Соломон
Соломон | |
---|---|
др.-евр. שְׁלֹמֹה [Шломо́] | |
| |
3-й Царь единого Израильского царства
|
|
около 967 года до н.э. — около 928 года до н.э. | |
Предшественник | Давид |
Преемник | Ровоам (царь Иудейского царства) и Иеровоам I (царь Северо-Израильского царства) |
|
|
Рождение |
X век до н.э. Древний Израиль |
Смерть |
X век до н.э. |
Место погребения | |
Род | династия Давида |
Отец | царь Давид |
Мать | Вирсавия |
Супруга | 700 жён, среди них Наама Аммонитянка[англ.] и дочь фараона[англ.] |
Дети | Ровоам, Тафафь, Васемафа |
Отношение к религии | иудаизм |
Медиафайлы на Викискладе | |
Произведения в Викитеке |
Соломо́н (др.-евр. שְׁלֹמֹה [Шломо́]; греч. Σαλωμών, Σολωμών в Септуагинте; лат. Salomon в Вульгате; араб. سليمان [Сулейма́н] в Коране) — третий еврейский царь, правитель объединённого Израильского царства в период его наивысшего расцвета. Второй сын царя Давида и Вирсавии (Бат-Шевы), соправитель Давида в первые два года своего царствования. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм — главная святыня иудаизма.
По разным хронологиям, даты правления относятся к началу X века до н. э.[1], 972—932 до н. э.[2], 960-е — ок. 930 до н. э.[3], 967—928 до н. э.[4]
Соломон — персонаж множества легенд, в которых выступает как мудрейший из людей и справедливый судья, нередко ему приписываются волшебные качества: понимание языка зверей, власть над демонами (в исламе джиннами).
Традиционно считается автором ветхозаветных книг Екклесиаста, Песнь песней Соломона, Притчей Соломоновых, а также некоторых псалмов (Пс. 126/127MT[5], 131/132MT[комм. 1]). Его именем названа неканоническая или второканоническая книга Премудрости Соломона, входящая в состав Ветхого Завета в православии и католицизме. Ему также приписывается составление 1005 лирических произведений и 3000 изречений[6].
Историчность царя Соломона, так же как историчность царя Давида и историчность Израильского царства, является предметом научной дискуссии.
Историчность Соломона
[править | править код]Библия является основным источником сведений о жизни и правлении Соломона. Помимо этого, его имя упоминается в трактате еврейского историка Иосифа Флавия «О древности еврейского народа. Против Апиона»[7]. На начало XXI века неопровержимых археологических доказательств существования Соломона не обнаружено[8]. Тем не менее его принято считать исторической фигурой[1][3][9]. По времени правления царя Соломона в Библии имеется особенно подробная фактология со множеством личных имён и цифр. Имя Соломона связывается главным образом со строительством Иерусалимского храма, разрушенного Навуходоносором II, и нескольких городов, строительство которых также связывали с его именем[комм. 2].
При этом вполне правдоподобная историческая канва соседствует с очевидными преувеличениями[10][11]. Для позднейших периодов еврейской истории царствование Соломона представляло своего рода «золотой век»[комм. 3].
Имена Соломона
[править | править код]Имя Шломо (Соломон) на иврите происходит от корня «שלם» ([шалом] «мир, не война; совершенный, цельный»). Соломон упоминается в Библии также под рядом иных имён. Например, он называется Иедидиа («возлюбленный Богом или друг Бога») — символическое имя, данное Соломону пророком Нафаном в знак благоволения Бога к его отцу Давиду после его глубокого раскаяния относительно прелюбодеяния с Вирсавией (2 Цар. 12:24, 25).
В Аггаде царю Соломону приписываются также имена из Книги Притчей Соломона (гл. 30, ст. 1 и гл. 31, ст. 1) Агур, Бин, Яке, Лемуэль, Итиэль и Укал[12].
Библейское повествование
[править | править код]В Священном Писании говорится, что Соломон родился в столице Израильского царства — Иерусалиме (1 Пар. 3:5). В Библии упомянуты жена Соломона Наама Аммонитянка (ивр. נעמה) (3 Цар. 14:22, 31) и дочери Соломона — Тафафь (ивр. טפת, Тафат), (3 Цар. 4:11) и Васемафа (ивр. בשמת, Басемат), (3 Цар. 4:15).
Преемником Соломона стал его сын Ровоам (3 Цар. 14:21).
Приход к власти
[править | править код]Царь Давид намеревался передать престол именно Соломону, хотя он был одним из его младших сыновей. Когда Давид состарился, воцарился другой его сын, Адония (3 Цар. 1:5-18). Он вошёл в заговор с первосвященником Авиафаром и командующим войсками Иоавом и, воспользовавшись слабостью Давида, огласил себя преемником престола.
Мать Соломона, Вирсавия (ивр. — בת שבע Бат Шева), а также пророк Нафан (ивр. נתן Натан) уведомили об этом Давида[13]. Адония бежал и скрылся в Скинии, ухватившись «за роги жертвенника» (3 Цар. 1:51), после его раскаяния Соломон его помиловал. Тем не менее, позже Адония нарушил договор. После прихода к власти Соломон казнил его и расправился с другими участниками заговора. Так, Соломон удалил Авиафара от священства, а также умертвил Иоава, который попытался скрыться в скинии Господней. Ванею, исполнителя казней Адонии и Иоава, Соломон назначил новым командующим войсками (3 Цар. 2:22—35). Бог дал Соломону царствование при условии, что тот не будет отклоняться от служения Богу. В обмен на это обещание Бог наделил Соломона невиданной мудростью и терпением (3 Цар. 3:10, 11)
Царь привлёк в Израиль финикийских ремесленников — металлургов из Тира и деревообработчиков из Библа[14].
Экономический расцвет царства привёл к активному строительству. Столица — Иерусалим, а также ряд городов, имевших стратегическое военное и экономическое значение (Мегиддо, Гезер, Хацор), были перестроены и фортифицированы.
В период его царствования развилась торговля, в особенности внешняя, укрепились связи с целым рядом соседних государств.
Использование железа в земледелии и кустарных промыслах и неуклонно растущая торговля в X веке до н. э. свидетельствует о радикальных переменах в экономике Израиля. Согласно Библии, серебро «считалось во дни Соломона ни за что» (3 Цар. 10:21). В еврейском обществе образовалась значительная прослойка ремесленников, купцов, чиновников, служащих в правительственной администрации и в армии, проживающих в укреплённых царских городах. В большом количестве появились предметы роскоши и керамика высшего качества.
Развитие экономики и внешней политики потребовало значительной реорганизации внутреннего управления и государственного аппарата, усиления централизации государства. Страна была разделена на 12 территориальных округов, которые уже не соответствовали племенному делению. Эти округа включали не только территории собственно Израиля и Иудеи, но и области покорённых ханаанских племён с их городами и поселениями. Во главе каждого округа стоял чиновник, ведавший сбором натуральных налогов[15]. По-видимому, царь надеялся ослабить внутриколенную структуру, а, следовательно, центробежные силы[16]. Во главе округов были поставлены наместники (ниццавим), назначаемые царём. Двое из них были зятьями Соломона. Наместники поочерёдно, месяц в год, должны были доставлять продовольствие царю и его дому.
Кроме того, была реорганизована армия, усиленная отрядами конницы и колесниц, последние являлись главной наступательной силой в тот период. Колесницы импортировались из Египта, а лошади для них из Киликии. Колесницы размещались в специально предназначенных для них городах, имевших особые конюшни, колесничные парки и продовольственные склады.
Состав правительства, сформированного Соломоном:
- Первосвященники — Садок, Авиафар, Азария;
- Командующий войсками — Ванея;
- Министр налогообложения — Адонирам;
- Придворный летописец — Иосафат; также писцы — Елихореф и Ахия;
- Ахисар — начальник царской администрации;
- Завуф;
- Азария — начальник наместников;
- 12 наместников:
- Бен-Хур,
- Бен-Декер,
- Бен-Хесед,
- Бен-Авинадав,
- Ваана, сын Ахилуда,
- Бен-Гевер,
- Ахинадав,
- Ахимаас,
- Ваана, сын Хушая,
- Иосафат,
- Шимей,
- Гевер.
Внешняя политика
[править | править код]Основой благосостояния Соломона был проходивший по его владениям торговый путь из Египта на Дамаск[17].
Царь вступил в торговые отношения со страной Офир, находившейся предположительно в Аравии. Оттуда импортировались ценные породы дерева, слоновая кость, золото и серебро, драгоценные камни, обезьяны и павлины. Израиль экспортировал зерно и оливковое масло[18].
Он не был воинственным правителем, хотя объединённые под его властью государства Израиль и Иудея занимали значительную территорию. Соломон поддерживал дружественные отношения с финикийским царём Хирамом. Великие строительные проекты оставили его в долгу перед Хирамом[17] (3 Цар. 9:15). Чтобы погасить задолженность, Соломон вынужден был уступить ему селения на юге своих земель.
Согласно библейскому повествованию, узнав о мудрости и славе Соломона, к Соломону прибыла правительница Сабейского царства, «чтобы испытать его загадками» (3 Цар. 10). В ответ Соломон также одарил царицу, дав «всё, чего она желала и чего просила». Соломон и царица Савская открыли торговый путь через порт Эцион-Гевер (нынешний Эйлат)[19]. После этого визита, согласно Библии, в Израиле началось небывалое процветание. В год к царю Соломону приходило 666 талантов золота (3 Цар. 10:14). Впоследствии история о царице Савской обросла многочисленными легендами вплоть до предположений о её любовной связи с Соломоном. Христианские правители Эфиопии считали себя происходящими от этой связи (см. Соломонова династия). Основатель царской династии Менелик I, согласно эфиопской традиции, отражённой в эпосе Кебра Нагаст, считается сыном Соломона и царицы Савской. Негусы Эфиопии на протяжении свыше 2000 лет вплоть до последнего императора Хайле Селассие, в официальное титулование включали титул «Лев Иудеи»[19].
Считается, что Соломон покончил с 500-летней враждой евреев и египтян, заключив мирное соглашение с одним из последних египетских царей ХХI династии[20] и взяв в качестве первой жены дочь египетского фараона (3 Цар. 9:16). Ряд исследователей полагает, что имеется в виду фараон Псусеннес II (Catholic Encyclopedia), Сиамона (Кеннет Китчен), Шешонка I (Стивен Т. Франклин). Египетская царевна, выданная за израильского царя, принесла ему в приданое город Гезер[21].
Строительство Первого храма
[править | править код]Величайшим событием в истории Израиля явилось возведение Соломоном Первого храма на горе Мориа (позже Храмовая гора) в Иерусалиме[22][23]. По преданию план Храма был составлен царём Давидом, которого наставлял пророк Самуил[24].
Дом Божий строился семь лет из материалов, подготовленных для этой цели царём Давидом — золото, серебро, железо и кедр. В ходе работ Соломон руководствовался советами друга своего отца Хирама I (3 Цар. 5:1), поставлявшего в огромном количестве кедровые и кипарисовые деревья. Царь Хирам направил в Иерусалим профессионального строителя Хирама финикийского для руководства строительными работами, который также изготовил некоторые богослужебные сосуды для храма[25]. По окончании строительства священники и левиты торжественно внесли главную святыню евреев — Ковчег завета в Святая святых (евр. давир) нового Храма. Тогда же Соломон при огромном стечении народа произнёс молитву, в которой пророчески предвосхитил будущие тяготы еврейского народа, включая плен, и молился о прощении грехов народа, которые ему предстоит совершить (3 Цар. 8:23—53). Фрагменты этой молитвы используются в архиерейской молитве при так называемом «великом освящении» православных храмов.
Первый Храм был разрушен в 586 г. до н. э. войсками вавилонского царя Навуходоносора II.
Конец царствования
[править | править код]Соломон был самым многожённым евреем в истории[26]. Согласно Библии, он имел семьсот жён и триста наложниц (3 Цар. 11:3), среди которых были и чужестранки. Одна из них, ставшая к тому времени его любимой женой и имевшая на царя большое влияние, убедила Соломона построить для жён-неизраильтянок языческий жертвенник, чтобы они могли поклоняться божествам их родных земель (3 Цар. 11:5, 7, 8, 33). Сделано это было за пределами Храмового города Иерусалима (3 Цар. 11:7). За такое отступление от монотеизма Бог прогневался на царя и пообещал множество лишений народу Израиля, но после окончания царствования Соломона (так как Давиду было обещано благоденствие страны и при его сыне). Таким образом, всё царствование Соломона прошло достаточно спокойно.
К концу царствования Соломона, за столетний период, с начала царствования Саула, население страны удвоилось[27].
Строительная активность, огромные затраты на строительство храма и дворца (последний строился 13 лет), расходы по укреплению армии, разросшийся чиновничий аппарат, содержание двора и большого гарема истощили государственную казну. Кроме того, почти полностью отсутствовали новые военные трофеи. Всё это, по мнению исследователей, привело к экономическому кризису. Уже не имея возможности расплачиваться с царём Хирамом сельскохозяйственной продукцией, Соломон был вынужден отдать в качестве компенсации часть северных территорий, в частности двадцать городов в Галилее (3 Цар. 9:10, 11).
Если первоначально трудовую, в частности, строительную, повинность (мас) царь возлагал на пленников и рабов, то теперь, в более сложной экономической ситуации, он привлёк к трудовой повинности и своих подданных — израильтян[17] (3 Цар. 12:1—5). При этом колено Иуды судя по всему оставалось в привилегированном положении. Это обстоятельство, а также введённая жёсткая воинская повинность (3 Цар. 9:22) явились одними из основных причин раскола государства после смерти Соломона[28].
Ширилось недовольство Соломоном как среди населения вассальных государств, так и среди северных колен. Египет поддержал движение сепаратистов. Одним из лидеров протеста был Хадад, «из царского рода в Эдоме» (3 Цар. 11:14—22, 25), скрывавшийся в Египте с группой сторонников—эдомитян. Оттуда он пришёл для борьбы с Соломоном. Ещё одним противником царя был Резон, который со своим военным отрядом захватил Дамаск и стал царём Арама (3 Цар. 11:23—25). Против Соломона восстал Иеровоам, сын Навата, из колена Ефремова (3 Цар. 11:26—40). Спасаясь от Соломона, он бежал в Египет к фараону Шешонку I и скрывался там вплоть до кончины царя Соломона.
Соломон умер на сороковом году своего царствования (2 Пар. 9:30).
Сразу же после его смерти вспыхнуло восстание, в результате которого единое государство распалось на два царства — Израильское и Иудейское.
Соломон в иудаизме
[править | править код]В иудейской традиции присутствует мотив смирения этого горделивого царя.
Раввины пришли к выводу, что Соломону было двенадцать (согласно Таргум Шени — тринадцать) лет, когда он вступил на престол. Он правил сорок лет (3 Цар. 11:42), и, следовательно, жил пятьдесят два года[29].
Соломон в исламе
[править | править код]Согласно Корану, Сулейман был сыном пророка Давуда. От своего отца он усвоил множество знаний и был избран Аллахом в пророки, причем ему была дана мистическая власть над многими существами, включая джиннов. Он правил огромным царством, которое на юге простиралось до Йемена. В исламской традиции Сулейман известен своей мудростью и справедливостью. Он считается образцом правителя. Не случайно многие мусульманские монархи носили его имя. Исламская традиция имеет некоторые параллели с Аггадой, где Соломон представлен как «мудрейший из людей, который мог говорить со зверями, и они подчинялись ему»[4].
Символика
[править | править код]По легенде, при Соломоне знак его отца Давида стал государственной печатью.
В исламе и раннем христианстве шестиконечная звезда носила название «печать Соломона»[30]. В то же время средневековые мистики называли Соломоновой печатью пентаграмму (пятиконечную звезду, пентакль).
Образ в искусстве
[править | править код]Образ царя Соломона вдохновлял многих поэтов и художников: так, немецкий поэт XVIII в. Ф. Г. Клопшток посвятил ему трагедию в стихах, художник Рафаэль создал фреску «Суд Соломона», а художник Рубенс написал картину «Суд Соломона», Гендель посвятил ему ораторию, а Гуно — оперу. А. И. Куприн использовал образ царя Соломона и мотив «Песни песней» в своей повести «Суламифь» (1908). У него же есть повесть «Звезда Соломона».
Киновоплощения
- «Соломон и царица Савская» (1959). В главной роли Юл Бриннер.
- «Царь Давид» (1985). В роли царя Давида Ричард Гир, Соломона — Джейсон Картер.
- «Физики» (1988). В роли Соломона Борис Плотников.
- «Царь Соломон. Мудрейший из мудрых» (1997). В роли Соломона Бен Кросс.
- «Иллюзия страха» (2008). В роли Соломона Андрей Панин.
- «Три тысячи лет желаний» (2022). В роли Соломона Николя Муавад.
- « Завет». Серия «Мудрый царь Соломон» (2021). Скринлайв сериал Тимура Бекмамбетова.
См. также
[править | править код]Комментарии
[править | править код]- ↑ Эти тексты находятся в русле древневосточной литературы мудрости[англ.] и имеют соответствия в Древнем Египте. Вероятно, в создании этих текстов принимали участие писцы, знавшие иностранные языки и знакомые с литературными традициями соседних народов.
- ↑ В середине XX века раскопками в нескольких городах Израиля были обнаружены фрагменты сооружений, которые стали связывать с именем Соломона. Однако на рубеже XX и XXI веков эта связь стала оспариваться[кем?].
- ↑ «Новейшая библейская критика склонна видеть в библейском описании эпохи Соломона элементы идеализации этого периода девтерономическими редакторами, в глазах которых период правления Соломона был временем высшего расцвета еврейского царства под властью дома Давида» (Еврейская энциклопедия, статья «Соломон»).
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Stefon M., Gordon C. H. Solomon (king of Israel) (англ.). Encyclopædia Britannica.
- ↑ Эрлихман В. В. I. Древний Восток и античность. // Правители мира. — Москва, 2002. — Т. 1. Архивировано 30 сентября 2007 года.
- ↑ 1 2 Большая российская энциклопедия, 2015, с. 670.
- ↑ 1 2 Соломон — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Масоретский текст
- ↑ Еврейские цари и первосвященники / составитель Андреев А. Р.. — М.,: Крафт+, 2011. — С. 30. — 640 с. — ISBN 978-5-93675-175-2.
- ↑ Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Апиона . Дата обращения: 13 декабря 2019. Архивировано 13 декабря 2019 года.
- ↑ Clifford Mark McCormick. Palace and Temple: A Study of Architectural and Verbal Icons. — Walter de Gruyter, 2002. — P. 97 . Дата обращения: 13 декабря 2019. Архивировано 3 декабря 2021 года.
- ↑ Амусин, 1976.
- ↑ Roger S. Nam. Portrayals of Economic Exchange in the Book of Kings. Brill Academic Publishers, 2012. ISBN 9789004223936. Page 133.
- ↑ Megan Bishop Moore, Brad E. Kelle. Biblical History and Israel’s Past. ISBN 978-0-8028-6260-0. Page 248.
- ↑ Мишлей 30, 1; 31, 1. Объясняются в Шир а-ширим Рабба,1, 1. [1]. Архивная копия от 18 января 2017 на Wayback Machine. См. также Аугр[англ.]
- ↑ 3 Цар. 1:10—22
- ↑ Еврейские цари и первосвященники / составитель Андреев А. Р.. — М.,: Крафт+, 2011. — С. 28. — ISBN 978-5-93675-175-2.
- ↑ Еврейские цари и первосвященники / составитель Андреев А. Р.. — М.,: Крафт+, 2011. — С. 29—30. — ISBN 978-5-93675-175-2.
- ↑ Тантлевский И. Р., профессор. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма / рецензент д. и. н. В.А. Якобсон, филиал С.-Петербургского института востоковедения РАН. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. — С. 195. — ISBN 5-288-03735-3.
- ↑ 1 2 3 BBC Radio 4 — In Our Time, King Solomon . Дата обращения: 29 сентября 2012. Архивировано 21 ноября 2012 года.
- ↑ Еврейские цари и первосвященники / составитель Андреев А. Р.. — М.: Крафт+, 2011. — С. 29. — ISBN 978-5-93675-175-2.
- ↑ 1 2 Берил Рацер. Исторический тур по Святой Земле / перевод на русский Мила Пругер. — Иерусалим: Gefen Publishing House, 2010. — С. 36. — ISBN 978-965-229-548-4.
- ↑ Еврейские цари и первосвященники Жизнь, быт, нравы / составитель Андреев А. Р.. — Москва: Крафт+, 2011. — С. 29. — 19,5 п. л. с. — ISBN 978-5-93675-175-2.
- ↑ Еврейские цари и первосвященники / составитель Андреев А. Р.. — Москва: Крафт+, 2011. — С. 29. — 19,5 п. л. с. — ISBN 978-5-93675-175-2.
- ↑ Раввин Иосиф Телушкин. Энциклопедия еврейской культуры / перевод с английского С. Демина. — Ростов-на-Дону, Краснодар: Феникс; Неоглори, 2009. — С. 159. — Усл. печ. л. 51 с. — ISBN 978-5-222-15712-10-688-08506-7.
- ↑ Тантлевский И. Р., профессор. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма / рецензент д.и.н. В.А. Якобсон, С.-Петербургский филиал Института востоковедения РАН. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. — С. 197. — ISBN 5-288-03735-3.
- ↑ Меир Антопольский. Восхождение / научный консультант Ицхак Фишелевич. — Иерусалим: Место встречи, 2015. — С. 7.
- ↑ Берил Рацер. Исторический тур по Святой Земле / перевод на русский язык Мила Прутер. — Иерусалим: Gefen Publishing House, 2010. — С. 35. — ISBN 978-965-229-548-4.
- ↑ Раввин Иосиф Телушкин. Энциклопедия еврейской культуры / перевод с английского С. Демина. — Ростов-на-Дону, Краснодар: Феникс; Неоглори, 2009. — С. 161. — Усл. печ. л. 51 с. — ISBN 978-5-222-15712-1978-5-903876-10-50-688-08506-7 (англ).
- ↑ Тантлевский И. Р., профессор. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма / рецензент д. и. н. В.А. Якобсон. — СПб.,: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. — С. 197. — ISBN 5-288-03735-3.
- ↑ Тантлевский И. Р., профессор. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма / рецензент д. и. н. В.А. Якобсон. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. — С. 200—201. — ISBN 5-288-03735-3.
- ↑ Emil G. Hirsch, Ira Maurice Price, Wilhelm Bacher, M. Seligsohn, Mary W. Montgomery, Crawford Howell Toy. Solomon // Jewish Encyclopedia, 1906 . Дата обращения: 13 декабря 2019. Архивировано 4 декабря 2019 года.
- ↑ Маген-Давид — статья из Электронной еврейской энциклопедии
Литература
[править | править код]- Соломон / Амусин И. Д. // Собаки — Струна. — М. : Советская энциклопедия, 1976. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 24, кн. I).
- Лопухин А. П. Соломон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Соломон : [арх. 7 ноября 2022] / А. А. Немировский // Сен-Жерменский мир 1679 — Социальное обеспечение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 670. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 30). — ISBN 978-5-85270-367-5.
- Соломон — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Бейер Р. Царь Соломон. — Ростов н/Д.: Феникс, 1998. — 320 с. — (След в истории). — ISBN 5-222-00693-X.
- Горохов А. А. Иудео-Израильское раннее государство: история формирования и развития (X в. до н. э.) — СПб.: Алетейя, 2021. — 300 с., ил. ISBN 978-5-00-165347-9.
- Люкимсон П. Царь Соломон. — М.: Молодая гвардия, 2012. — 336 с. — (Жизнь замечательных людей). — ISBN 978-5-235-03545-4.
- Тибергер Ф. Царь Соломон. Мудрейший из мудрых. — М.: Центрполиграф, 2005. — 366 с. — (Nomen est Omen). — ISBN 5-9524-1582-2.
- Штереншис М. Соломон. — Ростов н/Д.: Феникс, ISRADON/ИсраДон, 2012. — 128 с. — (След в истории). — ISBN 978-5-222-19227-6, 978-5-94467-089-2.
- Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. — 402 с. — ISBN 5-288-03735-3.
- Еврейские цари и первосвященники. Составитель Андреев А. Р. — М.: Крафт+, 2011. — 640 с. — ISBN 978-5-93675-175-2.