Спиркин, Александр Георгиевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Александр Георгиевич Спиркин
Спиркин, Александр Георгиевич.jpg
Дата рождения 24 декабря 1918(1918-12-24)[1]
Место рождения с. Чиганак, Балашовский уезд, Саратовская губерния, РСФСР
Дата смерти 28 июня 2004(2004-06-28) (85 лет)
Место смерти
Страна
Учёная степень доктор философских наук
Учёное звание профессор;
член-корреспондент АН СССР;
член-корреспондент РАН
Язык(и) произведений русский
Направление марксизм
Основные интересы философия
Испытавшие влияние А. А. Гусейнов
Награды Орден Почёта — 2003

Алекса́ндр Гео́ргиевич Спи́ркин (24 декабря 1918, с. Чиганак, ныне Аркадакский район, Саратовская область — 28 июня 2004, Москва) — советский и российский философ. Специалист в области диалектического[2] и исторического материализма[3] , философских проблем психологии и кибернетики. Кандидатская диссертация (1948) посвящена проблемам социальной психологии в трудах Г. В. Плеханова; докторская диссертация (1959) — проблеме происхождения сознания[4]. Профессор (1970), член-корреспондент АН СССР по Отделению философии и права (философия) с 26 ноября 1974 г. Соавтор Новой философской энциклопедии (статья «Взаимодействие»)

Краткая биография[править | править код]

В 1941 году окончил Московский государственный педагогический дефектологический институт (ныне — факультет МПГУ).

С июля по ноябрь 1941 года находился на трудовом фронте под Смоленском.

По сфабрикованному делу был арестован и в 1941—1945 гг. находился в заключении (будет реабилитирован в 1957 году).[5]

В 1945—1946 гг. работал научным сотрудником в Институте неврологии Академии медицинских наук СССР.

С 1946 года преподавал философские и психологические дисциплины в высших учебных заведениях Москвы.

В 1946—1952 гг. — научный сотрудник Института философии Академии наук СССР.

В 1952—1953 гг. был деканом дефектологического факультета Московского заочного педагогического института.

С 1954 года работал в издательстве «Советская энциклопедия», где в 1960—1970 гг. заведовал редакцией философии, а также был заместителем главного редактора Философской энциклопедии.

В 1968 году издательством «Мысль» выпускается учебное пособие по диалектическому материализму, где Спиркин один из соавторов[2].

В 1962—1978 гг. был старшим научным сотрудником Института философии Академии наук СССР, где в 1978—1982 гг. заведовал сектором диалектического материализма, а с 1982 г. работал главным научным сотрудником (ныне — Институт философии РАН).

В 1971—1975 гг. - вице-президент Философского общества СССР[5].

В 1962—1981 гг. - председатель секции философских проблем кибернетики Научного со­вета по кибернетике при Президиуме АН СССР[6].

В 1979—1984 гг. заведовал лабораторией биоинформации при Обществе радиотехники, электроники и связи имени А. С. Попова.[7]

В 1980 году известный диссидент и антисталинист Антон Владимирович Антонов-Овсеенко в своей книге «Портрет тирана» обвинил Спиркина в провокаторстве и заявил, что тот оклеветал его при очной ставке в 1940-е годы[8]. Впоследствии в своих воспоминаниях, опубликованных в журнале «Вестник» в 1997 году, Спиркин опровергал эти обвинения[9].

С 1960-х гг. публиковал популярные учебники по философии. Рукопись учебника «Основы философии»[10] была удостоена премии на Всесоюзном конкурсе учебников для студентов высших учебных заведений. В 1990 году этот учебник вышел на английском языке в издательстве «Прогресс»[11], а после распада СССР был переиздан на русском языке в существенно переработанном виде[12].

17 ноября 1994 года принимал участие в телевизионной программе «Час Пик» в качестве интервьюируемого.[3]

Философия[править | править код]

Центральная проблематика научных исследований Спиркина связана с разработкой фундаментальной философской и психологической теории сознания и самосознания. Будучи студентом, Спиркин в течение трёх лет занимался в Сухумском питомнике исследованием поведения обезьян с целью уяснения биологических предпосылок возникновения человека. В публикациях философа анализируются проблемы происхождения и истории развития сознания; сознания и языка; общения и взаимного понимания людей, эпох и культур; истории теорий сознания в западноевропейской, восточной и русской философской мысли; сознательного и бессознательного; рациональных и интуитивных форм постижения действительности; паранормальных состояний сознания и подсознания; сознания, знания и веры; особенностей религиозного сознания и опыта; проблемы чуда; феномена ясновидения и других экстрасенсорных способностей. Разрабатываются также понятия творческой личности, одаренности и ее уровней: «талант» и «гений».

Значительное место в его работах занимает исследование философских проблем человека: человека как личность; личность в зеркале своего "Я"; уникальность человеческого бытия.

Одна из важных тем исследований - смысл и предназначение философии.

Главная идея, выдвигаемая философом с начала 80-х годов XX века — критический пересмотр устоявшихся в марксистской философии упрощенных воззрений, согласно которым человек и его разум возникли в результате эволюции, уходящей корнями в царство животных. Он склонен считать более верными идеи катастрофизма и креационизма. Это не исключает признания принципа эволюционизма и заслугу Дарвина, гипотеза которого опирается на большой фактический материал. Однако Спиркин считает несостоятельной концепцию Энгельса о роли труда в процессе превращения обезьяны в человека, аргументируя это тем, что труд — это сущностная характеристика именно человека, а не обезьяны. Отклоняя положение о «первичности материи и вторичности сознания», Спиркин обосновывает идею совечно единого сущего, в рамках которой человек предстает как существо космическое, биологическое, социальное и разумное. Подчеркивается соотнесенность человека с Богом, который понимается как универсально - смысловой, формообразующий и регулятивный принцип всего сущего (Абсолют). Отсюда — вывод о необходимости веры в Бога, без которой теряется смысл бытия вообще и человеческого в частности.

В книге «Философия» Спиркин переосмыслил историю философии, показав несостоятельность точки зрения, согласно которой история философии есть история борьбы материализма с идеализмом. В этой работе по-новому излагаются проблемы религии, социальной философии и философии истории. Подвергаются критике различные виды тоталитаризма.[5] Там же Спиркин определяет философию как «теоретическое ядро мировоззрения», которую делит на идеалистическую и материалистическую. Категории бытия и реальности он воспринимает как синонимы.[12]

Спиркин считал, что в составе философского мировоззрения кроется древнейшая идея, именуемая судьбой. Судьба относится к числу древнейших идей в составе духовной культуры народов мира и, несмотря на смену различных пластов культуры в ходе все­мирной истории, на существенные изме­нения в осмыслении мира и человека, а также преобразований в самом челове­ке, в укладе жизни наций, идея судьбы с удивительным упорством сохраняет свой статус одного из ключевых понятий в мировоззрении. По мнению Спиркина «раз­мышлять и писать о судьбе — значит рыться в темных глубинах сокрытого со­мнительной надеждой схватить щупаль­цами мысли суть дела: но не думать об этой сути невозможно!»[6]

Примечания[править | править код]

  1. Спиркин Александр Георгиевич // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  2. 1 2 Марксистско-ленинская философия. Диалектический материализм. Ред. коллегия: А. Д. Макаров и др. М., «Мысль», 1968..
  3. 1 2 Памяти Владислава Листьева. Час Пик Александр Спиркин (19 февраля 2018). Проверено 30 июня 2017.
  4. Спиркин Александр Георгиевич. Русский гуманитарный интернет-университет. Проверено 15 января 2011. Архивировано 30 сентября 2011 года.
  5. 1 2 3 П. В. Алексеев. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Академический проект, 1999. — 944 с.
  6. 1 2 Алексеев П. В. Философы России начала XXI столетия: Биографии, идеи, труды : энциклопедический словарь / П. В. Алексеев. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. — 695 с.
  7. В 1979 году, будучи оппонентом по защите докторской диссертации Г. Н. Гумницким, поддержал его тезис о приоритете общечеловеческой сущности морали, и благодаря этому, Гумницкий защитил свою диссертацию.
  8. Антонов-Овсеенко А. В. Его люди // Портрет тирана (1980). — М.: Грэгори-Пэйдж, 1994.
  9. Тоом, Анна. Ровесник советской власти (на основе воспоминаний А.Г.Спиркина). vestnik.com. «Вестник» (1997). Проверено 28 августа 2018.
  10. Спиркин А. Г. Основы философии: Учеб. пособие для вузов. ― М.: Политиздат, 1988. — 592 с. ISBN 5-250-00193-9
  11. Alexander Spirkin. Fundamentals of Philosophy. Translated from the Russian by Sergei Syrovatkin. Moscow: Progress Publishers, 1990. ISBN 5-01-002582-5
  12. 1 2 Электронная версия нового издания учебника широко представлена в Интернете, например: Спиркин А. «Основы философии» (Библиотека Гумер).

Библиография[править | править код]

  • Учение И. П. Павлова о сигнальных системах. М., 1949;
  • Формирование абстрактного мышления на ранних ступенях развития человека // ВФ. 1954. №4;
  • Мышление и язык. М., 1958;
  • Происхождение сознания. М., 1960;
  • Абстрагирование // ВФ. 1960. №1;
  • Курс марксистской философии. М., 1963 (1-е изд.), 1966 (2-е изд.), 1967 (3-е изд.);
  • О некоторых философских проблемах кибернетики // Проблемы кибернетики на службе общественных наук. М., 1964;
  • Происхождение категории пространства // ВФ. 1964, №3;
  • О соотношении понятия и слова // ВФ. 1965. №6;
  • Спиркин А. Г. Сознание и самосознание.  М., Политиздат, 1972, 303 с.;
  • Человек // Большая медицинская энциклопедия. 1975. Т. 28;
  • Человек, культура, традиции // Традиция в истории культуры. М., 1978;
  • Основы философии. М., 1988;
  • Противоречие // ФЭС. 1989;
  • Философия. Учебник для вузов. М., 1998.

Ссылки[править | править код]