'Городовым в управе городской. ',
13 => '',
14 => 'В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая бен Овшолума на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма при превышение пределов необходимой самообороны, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, он был сослан на 15 лет в Сибирь. Отсюда и его прозвище. С этих пор он становится абреком. ',
15 => '',
16 => 'Добровольцы-богачи, будь они во век прокляты! На суде назвав «бандитом», суду поверить мне не дали. Прокурор, судья, присяжные, посчитав меня опасным, Сурово очень наказали и в каторжане заковали.',
17 => '',
18 => 'В 1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест.',
19 => '',
20 => 'В проклятый день моего призыва ',
21 => '',
22 => 'Барабаны повсюду надрывно стучали. ',
23 => '',
24 => 'Не Бог нам хотел войну на погибель, ',
25 => '',
26 => 'Войну нам хотел наш царь кровожадный.',
27 => '',
28 => 'Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.',
29 => '',
30 => 'Воспрянем духом и ринемся в бой ',
31 => '',
32 => 'В отважную схватку с врагами. ',
33 => '',
34 => 'Отныне мы братья, наш дух боевой - ',
35 => '',
36 => 'Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.',
37 => '',
38 => 'В 1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, который отравил его во время пиршества.',
39 => '',
40 => ''''ТВОРЧЕСТВО.''' Жанр его поэзии – стихи-песни, эпитафии, хвалы. Самые прекрасные свои стихи он пишет во время пребывания на каторге. В его творчестве звучат темы социальной несправедливости и социальный протест, тема любви к своему народу, к жене Нергюз, к родному городу Дербент, к друзьям-товарищам. В 1939г. стихи Мардахая в «двух пухлых тетрадях» забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы, для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи- песни, эпитафии, хвалы сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по устной памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.',
41 => '',
42 => ''''ПАМЯТЬ.''' Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы в кумыкских средних общеобразовательных школах Дагестана и Чечни. В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником. О нём написано много книг известных авторов, такими, как Х. Авшалумов, М. Бахшиев, А.кукулиев, Ш. Шалумов и др.',
43 => '',
44 => 'Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев, ',
45 => '',
46 => 'Если сожму их будет кулак. ',
47 => '',
48 => 'Для врага мой кулак – это камень тяжёлый, ',
49 => '',
50 => 'Для тебя же защитой будет, бедняк. ',
51 => '',
52 => ''''ИСТОЧНИКИ.''' - Учебник по литературе за 8 класс кумыкских СОШ, начиная с 2012г. – Тесты по кумыкской литературе для 8 класса. Автор Саида Ахмедовна ',
53 => '',
54 => '- СТМЕГИ «И всё-таки «Шили в мешке не утаишь». - СТМУГИ Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), стр. 59-64. - СТМЕГИ - М. Якубов: «О музыке горских евреев». Стр. 3. (Мардахай Овшолум – символ национально-поэтической традиции). - Электронная еврейская энциклопедия 2004-2006г.г. '
] |
Удалённые в правке строки (removed_lines) | [] |
Все внешние ссылки, добавленные в правке (added_links) | [] |
Новый текст страницы, очищенный от разметки (new_text) | 'МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ (1860 – 1925)
Горско-еврейский поэт, правдолюбец, народный заступник.
БИОГРАФИЯ. Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем городе Дербент Дагестанской области в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а с 9 лет начал работать, чтоб содержать семью и платить за свою учёбу у раввина. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную физическую силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай. Он отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства богачей-беков. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. Из-за огромного роста и большой физической силы его взяли на работу в местную полицию, а затем выгнали за то, что, продолжал выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
Я видел каменные лица,                                                                                                                                                                                                              
Бездушные, как камни мостовой                                                                                                                                                                                      
Я бы и сейчас, наверное, работал                                                                                                                                                                         
Городовым в управе городской.                                                                                                          
В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая бен Овшолума на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма при превышение пределов необходимой самообороны, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, он был сослан на 15 лет в Сибирь. Отсюда и его прозвище. С этих пор он становится абреком.                    
Добровольцы-богачи, будь они во век прокляты!                                                                                                                                                                           На суде назвав «бандитом», суду поверить мне не дали.                                                                                 Прокурор, судья, присяжные, посчитав меня опасным,                                                                                       Сурово очень наказали и в каторжане заковали.
В 1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест.
В проклятый день моего призыва                                                                                                                                              
Барабаны повсюду надрывно стучали.                                                                                                                                    
Не Бог нам хотел войну на погибель,                                                                                                                                    
Войну нам хотел наш царь кровожадный.
Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
Воспрянем духом и ринемся в бой                                                                                                                                                  
В отважную схватку с врагами.                                                                                                                    
Отныне мы братья, наш дух боевой -                                                                                                                    
Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
В 1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, который отравил его во время пиршества.
ТВОРЧЕСТВО. Жанр его поэзии – стихи-песни, эпитафии, хвалы. Самые прекрасные свои стихи он пишет во время пребывания на каторге. В его творчестве звучат темы социальной несправедливости и социальный протест, тема любви к своему народу, к жене Нергюз, к родному городу Дербент, к друзьям-товарищам. В 1939г. стихи Мардахая в «двух пухлых тетрадях» забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы, для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи- песни, эпитафии, хвалы сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по устной памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
ПАМЯТЬ. Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы в кумыкских средних общеобразовательных школах Дагестана и Чечни. В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником. О нём написано много книг известных авторов, такими, как Х. Авшалумов, М. Бахшиев, А.кукулиев, Ш. Шалумов и др.
Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,                                                                                                                                  
Если сожму их будет кулак.                                                                                                                                                  
Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,                                                                                                                                
Для тебя же защитой будет, бедняк.                                                                                                                                                                                                                                                                                          
ИСТОЧНИКИ. -  Учебник по литературе за 8 класс кумыкских СОШ, начиная с 2012г.                                      – Тесты по кумыкской литературе для 8 класса. Автор Саида Ахмедовна                                                                                                  
- СТМЕГИ «И всё-таки «Шили в мешке не утаишь».                                                                                                                                           -  СТМУГИ Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), стр. 59-64.                                                 -  СТМЕГИ - М. Якубов: «О музыке горских евреев». Стр. 3. (Мардахай Овшолум – символ национально-поэтической традиции).                                                                                                                   - Электронная еврейская энциклопедия 2004-2006г.г.                                           ' |
Все внешние ссылки в новом тексте (all_links) | [] |
Ссылки на странице до правки (old_links) | [] |
Разобранный HTML-код новой версии (new_html) | '<div class="mw-parser-output"><p><i><b>МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ</b></i> <i>(1860 – 1925)</i>
</p><p><i>Горско-еврейский поэт, правдолюбец, народный заступник.</i>
</p><p><b>БИОГРАФИЯ.</b> Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем городе Дербент Дагестанской области в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а с 9 лет начал работать, чтоб содержать семью и платить за свою учёбу у раввина. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную физическую силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай. Он отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства богачей-беков. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. Из-за огромного роста и большой физической силы его взяли на работу в местную полицию, а затем выгнали за то, что, продолжал выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.
</p><p>Я видел каменные лица,                                                                                                                                                                                                              
</p><p>Бездушные, как камни мостовой                                                                                                                                                                                      
</p><p>Я бы и сейчас, наверное, работал                                                                                                                                                                         
</p><p>Городовым в управе городской.                                                                                                          
</p><p>В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая бен Овшолума на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма при превышение пределов необходимой самообороны, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, он был сослан на 15 лет в Сибирь. Отсюда и его прозвище. С этих пор он становится абреком.                    
</p><p>Добровольцы-богачи, будь они во век прокляты!                                                                                                                                                                           На суде назвав «бандитом», суду поверить мне не дали.                                                                                 Прокурор, судья, присяжные, посчитав меня опасным,                                                                                       Сурово очень наказали и в каторжане заковали.
</p><p>В 1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест.
</p><p>В проклятый день моего призыва                                                                                                                                              
</p><p>Барабаны повсюду надрывно стучали.                                                                                                                                    
</p><p>Не Бог нам хотел войну на погибель,                                                                                                                                    
</p><p>Войну нам хотел наш царь кровожадный.
</p><p>Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.
</p><p>Воспрянем духом и ринемся в бой                                                                                                                                                  
</p><p>В отважную схватку с врагами.                                                                                                                    
</p><p>Отныне мы братья, наш дух боевой -                                                                                                                    
</p><p>Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.
</p><p>В 1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, который отравил его во время пиршества.
</p><p><b>ТВОРЧЕСТВО.</b> Жанр его поэзии – стихи-песни, эпитафии, хвалы. Самые прекрасные свои стихи он пишет во время пребывания на каторге. В его творчестве звучат темы социальной несправедливости и социальный протест, тема любви к своему народу, к жене Нергюз, к родному городу Дербент, к друзьям-товарищам. В 1939г. стихи Мардахая в «двух пухлых тетрадях» забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы, для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи- песни, эпитафии, хвалы сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по устной памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.
</p><p><b>ПАМЯТЬ.</b> Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы в кумыкских средних общеобразовательных школах Дагестана и Чечни. В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником. О нём написано много книг известных авторов, такими, как Х. Авшалумов, М. Бахшиев, А.кукулиев, Ш. Шалумов и др.
</p><p>Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,                                                                                                                                  
</p><p>Если сожму их будет кулак.                                                                                                                                                  
</p><p>Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,                                                                                                                                
</p><p>Для тебя же защитой будет, бедняк.                                                                                                                                                                                                                                                                                          
</p><p><b>ИСТОЧНИКИ.</b> -  Учебник по литературе за 8 класс кумыкских СОШ, начиная с 2012г.                                      – Тесты по кумыкской литературе для 8 класса. Автор Саида Ахмедовна                                                                                                  
</p><p>- СТМЕГИ «И всё-таки «Шили в мешке не утаишь».                                                                                                                                           -  СТМУГИ Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), стр. 59-64.                                                 -  СТМЕГИ - М. Якубов: «О музыке горских евреев». Стр. 3. (Мардахай Овшолум – символ национально-поэтической традиции).                                                                                                                   - Электронная еврейская энциклопедия 2004-2006г.г.                                           
</p>
' |
Была ли правка сделана через выходной узел сети Tor (tor_exit_node) | false |
Unix-время изменения (timestamp) | 1613905818 |