Социальный капитал

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Социа́льный капита́л также  культурный капитал, гражданский капитал — понятие в социологии, экономике и политологии. Определяет качество социальных связей в обществе. Например, готовность прийти на помощь незнакомым людям. Рассматривается как характеристика общества, определяющая качество жизни в той или иной стране.

Наряду с физическим и человеческим капиталом, социальный капитал увеличивает производительность данного общества в целом. Лидерами по уровню социального капитала называют Новую Зеландию, Норвегию, Швейцарию и Швецию.

В течение 1990-х и 2000-х годов концепция социального капитала становилась все более популярной в широком спектре социальных наук, а также в политике[1][2].

История[править | править код]

Сила управления сообществом подчеркивалась многими философами с древнейших времен до 18 века, от Аристотеля до Фомы Аквинского и Эдмунда Берка[3]. Термин «социальный капитал» использовался с 1890 года, а затем стал широко использоваться в конце 1990-х годов[4]. Статья Л. Дж. Ханифана[en] 1916 года о местной поддержке сельских школ является одним из первых появлений термина «социальный капитал» в отношении социальной сплоченности и личных инвестиций в обществе[5].

Джейн Джейкобс использовала этот термин в начале 1960-х годов. Хотя она не дала четкого определения термина «социальный капитал», её использование относилось к значимости связей[6]. Политолог Роберт Солсбери выдвинул термин «критический компонент формирования групп интересов» (critical component of interest group formation) в своей статье «Теория обмена группами интересов», опубликованной в 1969 году в Midwest Journal of Political Science. Социологи Джеймс Коулман, Барри Веллман и Скот Уортли при разработке и популяризации концепции приняли определение Гленна Лоури 1977 года[7]. В конце 1990-х годов эта концепция приобрела популярность, став основной темой исследовательской программы Всемирного банка и предметом нескольких основных книг, включая «Боулинг в одиночестве» Роберта Путнэма[8] и «Лучше вместе» (Better Together) Льюиса Фельдштейна и Путнэма.

Пьер Бурдьё[править | править код]

Социальный капитал — понятие, введенное Пьером Бурдьё в 1980 году для обозначения социальных связей, которые могут выступать ресурсом получения выгод. В концепции Пьера Бурдьё социальный капитал является исключительно групповым ресурсом.

Ценность социального капитала заключается в возможности снижения транзакционных издержек, что в конечном счете приводит к увеличению прибыли организации. Предпосылкой для построения социального капитала является установление дружественных и честных отношений с членами другой группы. Поддерживая «взаимно выгодные» условия, то есть постоянно увеличивая общий социальный капитал, члены группы укрепляют связи между друг другом и одновременно становятся в некотором смысле богаче. Иными словами, чем крепче взаимосвязь и чем больше взаимозависимость, тем больше социальный капитал. Чем больше же социальный капитал, тем меньше необходимость в нормативном регулировании отношений. Таким образом, снижаются временные и другие транзакционные издержки: отпадает необходимость письменно фиксировать договоренности, привлекать внешних свидетелей и арбитров, и так далее.[9]

Джеймс Коулман[править | править код]

Джеймс Коулман в своей статье «Социальный капитал в производстве человеческого капитала» (1988) предложил обновленную концепцию. Согласно ей, социальный капитал является общественным благом, однако производится индивидами с целью последующего извлечения выгоды. При этом индивид признается свободным и рациональным. Предполагается, что для построения социального капитала необходим некий социальный контракт, наличие социальных норм и обмен. Последнее невозможно без определённого уровня доверия. Таким образом, преимущество социального капитала по-прежнему видится в сокращении транзакционных издержек, так как определённый уровень доверия позволяет избегать бюрократии. Как и другие формы капитала, социальный капитал приносит дивиденды лишь в случае его активного использования: обмена, интериоризации и экстериоризации. По Коулману, социальный капитал изначально является не положительным и не отрицательным, а нейтральным. Принесет ли он пользу или вред организации, зависит от методов его использования.[10]

Коулман также разработал концепцию «кредита добрых дел». Она основывается на тезисе о том, что социальный капитал измеряется не столько в количестве полезных связей, сколько в их качестве. Из этого следует, что наиболее высок социальный капитал в тех группах, где люди больше всего друг другу доверяют. Для такого высокого уровня доверия создаются специальные условия. Все члены группы ставятся в зависимость друг от друга и вынуждены выдавать друг другу так называемые «кредиты», «доверительные расписки». Так Дж. Коулман представляет «учёт добрых дел». Иными словами, отношения строятся по принципу «ты мне — я тебе» (лат. «do ut des»), и в том случае, когда один человек помогает другому, тот остается в долгу. Тогда он как бы дает доверительную расписку в том, что обязуется в будущем вернуть помощь обратно. По Коулману, чем больше в группе таких невыплаченных кредитов, тем выше социальный капитал: люди уже не могут выйти из системы, они поставлены в настолько тесную взаимозависимость, что выход одного звена рушит всю цепь. Таким образом, пользуясь социальным капиталом, человек истощает его (оказывается «в долгах»). Помогая же другим его использовать («давая в кредит»), он расширяет собственную монополию. Сложность заключается в том, что для того, чтобы быть полезным, приходится также использовать свои связи — это замкнутый цикл. Чем больше обязательств, тем прочнее система.[11]

Роберт Патнэм[править | править код]

Роберт Патнэм предложил новую структуру социального капитала: социальные нормы, социальные связи и доверие. Два первых фактора являются по существу социально-психологическими атрибутами индивида. Поэтому Патнэм измеряет социальный капитал с помощью индивидуальных индикаторов, таких, как интенсивность и сила контактов, членство в общественных объединениях, электоральная активность, удовлетворенность взаимоотношениями, соблюдение норм взаимности, чувство безопасности, доверие к соседям и социальным институтам. Групповые или территориальные показатели получают посредством агрегации индивидуальных.[10]

Важным переходом от качественного обсуждения важности социальных норм к более предметному изучению стала книга Патнэма «Заставляя демократию работать: гражданские традиции в современной Италии». Сравнивая результаты реформы по децентрализации власти в Италии в 1960-х годах, Патнэм обратил внимание на то, что северные регионы, где люди более социально активны (по показателям явки на выборах, участию в ассоциациях, заинтересованности в местных делах), лучше воспользовались переданными полномочиями, в «пассивных» южных, наоборот, качество управления упало. При этом наблюдается четкая корреляция гражданской вовлеченности с историей — опытом независимости и самоуправления в средние века. С этого момента число научных статей, посвященных социальному капиталу, неуклонно растет.

Структура[править | править код]

В классической модели социальный капитал состоит из трех элементов:

  1. Донор — человек, который предоставляет другому свой социальный капитал (например, знакомит его со своими знакомыми)
  2. Реципиент — человек, который получает социальный капитал от другого
  3. Ресурс  — полезные связи, которые донор передает реципиенту

Факторы[править | править код]

Согласно трехфакторной модели Роберта Патнэма, социальный капитал имеет следующую структуру:

Родственные связи[править | править код]

Исследования указывают на роль семейных связей в обществе: чем сильнее влияние родственных связей, тем меньше доверие к посторонним и готовность взаимодействия с ними (Jonathan Schulz, Joseph Henrich at all). Традиционная ориентация на родственников приводит к снижению уровня доверия в обществе в целом, что, в свою очередь, замедляет развитие последнего. С другой стороны, уровень доверия к посторонним коррелирует с уровнем дохода на душу населения в той или иной стране[12].

Христианство[править | править код]

Исследования указывают на роль христианства в повышении уровня доверия к посторонним, что в исторической перспективе привело к повышению общего уровня жизни[12]. Сравнение развития католицизма в средневековой Европе в VI—XVI вв., с современным уровнем жизни в различных странах, указывает на позитивную корреляцию этих показателей. Влияние христианства также прослеживается в странах, созданных эмигрантами-христианами, каких как США[12].


Измерение[править | править код]

В силу размытости понятия социальный капитал измеряют совершенно различными способами в зависимости от контекста. Самые популярные меры социального капитала в межрегиональных исследованиях — это ценности (доверие, уважение к окружающим, готовность помогать, толерантность [источник не указан 3098 дней]), членство в ассоциациях и клубах по интересам(например, профсоюзах), благотворительность, волонтерство, развитость некоммерческих организаций. Общий подход в выборе индикаторов строится из более узкого, экономического определения социального капитала как совокупности общих норм и ценностей, которые позволяют обществу решать проблему предоставления общественного блага.

Противоречивость[править | править код]

К настоящему времени не сформирована общая методика исследований социального капитала и его измерения. Это не может не отражаться на качестве исследований, а также на их интерпретации.[13]

В России[править | править код]

Социальный капитал российского общества мал. Согласно мировому опросу ценностей[14], только 23 % россиян склонны доверять окружающим (ср. с 74 % шведов).[15] (см. также выше ).

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Adler, S. P.; Kwon, S.K. Social Capital: Prospects for a new Concept (англ.) // Academy of Management Review (англ.) : journal. — 2002. — Vol. 27. — P. 17—40. — DOI:10.5465/amr.2002.5922314.
  2. Ferragina, Emanuele; Arrigoni, Alessandro. The Rise and Fall of Social Capital: Requiem for a Theory? (англ.) // Political Studies Review (англ.) : journal. — 2017. — Vol. 15, no. 3. — P. 355—367. — DOI:10.1177/1478929915623968.
  3. Bowles, S.; Gintis, S. Social Capital and Community Governance (англ.) // The Economic Journal (англ.) : journal. — 2002. — Vol. 112, no. 483. — P. 419—436. — DOI:10.1111/1468-0297.00077.
  4. Google Ngram Viewer.
  5. Hanifan, L. J. (1916) «The rural school community center», Annals of the American Academy of Political and Social Science 67: 130—138. Also see Hanifan, L. J. (1920)The Community Center, Boston: Silver Burdett.
  6. Jacobs, Jane. The Death and Life of Great American Cities. — Random House, 1961. — P. 138.
  7. Coleman, James. Social Capital in the Creation of Human Capital (англ.) // American Journal of Sociology : journal. — 1988. — Vol. 94. — P. 95—120. — DOI:10.1086/228943.. Wellman, Barry and Scot Wortley. (1990). «Different Strokes from Different Folks: Community Ties and Social Support». American Journal of Sociology 96: 558-88. Loury, Glenn (1977). A Dynamic Theory of Racial Income Differences. Chapter 8 of Women, Minorities, and Employment Discrimination, Ed. P.A. Wallace and A. Le Mund. Lexington, Mass.: Lexington Books.
  8. Putnam, Robert. (2000), «Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community» (Simon and Schuster).
  9. Бурдьё П. Формы капитала / пер. с англ. М. С. Добряковой // Экономическая социология. — 2002. — Т. 3. — № 5. — С. 60-74.
  10. 1 2 Сивуха С. В. Капитал социальный // Социология: Энциклопедия / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко, 2003.
  11. Коулман Дж. Капитал социальный и человеческий // Общественные науки и современность. — 2001. — № 3.
  12. 1 2 3 Medieval Catholicism nudged Europe towards democracy and development
  13. * Durlauf, Steven N. & Fafchamps, Marcel Social Capital // Philippe Aghion & Steven Durlauf (ed.), Handbook of Economic Growth, 2005, edition 1, volume 1, chapter 26, pages 1639—1699
  14. WVS Database
  15. Леонид Полищук, Ринат Меняшев Миф о социальном капитале России //Forbes, 10.08.2010

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]