Собор Спаса на Бору

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Собор Спаса на Бору
Spas-na-boru.jpg
Страна:

Россия

Город:

Москва

Конфессия:

Православие

Епархия:

Московская

Упразднён:

1933

Основание:

1330

Состояние:

уничтожен

Commons-logo.svg Собор Спаса на Бору на Викискладе

Собор Спаса Преображения на Бору — монастырский собор, располагавшийся в Московском Кремле, во дворе Большого Кремлёвского дворца. Название «на Бору» произошло от окружавших храм хвойных лесов, давших название и самому Боровицкому холму.

Снесён 1 мая 1933 года.

Спасопреображенская церковь[править | править вики-текст]

Первоначальный храм был деревянным и находился на Боровицком холме. Сама история праздника Преображения Господня предполагает наличие горы или холма, поэтому храмы посвящённые этому празднику, стараются строить на возвышенности. Стоял он «на том месте, где, по преданию, стояла в чаще бора низкая хижина, в коей спасался отшельник Букал»[1]. Исследователь истории Кремля Александр Воронов упоминает предание, которое утверждает, что князь Даниил Александрович в первый год своего княжения (1272 год) устроил здесь Спасопреображенскую церковь[2].

В 1319 году в Никоновской летописи и Софийском временнике упоминается на Московском Бору монастырь, где около года находилось тело убитого в Золотой Орде князя Михаила Ярославича Тверского. Тело бывшего врага Москвы было положено в соборе в знак единения русских в борьбе с Ордой[2].

Московский кремль во время княжения Ивана Калиты

Собор Ивана Калиты[править | править вики-текст]

До набега Тохтамыша[править | править вики-текст]

Сын Даниила Александровича Иван Данилович Калита, став московским князем, поставил на месте деревянного храма, созданного отцом, четырёхстолпный и трёхапсидный белокаменный собор[3] размером примерно 11 на 11 метров[4]. Собор, построенный 10 мая 1330 года[1], стал вторым каменным храмом Москвы (первым был построен Успенский). Его освятил митрополит Феогност, и Иван Данилович сделал собор центром нового великокняжеского монастыря, отдав для нужд братии часть своих покоев и переведя в него архимандритию[5] из Данилова монастыря (также основанного его отцом). Собор этого периода был небольшим, но был богато украшен иконами и оснащён церковной утварью, при этом не был расписан. Сохранились отдельные фрагменты блоков с белокаменным резным орнаментом, которые исследователи относят к XIV веку[6]. Известно, что князь уединялся в нём для молитвы, но храм вряд ли смог бы вместить немногочисленную братию монастыря[2].

По мнению А. А. Воронова одной из задач этого монастыря стало создание великокняжеской усыпальницы в Москве. Первым архимандритом монастыря стал Иоанн, впоследствии архиепископ ростовский. Он управлял не только монастырём Спаса на Бору, но в его ведении также были Даниловский монастырь, его погост и принадлежавшие ему сёла. Первое захоронение было сделано вскоре после освящения монастыря, когда в 1331 году (возможно 1332 год[2]) умерла супруга Ивана Калиты княгиня Елена[2].

Лицевой летописный свод: В 6848 году преставился великий князь Иван Данилович Калита, внук Александров, правнук Ярославов

В начале 1340 года Иван Калита принял монашеский постриг с именем Ананий, затем принял схиму и спустя несколько недель скончался. Его останки впоследствии были перенесены в великокняжескую усыпальницу Архангельского собора.[2] В 1345 году великая княгиня Анастасия — жена Симеона Гордого выделила средства на роспись собора, работы выполняли мастер по имени Гойтан с греческими и русскими учениками, из которых известны имена Семёна и Ивана[7]. В марте 1345 года она скончалась и была похоронена в этом соборе[2][8]. В 1346 году Иоанн был поставлен в архиепископа Ростовского и архимандритом монастыря становится Пётр.

Наследник Калиты Симеон Гордый по примеру отца уделял много внимания собору и монастырю, в 1350 году он пристроил к собору придел и притвор. Площадь притвора, устроенного с западной стороны была сопоставима с площадью храма без алтарной части. Это помещение стало первой великокняжеской усыпальницей в нём совершались все захоронения[7]. Незадолго до смерти, в 1353 году, Симеон, так же как отец, принял монашеский постриг в Спасском монастыре с наречением имени Созонт. Его останки так же, как и останки его отца были впоследствии перенесены в великокняжескую усыпальницу Архангельского собора[2]. В 1353 году скончались также сыновья Симеона Иван и Семён, митрополит Феогност[9] и архимандрит Пётр; на должность архимандрита монастыря назначается Иоанн II.

В декабре 1364 года в монастыре похоронена Великая княгиня Александра Ивановна, в инокинях Мария — жена Ивана Красного и мать Дмитрия Донского[2][8].

Когда стало ясно, что срок жизни святителя Алексия (Бяконта) подходит к концу, по желанию великого князя Дмитрия Донского в соборе был пострижен в монашество Михаил-Митяй, назначенный на архимандрию в придворном Спасском монастыре[2] на 1375—1377 годы.

После набега Тохтамыша[править | править вики-текст]

В 1382 году на должность архимандрита был назначен Симеон, но при набеге Тохтамыша в том же году архимандрит Симеон и монахи монастыря были убиты, а храм сильно пострадал. Монастырь был восстановлен ещё при Дмитрии Донском, князь повелел выделять монастырю ежегодно на Спасов день 15 рублей. В апреле 1389 года архимандритом монастыря был назначен Сергий I, который в том же году был переведён в другое место, а его сменил архимандрит Игнатий.

В 1392 году в соборе был погребён первый пермский епископ Стефан. Князья Василий Дмитриевич и Василий Темный жаловали монастырю большие дары. Василий Темный пожаловал монастырю село Клементьево в верховьях реки Дубны, его сын князь Андрей деревни Пушакино и Кисловку с пустошью Бабчино, со всеми угодьями, лесами, лугами и пашнями.

В августе 1393 года в монастыре похоронен 13-летний княжич Иван Дмитриевич[2] Бывший в монастыре весной 1396 года первый пермский епископ Стефан занемог, 26 апреля скончался и был похоронен в самом соборе, у северной стены, в углу храма[10]. Его мощи, по преданию, хранились открытыми до нашествия поляков на Москву в 1610 году. Потом его мощи были положены под спудом и не были «отпущены» в Пермь, несмотря на неоднократные просьбы жителей Перми[2]. Пока стоял храм, мощи святителя находились в нём, но 1 мая 1933 года церковь Спаса на Бору была снесена[11]. Мощи св. Стефана следует считать утраченными, за исключением тех частиц, которые были изъяты до польского нашествия и сохранились в других храмах.

В марте 1399 года в монастыре похоронена Великая княгиня Мария Александровна, в схиме Фотиния — жена Симеона Гордого[8]. В 1478 году её останки были обретены нетленными[2].

В 1404 году архимандритом монастыря стал Феодосий, а позже в том же году — Матфей, в 1406 году монастырём руководил Илларион, в 1410 — Савва.

4 июля 1452 года в этом соборе совершилось таинство венчания 12-летнего княжича Ивана Васильевича и 10-летней Тверской княжны Марии Борисовны — его первой жены[2]. В 1453—1462 годах монастырём управлял Трифон, впоследствии архиепископ Ростовский. После того, как 13 мая 1462 года он был хиротонисан во епископа Ростовского и Ярославского его сменил Вассиан, которого в 1467 году также хиротонисали во епископа Ростовского и Ярославского.

Позже, в 1474 году, монастырь возглавлял архимандрит Герман. В 1478 году была открыта гробница Великой княгини Марии Александровны, похороненной в 1399 году и её останки были обретены нетленными. По приказу Ивана III они были торжественно облачены в новые ризы[2].

В 1488 году в Москве произошёл крупный пожар, который повредил собор, великокняжеский дворец и другие постройки монастыря. Этим же годом датируется завершение архимандритии Германа[2].

В 1490 году — во время перестройки Кремля при Иване III монастырь был перенесён на другое место, где был основан Новоспасский монастырь. Древний собор, покинутый монахами, приобрел статус дворцового. 4 февраля 1498 года в соборе венчали на царство Дмитрия Ивановича — внука Ивана Васильевича[2].

Изменения статуса собора привели к тому, что пребывание в нём гробниц Великих князей стало неуместным. В октябре 1508 года Великий князь Василий III «повелел уготовить места и перенести мощи прародителей своих Великих князей Русских» в новый Архангельский собор с указанием правил захоронения[12]:6. Останки Ивана Калиты, Симеона Гордого и Ивана Красного были перезахоронены в некрополе Архангельского собора[2].

Второй храм[править | править вики-текст]

Странный город! — говорил я себе, думая об Охотном ряде, об Иверской, о Василии Блаженном. — Василий Блаженный — и Спас-на-Бору, итальянские соборы — и что-то киргизское в остриях башен на кремлёвских стенах…

В 1527 году, во время правления Василия III собор Ивана Калиты был полностью перестроен[3], к этому моменту большая часть захоронений была перемещена в великокняжескую усыпальницу Архангельского собора.

Среди москововедов распространено мнение, что собор времён Ивана Калиты к тому времени настолько обветшал, что был заменён новым[2][13].

Об этой постройке можно получить представление из трудов архитектора А. А. Мартынова, который в середине XIX века составлял чертежи храма. После окончания перестройки размеры храма по внешней стене составляли 15 метров в длину (включая с алтарную часть) и 13 метров в ширину. Свод храма поддерживали четыре каменных столба, квадратные в плане, со стороной метр с небольшим, образовывая квадрат под куполом со стороной 3,6 метра с расстоянием в осях приблизительно 4,7 метра. А. А. Мартынов указывает столбы крестчатыми, но нет оснований предполагать, что они изначально были таковыми. Они делили внутреннее пространство на три нефа: центральный имел пролёт 3,6 метра, боковые — по два метра. Эти нефы на востоке тремя алтарными апсидами полуциркульной формы с двумя узкими окнами в центральной апсиде и с одним окном в боковых. Стены, разделяющие апсиды, заканчивались столбами толщиной 0,8 м, отстоявшими на 1,7 м от восточной пары центральных столбов. Иконостас собора находился на линии восточной пары центральных столбов и занимал всю ширину церкви таким образом, что эти столбы были внутри алтаря[2].

Собор имел три входа: главный с западной стороны и два боковых с северной и с южной, которые располагались по центрам своих нефов и были оформлены перспективными порталами. Стены храма имели толщину немногим более метра и были усилены лопатками, в них были устроены два небольших окошка, располагавшиеся в западном притворе с северной и южной сторон. К моменту первого тщательного исследования собора барабан купола стоял на приподнятых подпружных арках, которые применялись в Москве во второй половине XIV века. Были эти арки построены в 1527 году или появились при поздних реставрациях, неизвестно. Если верить авторам реконструкций, которые утверждали, что точно воспроизводили оригинал, то высота собора внутри, от пола до шелыги сводов составляла 6,3 метра, высота барабана — 2,8 метра, а его диаметр по наружному обмеру — 5,6 метра[2].

Памятник пострадал во время московского пожара 1554 года, также на его облик повлияло присоединение Новгорода к Москве в 1570 году. В делах Оружейной палаты под 1584 годом упоминается у Спаса на дворце придел Павла Фивейского, Иоанна Кущника и Симеона Богоприимца. К собору с южной стороны были пристроен храм во имя Св. Мучеников Гурия, Самона и Авива. В ружной книге Оружейной палаты 1631 года означены приделы: 1) Трехъ Исповедников, 2) Трех Святителей, 3) Спиридона Чудотворца, 4) Великомученика Мины, 5) Св. Михаила Архангела.

С появлением новых дворцовых храмов маловместительный Спас на Бору становится храмом для прислуги. После переезда столицы в Санкт-Петербург Кремль остался без присмотра государя, постройки стали ветшать, в том числе и Спас на Бору. Во время Троицкого пожара 1737 года у церкви сгорели кровля, крыша и частично внутренние помещения. Сведения о перестройке храма при Иване III к тому времени затерялись, многие москвичи считали его древнейшей постройкой в городе. На мысль о древней дате наводили и малые размеры храма, и простота архитектурного решения.

В 1836 году проводился ремонт притвора храма и было найдено два захоронения в каменных гробах характерной для XIV века формы — широких в головной части и сужающихся к ногам. В одном из этих гробов было хорошо сохранившееся погребение женщины в шёлковом платье (предположительно Александры Ивановны Вельяминовой, матери Дмитрия Донского), в другом — хорошо сохранившееся погребение мужчины в иноческом одеянии, которое предположительно принадлежало Ивану Дмитриевичу.[2]

Третий храм[править | править вики-текст]

История[править | править вики-текст]

В 1767 году, когда Екатерина II начинала перестройку Кремля, храм был возобновлён, но требовал капитального ремонта, что и было поручено архитектору Яковлеву[14]. Масштаб предпринятых работ источниками не зафиксирован и порождает споры среди историков архитектуры. Перед разборкой храма в 1932 году были опубликованы данные, что при екатерининской перестройке Кремля храм был заново переложен в первоначальных формах, однако не столько из первоначального материала (известняк), сколько из кирпича. По тем временам это было обычным явлением (ср. судьбу старого собора в Можайске), причём перед разборкой, как правило, проводились тщательные обмеры. Впрочем, такой способ реставрации неизбежно искажал и внешний вид и внутреннее устройство древних памятников. Сохранились акварельный рисунок и офорт с изображением Спаса-на-Бору, приписываемые Матвею Казакову. Это позволяет некоторым авторам предполагать его руководящую роль в реконструкции памятника[15].

Незадолго до наполеоновского нашествия Спас-на-Бору запечатлел на своём рисунке Фёдор Яковлевич Алексеев. Из него следует, что к тому времени основной объём храма был плотно обстроен приделами «иже под колоколы»[14]. В 1812 году французские солдаты разорили храм. В 1850—60-х годах по проекту архитектора Ф. Ф. Рихтера храм отреставрировали и заново расписали. При этом его постарались по возможности освободить от позднейших архитектурных привнесений.

Снос[править | править вики-текст]

Храм Спаса-на-Бору был снесён 1 мая 1933 года на основании решения Политбюро ЦК ВКП(б) от 24 сентября 1932 года по предложению Авеля Енукидзе[16], несмотря на протесты таких видных реставраторов, как П. Д. Барановский. Старинные колокола со звонничек поступили в фонды Московского кремля[14]. На месте собора был выстроен 5-этажный служебный корпус. Начиная с книги «Сорок сороков» в популярной литературе распространилось утверждение, что на месте храма воздвигли туалеты для номенклатуры[17]. Планы восстановления одного из древнейших храмов Москвы пока не рассматриваются.

Существует городская легенда, согласно которой судьбу уникального храма решило раболепие сталинских чиновников. Будто бы однажды Сталин ехал мимо в машине, и увидел из окна, что рядом с храмом лежат дрова. «Безобразие, убрать!» — буркнул он. Поскольку никто не осмелился переспросить, что именно убрать, то дрова вывезли, а церковь снесли[18].

Археологические раскопки[править | править вики-текст]

Рисунок Солнцева — Нарамник, пояс кожаный и глиняная чашечка, найденные в гробе в церкви Спаса на Бору в Москве

Фёдор Солнцев в «Древностях…» пишет: «…открыты в 1836 г. при переделке стенок под каменным помостом два каменных гроба, покрытых такой же плитой; один у южной, другой у северной стены от входа. В первом найдено ещё не истлевшее тело в широком шелковом платье с широкими рукавами, палевого цвета; голова его, сохранившая кожу и волосы, покрыты шелковым убрусом. В ногах у него лежала берцовая кость и чашечка глиняная, муравленая. В другом гробе открыт полуистлевший остов, судя по краткости бедренных костей и тазовому выгибу позвоночного столба, женский. Кости сохранили своё естественное положение до того, что руки остались сложенными, только голова, отделившаяся от туловища, лежала поодаль, вероятно оттого, что истлело изголовье, на коем она покоилась. На груди у него был кожаный параманд с ремешками; чресла его обнимал такой же пояс. В ногах лежала глиняная чашечка, как и у другого, муравленая, и остатки кожаных сандалий». Он приводит рисунки этих находок.

Осенью 1997 года во время строительных работ во дворе Большого Кремлёвского дворца археологи обнаружили в земле часть фундамента западной стены Спасо-Преображенского собора. Были обнаружены также белокаменные детали древнего, 1330 года постройки, собора Ивана Калиты. Рядом были найдены два повреждённых захоронения XIV века, принадлежащих кладбищу Спасо-Преображенского монастыря[19]. Кроме этого, было обнаружено компактное захоронение разрозненных останков около 20 человек, предположительно перезахороненных в 1930-х годах при прокладке коллектора на месте древнего монастырского кладбища. Останки подверглись длительному археологическому и историческому исследованию, а затем были перезахоронены. Историческое исследование легло в основу книги «Святитель Стефан, епископ Пермский и история некрополя Спасо-Преображенского собора Московского Кремля»[20].

Захоронения[править | править вики-текст]

По словам Солнцева: «К сожалению, на самих гробах и на утварях нет имен, которые могли бы для нас разоблачить тайну могилы. Древние синодики, куда вносились для поминовения имена погребенных здесь, истлели в пожарах. Одни безгласные кости, одни безымянные знаки их сана не скажут нам, кому и когда они принадлежали. Но, к счастью, летописи сохранили нам имена великих князей и княгинь, погребенных в притворе этого храма. В 1393 г. здесь положен юный сын великого князя Дмитрия Донского Иоанн, в иночестве Иоасаф, подле гроба бабы своей, княгини Александры Княжь Ивановны, вдовы великого князя Иоанна Иоанновича, скончавшейся в 1364 г. Здесь гробы великой княгини, инокини Елены, умершей в 1332 г., первой супруги великого князя Симеона Гордого, Марии, и второй его супруги, Анастасии Литовской, умершей в 1345 г. Великая княгиня Мария, разведенная с супругом своим, приняв ангельский образ с именем Феотинии, пребывала в этом монастыре до блаженной кончины своей, которая постигла её спустя 46 лет после супруга её. Тело её положено в монастыре у Спаса на Москве 31 марта 1399 г., но в 1473 г., вероятно, при возобновлении церкви „обретена в теле неврежена ни чем, только ряса истлела“. Великий князь Иоанн III, призвав благочестивую игуменью Алексеевскую Улиану, повелел ей облечь мощи прабабки его „во все новые ризы монашеские“».

Храм-памятник[править | править вики-текст]

В наукограде Королёве Московской области строится храм Священномученика Владимира, являющийся памятником храму на Бору, разрушенному в 1933 году. При разработке проекта архитектор А. А. Анисимов положил в основу архитектуру последнего. При храме действует приход, службы проходят в малом приделе (освящён в честь преподобного Сергия Радонежского). По состоянию на 14 октября 2016 года была закончена кровля и установлены окна, а также закончена финишная отделка всех фасадов[21][22].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Отечественные записки. Том 8
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Воронов, 2009, Спасо-Преображенский монастырь на бору.
  3. 1 2 Заграевский С. В. Реестр белокаменных зданий Древней Руси.
  4. Заграевский С. В. Глава 1: Эпоха Дмитрия Донского // Зодчество Северо-Восточной Руси конца XIII–первой трети XIV века. — М., 2003.
  5. Архимандрития // Православная энциклопедия
  6. Памятники архитектуры Москвы. Кремль. Китай - город. Центральные площади / Редактор: Михаил Посохин. — М. : Искусство, 1982. — Вып. 1. — С. 28, 264. — 504 с. — (Памятники архитектуры Москвы). — 25 000 экз.
  7. 1 2 И. М. Снегирёв. Новоспасский ставропигиальный монастырь. — М., 1863. — С. 7.
  8. 1 2 3 Панова Т. Д. Некрополи Московского Кремля. изд. 2-е, испр. и доп.. Руссист (2003). Проверено 27 марта 2011. Архивировано 6 июля 2012 года.
  9. по Лицевому летописному своду — два сына и митрополит умерли в одну неделю
  10. Святыни Древней Москвы. — М.: Никос, 1993. — С. 19. — 176 с.
  11. Лебедева Е. Спас на Москве. Святыни старой Москвы
  12. ПСРЛ Т.13, 1 половина
  13. Заграевский С. В. Вопросы архитектурной истории и реконструкции Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. — М., 2008.
  14. 1 2 3 Звонницы церкви Спаса на Бору // Zvon.ru
  15. Матвей Фёдорович Казаков на сайте «Великие русские архитекторы»
  16. В. Богомолова, А. Марков В Кремле изменили план // Федеральный еженедельник «Российские Вести». — 2010. — № (6-7).
  17. Кремль, который мы потеряли (рус.). Комсомольская правда (13 февраля 2007). Проверено 13 января 2010. Архивировано 12 апреля 2012 года.
  18. Ю. Б. Борев. Краткий курс истории XX века в анекдотах, частушках, байках, мемуарах по чужим воспоминаниям, легендах, преданиях и т. д. Москва, 1995. Стр. 109.
  19. Панова Т. Д. Отчёт об археологических исследованиях на территории Московского Кремля в 1997 году. — М., 1998.
  20. Клюев В. Б., протоиерей, Панова Т. Д. Святитель Стефан, епископ Пермский и история некрополя Спасо-Преображенского собора Московского Кремля. — М.: Отдел внешних церковных связей Московского патриархата, 2006. — 128 с. — ISBN 5-94625-179-1.
  21. Новости строительства. храм священномученика Владимира в Королёве (14 октября 2016 года).
  22. Официальный сайт храма Священномученика Владимира в Королёве. hram.info.

Литература[править | править вики-текст]