Устьвольский, Стефан Михайлович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Стефан Уствольский»)
Перейти к: навигация, поиск
Серафим и его Жестяный собор

Стефан Михайлович Устьвольский (известен также как Степан Уствольский или епископ Серафим;) — глава самопровозглашённой Православной церкви всероссийского патриаршества (Манитоба, Канада).

Биография[править | править вики-текст]

Происхождение фамилии, вероятно, связано с местом рождения его родственников по линии отца — деревней Усть-Волма[1].

Окончил Олонецкую духовную семинарию, а в 1881 году завершил учёбу в Санкт-Петербургской духовной академии со степенью кандидата богословия и «правом на получение степени магистра 6ез нового устного испытания»[2].

В июне того 1881 года назначен священником в московский придворный Верхоспасский собор. В январе 1882 года переведён на священническое место в церковь 8-го Гренадерского московского полка, квартировавшего в Твери. Прослужив полгода, был овинён командиром полка полковником Иваном Карловичем фон Бурзи в неблаговидном поведении, что полностью подтвердилось в ходе проведённого расследования. Священник обратился в Святейший Синод с прошением о сложении сана. Прошение было удовлетворено и, в виде исключения, Высочайшим указом ему были дарованы права и чин коллежского секретаря, которые по истечении какого-то времени по неизвестным (скрываемым самим владельцем) причинам им были утрачены.

Поступил в состав братии Новгородского Хутынского Спасо-Варлаамовского монастыря[3] По его собственным словам, он отправился на Афон, где его рукоположил в епископский сан «патриарх Анфим» (на деле тогдашнего Константинопольского патриарха звали Иоаким, а имя Анфим в Греции не встречается). После этого «посвящения в епископы» Серафим отправился в Северную Америку, где недолго гостил у украинских священников в Филадельфии. Ко времени прибытия в Виннипег он не принадлежал ни к Русской православной церкви, ни к какой-либо другой. Украинцы в прериях приняли его как странствующего праведника по традиции, существовавшей ещё с истоков христианства.[4]

В апреле 1903 г. Серафим прибыл в Виннипег[5], где объявил об основании новой церкви, не принадлежавшей к какой-либо из известных религиозных конфессий, которую назвал Православной российской церковью. Обрядность церкви напоминала Русскую православную, однако она ориентировалась на канадских украинцев. Богослужения велись по восточному обряду, с которым иммигранты были знакомы. Серафим начал рукополагать канторов и диаконов. 13 декабря 1903 небольшое здание на восточной стороне улицы Макгрегор, между Манитоба-авеню и Притчард-авеню (вероятно, бывшая церковь Святого Духа) было официально благословлено Серафимом и открыто для поклонения.[6]

В ноябре 1904 года он начал строить свою пресловутую жестяной кафедр на углу Кинг-стрит и Стелла-авеню. Харизматичный Серафим посвятил около 50 священников и диаконов, многие из них полуграмотных, которые стали исполнять священнические обязанности в поселениях, проповедуя независимое православие управления церковным имущество через независимых доверенных. В течение двух лет эта церковь получила почти 60 тыс. сторонников.[7] Через различные проступки и проблемы с алкоголем[8], Серафим потерял доверие интеллигенции, которая пригласила его в Виннипег, и вскоре произошел переворот с целью избавиться от него, при этом не потеряв паствы. Серафим отправился в Санкт-Петербург, чтобы попытаться получить признание и дальнейшее финансирование от российского Священного синода для своей процветающей церкви. При его отсутствии Иван Бодруг и Иван Негрич, к тому времени уже студенты богословия в Манитобский колледже, а также священники серафимскою церкви, смогли получить гарантии пресвитерианского финансирования для церкви Серафима Саровского на том основании, что она постепенно перейдет на пресвитерианскую модель. В конце осени 1904 года, Серафим вернулся из России, но не привез с собой никакого «Пособие».[9] Вернувшись, он обнаружил измену и быстро отлучил от церкви всех священников, которые принимали в этой измене участие. Он опубликовал их фотографии в местных газетах именами на груди так, будто они были преступниками.[10] Его месть оказалась недолгой, вскоре он получил известие, что сам отлучен Священным синодом. После отлучения, своего и всех священников, Серафим ушел в 1908 году и никогда больше не возвращался.[7]

Серафим исчез до 1908 года, но «украинский Голос» (газета, до сих пор публикуется в в Виннипеге) сообщал, что по слухам он ещё продавал Библии работникам железной дороги Британской Колумбии в конце 1913 года.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Пуховые ковры «наглокощунствующего». Проверено 23 мая 2017.
  2. Выпускники Санкт-Петербургской (с 1914 - Петроградской) духовной академии 1814-1894, 1896-1918 гг.. Проверено 23 мая 2017.
  3. Церковные Ведомости. 1907. № 34
  4. Mitchell, Nick. The Mythology of Exile in Jewish, Mennonite and Ukrainian Canadian Writing in A Sharing of Diversities, Proceedings of the Jewish Mennonite Ukrainian Conference, «Building Bridges», General Editor: Stambrook, Fred, Canadian Plains Research Center, University of Regina, 1999, page 188.
  5. Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891—1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 190
  6. Martynowych, Orest T., The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Churches, umanitoba.ca/…canadian…/05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Churches.pdf, page 1 & 2 -
  7. 1 2 Bodrug, Ivan. Independent Orthodox Church: Memoirs Pertaining to the History of a Ukrainian Canadian Church in the Years 1903—1913, translators: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982, page xiii
  8. Yereniuk, Roman, A Short Historical Outline of the Ukrainian Orthodox Church of Canada, www.uocc.ca/pdf, page 9
  9. Bodrug, Ivan. Independent Orthodox Church: Memoirs Pertaining to the History of a Ukrainian Canadian Church in the Years 1903—1913, translators: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982, page 81
  10. Mitchell, Nick. Ukrainian-Canadian History as Theatre in The Ukrainian Experience in Canada: Reflections 1994, Editors: Gerus, Oleh W.; Gerus-Tarnawecka, Iraida; Jarmus, Stephan, The Ukrainian Academy of Arts and Sciences in Canada, Winnipeg, page 229

Библиография[править | править вики-текст]

  • Bodrug, Ivan. Independent Orthodox Church: Memoirs Pertaining to the History of a Ukrainian Canadian Church in the Years 1903—1913, translators: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982.
  • Martynowych, Orest T., The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Churches, umanitoba.ca/…canadian…/05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Churches.pdf -
  • Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891—1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991.
  • Mitchell, Nick. The Mythology of Exile in Jewish, Mennonite and Ukrainian Canadian Writing in A Sharing of Diversities, Proceedings of the Jewish Mennonite Ukrainian Conference, «Building Bridges», General Editor: Stambrook, Fred, Canadian Plains Research Center, University of Regina, 1999.
  • Mitchell, Nick. Ukrainian-Canadian History as Theatre in The Ukrainian Experience in Canada: Reflections 1994, Editors: Gerus, Oleh W.; Gerus-Tarnawecka, Iraida; Jarmus, Stephan, The Ukrainian Academy of Arts and Sciences in Canada, Winnipeg.

Ссылки[править | править вики-текст]