Эта статья входит в число хороших статей

Сюник

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Сюник на карте Армении, изд. 1788 год, Франция

Сюни́к, Сисака́н (арм. Սյունիք, Սիսական) — историко-географический регион Армении[1][2][3], расположенный в восточной части Армянского нагорья, в древности 9-я провинция Великой Армении[4][5][6]. Южная часть Сюника начиная со Средневековья также известна как Зангезур[7].

Историческая география[править | править вики-текст]

Сюник представлял из себя большую область на востоке исторической Армении[4][3][2]. На западе и северо-западе Сюник граничил с провинцией Айрарат[8], на востоке естественная граница между Сюником и Арцахом проходила вдоль реки Акера (левый приток Аракса)[8]. На северо-востоке Сюник граничил с землями, непосредственно прилегающими к Гяндже, на юго-западе — с гаваром Нахчаван[8] провинции Васпуракан. На севере в состав Сюника входили области Гегаркуник[9][10] и Сотк, прилегающие к побережью озера Севан[11]. На юге территория Сюника простиралась до реки Аракс[3][8].

Согласно Ашхарацуйцу (VII век), Сюник делился на 12 административно-территориальных районов — гаваров[12]:

«9. Сюник, к востоку от Айрарата, между Ерасхом (Араксом) и Арцахом, имеет 12 областей: 1. Ернджак, 2. Чагук, 3. Вайоц-дзор, 4. Гелакуни с морем, 5. Сотк, 6. Агахечк, 7. Цгак, 8. Габанд, 9. Багк или Балк, 10. Дзорк, 11. Аревик, 12. Кусакан. В этой провинции растут: мирт, герери (?) и гранат. В ней много гористых местностей»

— Ашхарацуйц[6]

Роберт Хьюсен. Сюник в VII - XI вв.

В грузинских источниках упоминается как Сивниети[13], в арабских источниках — Сисаджан, а крупнейшая область[14] Вайоц-Дзор — Вайзур. Область Сотк упоминается[15] у Птолемея как Содукена (др.-греч. Σοδουκην) в сообщении «Области Армении в части, заключающейся между реками Евфратом, Киром и Араксом, суть следующие: у Мосхийских гор — Котарзенская, выше так называемых бохов; вдоль реки Кира — Тосаренская и Oтенская; вдоль реки Аракса — Колтенская и ниже её Содукенская; у горы Париадра — Сиракенская и Сакасенская»[16].

Территория — ок. 15 237 км²[17][18]. Достаточно подробную карту этой исторической провинции Армении составил Роберт Хьюсен[19].

Происхождение названия[править | править вики-текст]

По мнению американского историка Джеймса Рассела, название провинции «Сисакан» происходит из иранского собственного имени «Сис» и в сочетании с иранским окончанием «кан» означает «благородный домен»[20]. В 1930-е годы советский востоковед Н. Я. Марр высказывал мнение, согласно которому название области «Сисакан» происходит от термина «sak», и увязывал это со скифами, обитавшими в древности на территории нынешней Армении[21][нет в источнике].

Более поздняя форма именования юга Сюника — Зангезур — этимологически связана с названием крепости Дзагадзор (ныне деревня рядом с Горисом). Со временем название Дзагадзор у соседних персов превратилось в Зангезур (в персидском языке отсутствует звук «дз»). В литературе упоминается также возможная связь названия Зангезур с ещё одним топонимом — ущельем Цакедзор (арм. Ծակեձոր, от армянского «цак» — дыра, «дзор» — пропасть, ущелье), располагающимся к северо-западу от Гориса в долине реки Горис.

Исторический очерк[править | править вики-текст]

Античность. Великая Армения[править | править вики-текст]

Великая Армения в I—IV веках, по карте-вкладышу ко II тому «Всемирной истории» (М., 1956) (Заштрихованы земли Великой Армении, отошедшие от неё к соседним государствам после раздела в 387 году). В центре Марзпанская Армения V—VIII века

В конце VI—IV вв. до н. э. Сюник вначале входил в 18-ю сатрапию ахеменидской Персии, а затем — в состав Айраратского царства Ервандидов[22].

Делимитационные камни царя Арташеса I-го (189—160 года до н. э.), найденные в Сюнике[23]

К началу II в. до н. э. (после падения Айраратского царства?) Сюник был захвачен Атропатеной. С 189 года до н. э. Сюник находился в составе Великой Армении, которой правили представители династии Арташесидов, а в I—IV веках н. э. — династии Аршакидов. Некоторые учёные считают вполне вероятным, что под областью Фавена, которую, согласно Страбону, основатель Великой Армении Арташес I отвоевал у мидийцев, имелся в виду Сюник. На территории Сюника обнаружены надписи царя Арташеса I на арамейском языке[24][25][Комм 1].

По меньшей мере начиная с III века н. э. Сюником правили представители древнеармянской династии Сюни, называвшие себя потомками легендарного предка армян Хайка[26]. Это предание пересказано в «Истории Армении» историка V века Мовсеса Хоренаци:

«А в восточном краю, вдоль границ армянской речи (он назначает) двух наместников-десятитысячников, из среды родовладыческих домов Сисакеанов и Кадмеанов…»

— Мовсес Хоренаци, «История Армении»[27][28]

Сюник являлся одним из сильнейших нахарарств древней Армении[29][30]. Об этом свидетельствуют сохранившиеся древние документы. Так, согласно «Зоранамаку» — государственной грамоте, упорядочивающей количество и распорядок воинских сил в древнеармянском государстве, — во время войны провинция Сюник выставляла конницу, насчитывавшую 9 400 всадников[31]. Согласно «Гахнамаку», списку княжеских родов в древнеармянском государстве, сюнийский князь занимал первый ранг среди армянской аристократии при царском дворе[32].

В начале IV века Сюник, как и вся Армения[33], был обращён в христианство[34]. Сюникские князья вместе с другими армянскими вельможами сопровождали[33] Григория Просветителя в Кесарию для рукоположения[34].

После раздела Великой Армении в 387 году Сюник остался частью вассального Армянского царства[35]. Раздел армянского государства между Византией и Персией резко сократил территорию Армении (при этом соседние с Сюником провинции Арцах и Утик были переданы в состав Албанского царства) и одновременно привёл к распространению армянского этноса на северо-восток, в сторону Сюника и далее Кавказской Албании, чему способствовали разноплемённость этой области Закавказья и слабая связь между населяющими её племенами, которые ввиду этого относительно быстро подвергались ассимиляции. Большую роль в этом процессе сыграла и христианизация Армении и Албании[36]. Сo второй половины 390-х годов великий армянский просветитель и учёный Месроп Маштоц осуществлял просветительскую деятельность в гаваре Ернджак провинции Сюник[37], а после создания в 406 году армянского алфавита с помощью князей Вагинака и Васака Сюни он открыл здесь первые школы, в которых обучал учеников новой армянской письменности[38]:

«Вслед за тем он выехал в край Сюнакан, граничащий с (Голтном). Там с боголюбивой покорностью принял его ишхан Сюника, по имени Вагинак. Большую помощь получил он (Маштоц) от него в осуществлении поставленного перед собой дела, пока не объездил все пределы Сюника»

— Корюн, «Житие Маштоца»[39]

Об этом пишет также историк Сюника Степанос Орбелян[40].

С 428 года после ликвидации Армянского царства Сюник входил в состав Армянского марзпанства. В 440-х годах Сасаниды назначили сюникского князя Васака Сюни марзпаном (правителем) всей Армении. В Аварайрской битве (451) Васак Сюни не поддержал армянские войска под предводительством Вардана Мамиконяна и перешёл на сторону персов, что предопределило их победу[41][42]. Вероятно, с этого же времени роду Сюни поручается и охрана Дербентского прохода, что ещё больше усилило позиции сюникских князей.

VI—IX века[править | править вики-текст]

Церковь Сисаван, VII век[43], Сисиан

Князья рода Сюни входили в число наиболее влиятельных армянских династий[44][45]. При этом, как указывает исследователь Тим Гринвуд, в армянских источниках Сюник зачастую представляется как владение вероломных князей, чья преданность «армянскому делу» изначально вызывала сомнения[46]. Так, в 571 году накануне восстания в Армении, вызванного гонениями марзпана Сурена[47], владетель Сюника Ваган Сюни, не пожелав присоединиться к восстанию, отложился от Армении и перешёл в состав другой провинции Персии[48] — Адурбадагана (англ.)[17][46] (имевшего тогда ещё ираноязычное население). Такое административное подчинение сохранялось до 640-х годов.

«За несколько времени перед этим возмутился и отделился от Армян Ваган, князь страны сюнийской, и просил у персидского царя, Хозроя, позволения — перевести управление сюнийской области из Двина в город Пайтакаран и перевести город в шахрмар атрпатаканский, чтоб им более не называться именем армянским. Просьба его была исполнена»

Себеос, «История императора Иракла»[49]

Роберт Хьюсен относит Сюник к той категории армянских княжеств, которые располагали значительной территорией и достаточным войском, чтобы не чувствовать себя зависимыми от централизованной власти. В то же время близость к Персидской империи и, соответственно, более высокий риск подвергнуться персидскому вторжению склоняли князей Сюника, в случае необходимости, к поддержке персидского шаха против армянского царя[50].

Будучи окраинным районом исторической Армении, в VI—VII веках Сюник ещё не был полностью арменизирован. Процесс арменизации Сюника и части исторической Албании завершился, по-видимому, уже в позднесасанидскую и арабскую эпохи, однако в этот период здесь также увеличивается удельный вес населения иранского и семитского происхождения[51]. Вопрос о том, в какой степени в этот период Сюник воспринимал себя армянской провинцией, остаётся открытым — как сообщает Захарий Ритор, в VI веке в Сюнике говорили на своём собственном языке[46].

«Сисган также земля со [своим] языком и верующим народом, но живут в ней и язычники»

Захарий Ритор, «Хроника»[52]

В то же время Мовсес Хоренаци локализует владения князей Сюни «в восточном краю, вдоль границ армянской речи»[28]. Учёный и богослов митрополит Сюника Степанос Сюнеци на рубеже VII—VIII веков сообщает о наличии сюникского диалекта армянского языка[53]:

«И также /следует/ знать все окраинные диалекты своего языка…и сперский, и сюнийский, и арцахский, а не только срединный и центральный…».

Степанос Сюнеци, «Толкование грамматики»[54]

В 591 году в результате ирано-византийского договора Сюник вместе с некоторыми другими областями Армении был признан частью государства Сасанидов[55].

С наступлением периода арабского владычества в начале VIII века армянский Сюник вместе с Восточной Грузией и территорией бывшего иранского марзбанства Албании вошёл в состав одного из регионов наместничества Арминийя — Арминийа I[56][57].

С 821 года большая часть Сюника принадлежала сюзерену Васаку Сюни. В том же году Сюник подвергся нападению арабских войск, однако князь Васак, обратившись за помощью к хуррамитскому предводителю Бабеку, смог очистить край от арабов[58]. В последовавшей войне с хуррамитами (826—827) были опустошены гавары Балк (юг Сюника) и Гегаркуник (прилегающий к озеру Севан). После смерти Васака Сюником правили его сыновья Филипэ и Саак[59][60]. Первый из них стал владетелем восточного Сюника и Вайоц-Дзора, второй — владетелем западного Сюника и основателем рода Хайказун, правившего Гегаркуником[9]

В 831—832 годах Сюник участвовал в восстании против арабского наместника Хола. В 853 году провинция подверглась нашествиям арабского военачальника Буга[61], а сюникские князья Васак Ишханик и Ашот были взяты в плен и высланы в Самарру. До возвращения Васака Ишханика сюзереном всего Сюника был князь Гегаркуника Васак Габур: «В это время ишханац ишхан Ашот поставил ишханом Сюника, оказав ему царские почести, Васака Хайказна, прозывавшегося Габуром…»[62].

Накануне восстановления централизованного армянского государства Сюник представлял собой одно из трёх крупнейших политических объединений Армении (наряду с владениями Арцруни и Багратуни)[63].

Багратидская Армения. Сюникское царство[править | править вики-текст]

Bagratids 11century BSE ru.png
Siwnik in the 11th century.jpg
Сюникское царство в составе Армянского царства Багратидов, начало XI века (Большая сов. энциклопедия, т. I, М., 1969). Сюник в начале XI века (Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001)

Род Сюни поддержал основателя армянского царства Багратидов Ашота I в его восхождении на царский трон, признав его главенство над Сюником[64]. В 875 году сюникские князья Григор Супан II и Васак Ишханик приняли участие в собрании армянской знати, созванном по инициативе Геворга II Гарнеци, которое предложило халифу возвести Ашота I на армянский трон[65]. Васак Ишханик признал вассальную зависимость[66] от князя князей Ашота Багратуни. Иоанн Драсханакертци писал в начале X века:

«Однако Васак, великий ишхан Сюника, который ласкательно прозывался Ишханик, подчинялся ишханац ишхану Ашоту с неизменным благоразумием, молчаливой скромностью и весьма охотно; он внимательно прислушивался к его советам как к закону, храня их всегда в своём сердце»

— Ованес Драсханакертци, «История Армении»[62]

В 885 году Сюник вошёл в состав воссозданного Армянского царства[67]. В начале X века арабский автор Истахри сообщает, что Сисаджан находится на пути из Бардаа в Двин, в армянских землях[68], «в царстве Санбата, сына Ашута»[68]. Византийский император Константин Багрянородный свои официальные письма адресовал[69] «князю Сюника — в Армению, князю Вайоц-Дзора — в Армению»[70].

В начале X века сюзерены Сюника пытались завладеть соседним гаваром Нахчаван. В 904 году царь Смбат I, желая ослабить княжество Васпуракан, передал Нахчаван Сюнику[71]. По побуждению Арцрунидов, правителей Васпуракана, саджидский эмир Юсуф в 909 году напал на Армению и, подвергнув разрушениям селения и крепости по всему Сюнику, присоединил к своим владениям область Ернджак.

После смерти сюзерена Ашота (ок. 909) Сюник был разделён на два княжества между его сыновьями[72]. Князь Смбат получил западный Сюник — Вайоц-Дзор и Шаапонк (Чагук), а его брат Саак — восточную часть — область Балк, вдоль реки Акера[73]. В правление царя Ашота II северная часть Сюника, прилегающая к озеру Севан (севернее Варденисского хребта), была присоединена к владениям Багратидов[Комм 2].

В 970—980-х годах политический центр области начал перемещаться на юг в гавар Балк, при этом права сюзерена достались князю Смбату (внуку Ашота Сюни). Последний, используя ослабление централизованного армянского государства, в 987 году[14] провозгласил Сюник самостоятельным царством: «Короновали того прекрасного мужа, армянина Смбата — владыки Сюника»[74] — пишет Степанос Орбелян. Через год, однако[75], он был вынужден признать вассальную зависимость от анийских Багратидов[76]. Как до, так и после образования вассального Сюникского царства владыки этой области принимали участие во всех военно-политических акциях армянского государства (974 г.[77], 988 г.[75], 1003 г., 1040 г.[78]) и оставались верными союзниками Багратидов[79]. В начале 990-х годов царь Гагик I в процессе объединения армянских земель под централизованной властью присоединил к собственно Анийскому царству княжеские владения Вайоц-Дзора[80] и ряд других областей Сюника[81]. Современник событий Степанос Таронаци пишет:

Татев, кафедральный собор Погос-Петрос, построен в 895—906 годах сюзереном Ашотом, князем Гегаркуника Григором Хайказун и князем Балка Дзагиком.
«В самый день смерти Сембата воцарился брат его Гагик зимою 989 года в городе Ани. Он завладел большим числом крепостей и округов в пределах Вайоц-дзора, Хачена и Парисоса…»

— Степанос Таронаци, «Всеобщая История»[82]

Сюникское царство достигло наивысшего расцвета при Васаке и Смбате II в первой половине XI столетия[76], став суверенным в 1045 году, с падением Анийского царства. В середине XI века, с началом вторжения сельджукских войск под предводительством Алп-Арслана, Сюник наряду с Таширом, в отличие от большинства остальных областей Армении, не подверглись завоеванию[83][84][85][86]. После смерти (ок. 1072 года) Григора I, последнего представителя династии Сюни, не оставившего детей[Комм 3][87], царём Сюника становится Сенекерим, власть которого была утверждена сельджукским султаном Мелик-шахом[88][89]. Вскоре, однако, Сенекерим был убит, предположительно, шеддадидским эмиром[90], как пишет средневековый историк, последний «…обманом умертвил армянского царя Сенакарима и взял страну Сюнийскую»[91]. После этого территории Сюника, как и ряд других областей Армении, стали постепенно переходить под контроль сельджуков[92]. С наступлением 1103 года сельджуки под командованием Чортмана разрушили столицу царства город Капан. В 1104 году они захватывают крепость Воротан, а через год — Бген[93]. Степанос Орбелян пишет об этом:

«Густой мрак овладел армянским народом. Впали в тяжёлое горе все церкви Армении и христианство. Но Багаберд, Геги, Какаваберд, Шлорут, Карчеван, Мегри, Грхам сохранились за внуками Ашота — царя Григора и Смбата»

— Степанос Орбелян, «История области Сисакан»[94]

В 1126 году город Капан и область Аревик подверглись опустошению войсками Харон амира. В 1152 году сельджуки захватили крепость Шлорут, а в 1157 году — крепость Мегри. В 1166—1169 годах сельджукский атабек Шамс ад-Дин Ильдегиз присоединяет к своим владениям крепости и замки Грхам, Гехи, Какаваберд и Ккноц. В 1170 году был захвачен Багаберд, где было сожжено более 10 тысяч армянских рукописей, а вместе с тем закончилась и история армянского царства в Сюнике[95] — «Таким образом угас там и этот светильник; и началось господство Парсов», — пишет историк XIII века Вардан Аревелци[96].

Сельджукские нашествия нанесли катастрофический удар по армянскому этносу[92]. До вторжения сельджуков в Сюнике насчитывалось около 1000 селений, тогда как к концу XIII века эта цифра снизилась на треть[97][98].

Сюникское княжество. Армения под властью кочевников[править | править вики-текст]

Начиная с конца XII века армянская знать, объединив свои усилия с Грузинским царством и опираясь на поддержку армянского населения, приступила к изгнанию сельджуков из Восточной Армении и большей части Центральной Армении[99]. Уже в 1196 году был освобождён Гегаркуник[100]. В 1211 году армяно-грузинские войска под командованием Закаре и Иване Закарянов освобождают от ига сельджуков весь Сюник[101][102]. Историк Сюника Степанос Орбелян пишет в XIII веке: «Они большими усилиями освободили нашу страну Армению от ига персов… в 660 (1211) году освободили Сюник, Воротн, Бхен.»[103]. Другой историк того же столетия, Киракос Гандзакеци, дополняет:

Надгробие князей Орбелянов в Нораванке
«…oни отличились большой отвагой в боях: завоевали и взяли себе множество областей армянских, которыми владели персы и мусульмане, — гавары, расположенные вокруг моря Гегаркуни, Ташир, Айрарат, город Бджни, Двин, Анберд, город Ани, Карс, Вайоцдзор, область Сюнийскую и близлежащие крепости, города и гавары»

— Киракос Гандзакеци, «История Армении»[104]

После освобождения области здесь появились два княжеских дома — Орбеляны и Прошяны[102] (Хахбакяны), ставшие вассалами Закарянов[105]. Основатели этих династий получили свои владения за заслуги в войнах с сельджуками. Сюникскую ветвь Орбелянов основал Липарит, сын Эликума, а династию Хахбакянов — Васак[93], происходящий из соседней армянской области Хачен[106]. По выражению историка XIII века Киракоса: «И были они родом из Хачена, знатного происхождения, по вере православные христиане и армяне по национальности»[107]. Воцарившись в Сюнике, Орбеляны входят в число влиятельных княжеских домов Армении[3], а освобождение от сельджукской гегемонии способствует культурному развитию края[108]. Власть Прошянов распространялась главным образом на гавары Гегаркуник на юго-западе озера Севан и Вайоц-Дзор с резиденцией в местечке Сркгунк[109][110]. В 1236 году обе династии вынужденно признают над собой власть монголов, захвативших тогда армянские земли[111]. Позже в 1251 году Смбат Орбелян получает от монгольского двора права инджу[76][112][113][114]. Эти права были сохранены также при хане Хулагу и после него[115]. Земли, которыми владел Смбат Орбелян, простирались до пределов Нахичевани[3], а владения младшей ветви княжеского дома охватывали побережье Севана[3]. Благодаря полученным привилегиям и праву неприкосновенности, в этой части Армении складываются сравнительно терпимые условия, что, в свою очередь, способствует улучшению экономической и культурной жизни области[115][116]. Так, например, здесь действовал Гладзорский университет, являвшийся самым значимым высшим учебным центром своего времени[117][118]. В то же время регион становится также главным оплотом национально-государственного устройства на территории всей исторической Армении[114][119], где всё ещё сохранялась армянская государственная автономия[120][121].

Тарсаич Орбелян (1273—1290), преемник Смбата, сосредоточил в своих руках весь Сюник, включая Вайоц-Дзор и Гегаркуник[122]. При Эликуме Орбеляне (1290—1300), в отличие от остальных частей Армении, в Сюнике был относительный мир[123]. Его наследник князь Буртел (ок. 1300—1344) правил более четырёх десятилетий, также способствуя культурному развитию области[124].

Нораванк, церковь св. Карапет, 1216—1227 гг.[125]

В 1380 году напавший на Армению хан Тохтамыш увёл в плен из Сюника, Арцаха и Парскаайка десятки тысяч армян[126], а спустя всего несколько лет, в 1387 году, Сюник подвергся нашествиям Тамерлана[126]. Тем не менее к концу XIV — началу XV века Сюник ещё принадлежал к числу сохранившихся армянских полуавтономных княжеств[127], где продолжала существовать местная армянская феодальная знать[128].

В 1403 году сюникские князья Смбат и Буртел Орбеляны были схвачены и высланы в Самарканд, однако вскоре были освобождены и утверждены в своих владениях[93][129].

В этот период Сюник попал под власть объединений тюркских кочевых племён Кара-Коюнлу, которых впоследствии сменили кочевники Ак-Коюнлу. Господство монгольских ильханов и особенно туркменских завоевателей Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу имело крайне тяжёлые последствия: были разрушены производительные силы, часть населения подверглась ограблению и истреблению, уничтожались памятники культуры[130]. Земли отнимались у местного населения и заселялись пришлыми кочевниками[131], часть армянского населения была вынуждена эмигрировать со своих исторических земель.

В 1410 году предводитель Кара-Коюнлу Кара Юсуф забрал себе владения Смбата Орбеляна[93]. Последний с сыновьями (Иванэ, Бешкен и Шах) был вынужден уйти в Грузию. В 1417 году Иванэ и Бешкен вновь были утверждены в своих владениях. Согласно историку Товме Мецопеци — основному армянскому источнику этого периода, ранние годы правления Кара-Коюнлу были относительно мирными. Этот тихий период, однако, был разрушен с приходом Искандар-хана, который превратил Армению в «пустыню» и подверг её «разрушениям и грабежу». Тем не менее, Искандар-хан делал также попытки примирения с армянами, особенно с феодалами и духовенством. Так, он принял титул «Шах-и-Армен» (Царь армян), а также назначил своим советником армянина Рустама, сына князя Бешкена Орбеляна. В 1425—1430 годы Рустам занимал должность губернатора провинции Айрарат с центром в Ереване. Его власть распространялась до Сюника, где правил его отец, всё ещё сохранявший за собой титул «князя князей»[132].

Однако в 1435 году, во время третьего похода тимурида Шахруха против Кара-Коюнлу, Сюник был опустошён, а Бешкен с 6 тысячами подданных бежал в Грузию, получив от своего тестя царя Александра армянский округ Лори[133][134].

«…Царь, лицемерно оказав ему почести, дал ему замок Лорийский. Будучи набожным и богобоязненным, он с любовью установил порядки, милостиво и с любовью относился ко всем бедным, призывал и собирал всех. Он почитал и снабжал хлебом, пищей и одеждой всех обращавшихся к нему [людей] из народа армянского. Кровожадный тот зверь безжалостный [царь Алексан] из боязни, порожденной напрасными и ложными сомнениями — как бы все армяне не собрались к нему и тогда разорятся области Иберии, — а особенно доносом злых ишханов, дал ему отраву, через одного мужа из армян…»

Фома Мецопский, «История Тимур-Ланка и его преемников»[135]

При следующем правителе Кара-Коюнлу Джахан-шахе (правил в 1436—1467 годах) феодалы Сюника и Вайоц-Дзора получают контроль над некоторыми областями, и им даже позволяется использовать титул «ишхан»[136]. Тем самым Джахан-шах стремился получить поддержку армян против своих врагов[136]. Однако большим авторитетом эти князья уже не пользовались[137]. После гибели Джахан-шаха владения Кара-Коюнлу отошли к их главным соперникам — объединению кочевых племён Ак-Коюнлу. В 1501 году государство Ак-Коюнлу было разгромлено кызылбашами во главе с Исмаилом Сефевидом, основавшим Сефевидское государство, к которому перешли все территориальные завоевания государства Ак-Коюнлу.

XVI—XVIII века. Национально-освободительное движение[править | править вики-текст]

В течение XVI - первой половины XVIII веков Армения и соседние регионы в результате территориальной экспансии Османской империи неоднократно становились ареной войн между Османской империей и Ираном. Амасийским договором 1555 года, завершившим войну, длившуюся четыре десятилетия, была закреплена принадлежность Восточной Армении сефевидскому Ирану. В 1590 году она отошла к Османской империи, а в 1639 году по условиям договора Каср-э-Ширина — вновь к Сефевидам[93].

В XVI—XVII веках, несмотря на утвердившиеся на территории Восточной Армении мусульманские племена, в Сюнике и соседнем Нагорном Карабахе сохранялись армянские феодальные владения — меликства, располагавшие своими собственными вооружёнными отрядами[138][139][138]. Наиболее значимыми из них были владения Мелик-Шахназара в Гегеркунике, Мелик-Айказа в Кашатаге[140], Мелик-Сафраза в Ангехакоте и другие.

Мегри, церковь св Богородицы, 1673 год

В начале XVII века персидский шах Аббас расселил курдские племена на территориях, расположенных между Арцахом (Нагорным Карабахом) и Сюником, имея своей целью ослабить и разобщить области армянских меликов[141]. Во время «Великого сургуна» 1604 года, когда шах Аббас выселил из Восточной Армении не менее 250 тыс. человек, насильственному выселению подверглось также население Сюника[142]. Аракел Даврижеци, современник событий, пишет в середине XVII века:

«…он превратил в необитаемую [пустыню] благоденствующую и плодородную Армению. Ибо при переселении он изгнал в Персию [жителей] не одного или двух, а многих гаваров, начиная с границ Нахичевана через Ехегадзор, вплоть до берегов Гегамских, Лорийский и Хамзачиманский гавары, Апаран,…»

— Аракел Даврижеци, «Книга историй»[143]

В XVII—XVIII веках юг Сюника — Зангезур — становится одним из центров национально-освободительной борьбы армянского народа[144]. Сюникские мелики приняли участие в Эчмиадзинском собрании 1677 года, имевшем своей целью организацию борьбы за освобождение Армении[145]. В 1699 году сын сюникского мелика[146] Исраеля мелик Исраэл Ори организовал в Ангехакоте тайное совещание[147] с участием одиннадцати меликов[147], на котором было принято обращение к ряду западноевропейских государств с просьбой о помощи в деле национально-освободительной борьбы армянского народа. Исраэль Ори стал первым лидером, решившим ориентироваться на Россию. В 1701 году он ездил в Москву, где представил Петру I свои предложения по освобождению Армении вооружёнными формированиями Сюника и Арцаха при российской помощи[148][149] и получил обещания в содействии. В 1711 году Исраэль Ори умер, не доведя дело до конца (см. также Персидский поход (1722—1723)).

В 1722 году армяне Сюника восстали против персидского ига[150][151]. Восстание возглавил Давид Бек[152][153], сумевший освободить юг области, в том числе и город Капан. Восстание охватило также Нахичеванский край — в частности, Давид Беком был занят Агулис[150]. Одновременно он также вёл успешные бои против османских войск, пытавшихся захватить область в 1725—1727 годах[154]. Особо важное значение сыграла победа при Галидзоре[155] в 1727 году. В том же году Сефевиды признали власть Давид Бека над регионом[154][155], а сам полководец получил право чеканить монеты. Через некоторое время, однако, раздоры среди предводителей движения привели к тому, что часть их во главе с священником тэр Аветисом вступила в переговоры с турецкими властями, в результате чего крепость Алидзор была сдана туркам[150]. После смерти Давид Бека (1728) борьбу за независимость возглавил Мхитар Спарапет[156], которому вскоре удалось взять город Ордубад[150]. Некоторое время спустя, в 1730 году, армянский полководец был убит, после чего восстание армян Сюника пошло на спад[150]. В 1730-х годах пришедший к власти в Иране Надир-шах признал полуавтономный статус меликов Сюника и Карабаха[157].

В XVII—XVIII веках территория исторического Сюника входила в пределы разных административно-территориальных единиц: побережье Севана было в границах вилайета Чухур-Саад; Вайоц-Дзор, Чахук, Шаапонк и Ернджак во второй половине XVIII столетия вошли сначала в Тебризское, а затем Нахичеванское ханства; Цхук, Агаечк и Абанд находились в составе Карабахского вилайета, а Дзорк, Балк и Аревик — Тебризского вилайета. Со второй половины XVIII века побережье Севана находилось в границах Эриванского ханства, южная часть Сюника — в пределах Карабахского ханства.

XIX — начало XX века[править | править вики-текст]

Армянские женщины Сюника, 1910 год

В 1805 году по Кюракчайскому договору Зангезур отошёл от Персии к Российской империи. С этого же времени под фактическим контролем Российской империи находились также области к северу и востоку от озера Севан (юридически с 1813 года после Гюлистанского договора). После русско-персидской войны 1826—1828 годов к России отошла вся Восточная Армения. В 1830-е годы западные районы Сюника (Гелакуник, Сотк, Вайоц-Дзор, Чахук, Шаапонк, Ернджак) были включены в состав Армянской области, восточные (Цхук, Агахечк, Абанд, Дзорк, Балк, Аревик) — в состав Карабахской провинции. Несмотря на многовековые гонения и депортации, в 1830-х годах армяне продолжали составлять большинство населения Сюника/Зангезура[158].

В 1849 году после образования Эриванской губернии ряд областей Сюника (Гелакуник, Сотк, Вайоц-Дзор, Чахук, Шаапонк, Ернджак, Дзорк, Балк, Аревик и часть Ковсакана) вошёл в её состав. Цхук, Абанд и остальная часть Ковсакана были включены в пределы Шемахинской губернии. В конце XIX — начале XX века области западнее Зангезурского хребта находились в составе Эриванской губернии, восточнее — Елизаветпольской губернии (Зангезурский уезд).

После Октябрьской революции[править | править вики-текст]

Границы Армении, представленные министерством иностранных дел Армении на Парижской мирной конференции (1919)[источник не указан 1563 дня]

В 19181920 годах Зангезур стал ареной ожесточённых армяно-азербайджанских столкновений и этнических чисток. С 1918 года этот регион находился под фактической властью Андраника Озаняна, расположившего свой штаб в Герюсах (Горисе), где был создан Армянский национальный совет Зангезура. С середины 1918 года Андраник сыграл заметную роль в разрушении мусульманских селений во время чистки Зангезура[159]. Ричард Ованнисян описывает данные действия Андраника как начало процесса преобразования Зангезура в «прочную армянскую землю»[159].

В сентябре 1919 года руководителем обороны южной части Зангезура — Капана — был назначен Гарегин Нжде, руководителем обороны северной части — Сисиана — Погос Тер-Давтян. В ноябре под Герюсами армянские войска сумели остановить наступление азербайджанцев, после чего перешли в контрнаступление, разгромив ряд укреплённых азербайджанских селений. 10 августа 1920 года между РСФСР и Республикой Армения было заключено соглашение, по которому спорные области, включая Зангезур, были заняты Красной Армией. Нжде и Тер-Давтян этого соглашения не признали и организовали партизанскую борьбу против Красной Армии и союзных ей турецких военных частей (Тер-Давтян вскоре погиб, и Нжде сосредоточил в своих руках командование в Зангезуре). В начале октября в Зангезуре началось массовое восстание, и к концу ноября Зангезур был полностью освобождён. 25 декабря 1920 года съезд, состоявшийся в Татевском монастыре, провозгласил «Автономную Сюникскую республику», которую фактически возглавил Нжде, принявший древний титул спарапета (главнокомандующего). Впоследствии Нжде распространил свою власть также на часть Нагорного Карабаха, соединившись с действовавшими там повстанцами. 27 апреля 1921 года была провозглашена Республика Горная Армения, в правительстве которой Нжде занял посты премьер-министра, военного министра и министра иностранных дел. 1 июля Нагорная Армения приняла название Республики Армения, как продолжение Первой Республики; её премьером был объявлен премьер последней Симон Врацян, а Нжде был объявлен военным министром. Нжде, вслед за Андраником, в 1921 году изгнал остатки азербайджанского населения из Зангезура, добившись, по словам Клода Мутафяна, «реарменизации» региона»[160].

Вскоре войска Красной Армии перешли в наступление, и 9 июля Нжде, заручившись гарантиями руководства Советской Армении относительно сохранения Сю­ника в составе Армении, с оставшимися повстанцами ушёл в Иран[161][162].

Советская и постсоветская эпоха[править | править вики-текст]

После падения повстанческой республики Зангезур был включён в состав Армянской Советской Социалистической Республики, а некоторые части исторического Сюника[163] — территория гаваров Чахук и Ернджак[19] — в состав Нахичеванской Автономной Республики. В советские годы бурно развивалась экономика области, в особенности металлургия. В городе Каджаран был создан Зангезурский медно-молибденовый комбинат.

В 1991 году после восстановления независимости Армении на армянской части территории исторического Сюника были образованы 3 марза — Сюник, Вайоц-Дзор и Гехаркуник. В годы Карабахской войны Сюник находился в зоне армяно-азербайджанского конфликта. На сегодняшний день в регионе особо развивается туризм, в частности в 2010 году в Сюнике была открыта Татевская канатная дорога «Крылья Татева», считающаяся самой длинной в мире пассажирской канатной дорогой. Здесь — курортный городок Джермук. По территории Сюника проходит стратегический для Армении Газопровод Иран — Армения.

Культурная жизнь[править | править вики-текст]

The Bible (Maten. MS206).jpg
Artist - Grigor Tatevatsi, 1378.jpg
Рукопись Гладзорской школы миниатюры, Торос Таронаци, 1318 год. Рукопись Татевской школы миниатюры, Григор Татеваци, 1378 год

Сюник являлся одним из культурных центров средневековой Армении[164]. В конце IV—начале V века здесь вёл просветительскую деятельность учёный Месроп Маштоц[37][39]. Здесь же в V веке была основана Сюникская семинария (с VIII века располагалась в монастыре Макеняц в гаваре Сотк), являющаяся одной из наиболее известных во всей Армении[165]. В Сюнике родились многие выдающиеся представители армянской культуры. С V века известен поэт-гимнограф Степанос Сюнеци (первый), в VI веке здесь жил Петрос Сюнеци, в VII веке Матусаха, в VIII веке — Степанос Сюнеци. Важную роль в истории Армянской церкви играло Сюнийское епископство, которое со времен католикоса Нерсеса IV получило статус митрополитства, имея в своём подчинении 12 епископств[93]. Сюникский митрополит носил титул «протофронтеса Великой Армении». Историк Сюника, епископ Степанос Орбелян следующим образом описывает пределы его юрисдикции:

«пределы подвластных ему паствы областей суть следующие: Сюник[Комм 4], Бахк, Аревик, Ордват, Аргулик, Вананд, Ернджак, Нахичевань, Джуга до пределов реки Ерасх, Чахук, Вайоц Дзор...Гегаркуник... весь Поракн, про который было много разногласий, но армянские католикосы большими возмущениями подтвердили. Определяются также пределы с Агванией: Рмбадзор, гавар Цар, Агаеч, по которому течет река Агвано, до моста Каравазин...»

— Степанос Орбелян, «История области Сисакан»[166]

В 895 году была основана высшая школа при монастыре Татев, которая впредь становится важным культурным центром всеармянского значения. Уже с X—XI столетий армянская литература, художество и архитектура в Сюнике и остальных армянских государствах развивается более свободно, чем когда-либо, начиная с V века[167]. В конце XIII—начале XIV века относительное политическое спокойствие в Сюнике способствует тому, что провинция становится основным культурно-интеллектуальным центом Армении того периода[168]. Так, например, с 1280-х годов известен своей деятельностью Гладзорский университет[118] в гаваре Вайоц-Дзор, достигший наибольшего процветания в начале XIV века в годы правления князя Буртела Орбеляна[124]. Он являлся самым прославленным армянским монашеским центром своего времени[117][169], где сохранялись традиции армянской монофизитской культуры[170]. Сюда приходили учится со всех концов Армении. Среди известных учеников историк Сюника, автор «Истории области Сисакан» Степанос Орбелян[Комм 5], архитектор Момик, миниатюристы Торос Таронаци и Тиратур Киликеци, богослов Мхитар Саснеци и другие. В 1373 году ученик Гладзорского университета Ован Воротнеци основывает Татевский университет, где жил и творил один из видных средневековых учёных Армении — Григор Татеваци (XIV—XV вв.). Татевский монастырь также являлся одним из интеллектуальных центров средневековой Армении[171], в котором содержалась большая библиотека и развивалась школа армянской миниатюры.

Из Сюника известны многочисленные армянские рукописи, среди которых знаменитое «Гладзорское Евангелие»[170]. В XIII—XIV веках в гаваре Вайоц-Дзор развивалась художественная школа (Сюникская школа[172]), представленная памятниками архитектуры и резьбы по камню, которая также славилась иллюминированными рукописями[173]. Сюник являлся важнейшим центром художественного творчества Армении начала XIV столетия[174]. Одна из древнейших иллюстрированных рукописей из Сюника — Евангелие 989 года, написанное в монастыре Нораванк[175].

Из архитектурных памятников наиболее известны Татев (895—906 гг.), Нораванк (XIII—XIV вв.), Ваганаванк (911 г.), Макеняц (X в.), Бхено-Нораванк (XI в.), Сисаван (VII в.), Воротнаванк (IX—XI вв.), Зорац (XIV в.) и др. В конце XIII века Степанос Орбелян приводит длительный список монастырей этой части Армении[169].

Галерея[править | править вики-текст]

Известные уроженцы[править | править вики-текст]

Античность[править | править вики-текст]

  • Вагинак Сюни — государственный и военный деятель Великой Армении начала IV века
  • Андовк Сюни — государственный и военный деятель Великой Армении середины IV века
  • Парандзем — принцесса Армении, супруга Аршака II (350—368)
  • Иовсеп Вайоцдзорци — католикос Армении 440—454 гг.
  • Васак Сюни (V век) — государственный деятель, правитель (марзпан) Армении в 442—451 гг.

Средневековье[править | править вики-текст]

Ован Воротнеци — выдающийся армянский философ и педагог XIV века

Новое время[править | править вики-текст]

  • Мовсес III Татеваци (Сюнеци) — католикос Армении в 1629—1632 гг.
  • Еремия Меграци (XVII в.) — лингвист
  • Исраэль Ори — деятель национально-освободительного движения, 1690-е — 1711 гг.
  • Давид-Бек — лидер национально-освободительного движения в Сюнике в 1720-е гг.
  • Петрос Капанци — поэт XVIII века

См. также[править | править вики-текст]

Комментарии[править | править вики-текст]

  1. Языком правительства и суда Великой Армении в период правления Арташеса I был имперский арамейский, тогда как языком общения являлся армянский
  2. Ещё в 903 году здесь, на побережье Севана, брат Смбата I спарапет Шапух строит церковь Ваневан, назначив свою сестру Мариам управителем места.
  3. Об этом сообщает также надпись супруги Шаандухт 1086 года на Ваанаванке:«Ի: ՇԼԵ: (1086) ԹՎԱԿԱՆԻՆ, ԵՍ՝ ՇԱՀԱՆԴՈՒԽՏ ԴՈՒՍՏՐ ՍԵԻԱԴԱ(Յ)Ի ԱՂՎԱՆԻՑ ԹԱԳԱԻՈՐԻ ԵԻ ԱՄՈՒՍԻՆ ԳՐԻԳՈՐ ԹԱԳԱԻՈՐԻ՝ ՈՐԴԻՈՅ ԱՇՈՏԿԱ, ՎԱՍՆ ՈՉ ԳՈԼՈՅ ՄԵՐ Ի ՄԻԱՍԻՆ ԺԱՌԱՆԳ (Ը)ՍՏ ՄԱՐՄՆՈ…» См.: Свод армянских надписей, пр. II, 1960, с. 138  (арм.)
  4. Местечко с таким названием существовало в центральной части провинции. См.: Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 19.
  5. Рукоположен в митрополиты Сюника рукою католикоса армянского Константина II Пронагорц в 1287 году, о чём сообщает сам историк в своём труде «История области Сисакан».
  6. Сестра царя Васпуракана Гагика Арцруни. См. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 183.  (арм.)

Примечания[править | править вики-текст]

  1. George A. Bournoutian. A Concise History of the Armenian People: (from Ancient Times to the Present). — Mazda Publishers, 2002. — P. 214. "The first was thus composed of sections from the historic Armenian provinces of Ayrarat, Gugark, and Vaspurakan; the second from Artsakh, Siunik, and Utik (see map 22)."
  2. 1 2 Robert W. Thomson. The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World / Edited by Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh.. — Dumbarton Oaks, 2001. — С. 81.
  3. 1 2 3 4 5 6 Steven Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and his reign: a study of tenth-century Byzantium. — Cambridge University Press, 1988. — С. 160—161.
  4. 1 2 Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 129.
  5. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 15.
  6. 1 2 «Армянская География VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)». Пер. с др.-арм. и коммент. К. П. Патканова. — СПб., 1877.
  7. Зангезур // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  8. 1 2 3 4 V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 68—69.
  9. 1 2 V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 72.
  10. 1 2 Igor Dorfmann-Lazarev. Arméniens et byzantins à l'époque de Photius: deux débats théologiques après le triomphe de l'orthodoxie // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. — Peeters Publishers, 2004. — Т. 117. — С. 73.
  11. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 72.
  12. Robert H. Hewsen. The Geography of Ananias of Širak: Ašxarhacʻoycʻ, the Long and the Short Recensions. — Reichert, 1992. — Vol. 77. — P. 190. — (Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients: Geisteswissenschaften).
  13. Stephen H. Rapp (Jr) Studies in medieval Georgian historiography: early texts and Eurasian contexts // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Subsidia. — Peeters Publishers, 2003. — Т. 113. — С. 315.
  14. 1 2 The Journal of Jewish studies. — 2002. — Т. 53, вып. 1-2.
  15. «Армянская География VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)». Пер. с др.-арм. и коммент. К. П. Патканова. — СПб., 1877.
  16. География, V, 12, 9
  17. 1 2 Шагинян А. К. Армения и страны южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. — С-Петербург, 2011. — С. 54.
  18. С. Т. Еремян. Армения по «Ашхарацуйцу». — Ер., 1963. (арм.)
  19. 1 2 Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 19.
  20. Дж.Рассел. Zoroastrianism in Armenia. — Harvard University, 1987. — С. 292-293.
  21. Н. Я. Марр. Термин «Скиф». — Государственное социально-экономическое издательство, 1935. — Т. 5. — С. 35.
  22. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001, p. 33, map 19
  23. К. В. Тревер. Очерки по истории культуры древней Армении (II в. до н. э. — IV в. н. э.). — М. Л., 1953. — С. 164—165.
  24. Периханян А. Г. Арамейская надпись из Зангезура (Некоторые вопросы среднеиранской диалектологии) // Ист.-филол. журн.. — 1965. — № 4. — С. 107—128.
  25. А. Я. Борисов. Надписи Артаксия (Арташеса), царя Армении // ВДИ. — 1946. — № 2.
  26. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 69.
  27. Мовсес Хоренаци. История Армении, кн. I, гл. 12
  28. 1 2 Мовсес Хоренаци. История Армении, кн. II, гл. 8
  29. Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. V, гл. XXV.
  30. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 80.
  31. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.
  32. Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 252.
  33. 1 2 Агатангелос. «История Армении»; «Спасительное обращение страны нашей Армении через святого мужа-мученика» , 795 CXII
  34. 1 2 Стефанос Орбелян. История Сюника. — Ер.: Советакан грох, 1985. — P. 421.
  35. Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 131.
  36. Новосельцев А. П. , Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 45.
  37. 1 2 Henri-Jean Martin. The History and Power of Writing / Пер. Lydia G. Cochrane. — University of Chicago Press, 1995. — С. 39.
  38. Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk. The Heritage of Armenian Literature: From the Eighteenth Century to Modern Times. — Wayne State University Press, 2005. — С. 166—167.
  39. 1 2 Корюн. Житие Маштоца, 14
  40. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Тифлис, 1910. — С. 55.
  41. Avarayr — статья из Encyclopædia Iranica. R. Hewsen
  42. А. П. Новосельцев. Генезис феодализма в странах Закавказья. — М.: Наука, 1980. — С. 36.
  43. Lynn Jones. Between Islam and Byzantium: Aght'amar and the visual construction of medieval Armenian rulership. — Ashgate Publishing, 2007. — P. 35.
  44. Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 132.
  45. Mark Whittow. The making of Byzantium, 600-1025. — University of California Press, 1996. — С. 202.
  46. 1 2 3 Tim Greenwood. Sasanian Reflections in Armenian Sources. — Sasanika, 2008. — Т. 5. — С. 2-3.
  47. М. Орманян. Азгапатум. — Бейрут, 1959. — Т. I, Ч. II. — С. 558. (арм.)
  48. А. И. Колесников. Иран в начале VII века // Палестинский сборник. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1970. — Вып. 22 (85). — С. 100.
  49. Себеос. отд. III, гл. I // История императора Иракла. — С.-Петербург, 1862.
  50. Robert H. Hewsen. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001. — P. 10.
  51. Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 45-46.
  52. Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.-Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1941. — С. 165.
  53. А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон.  // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 13.
  54. Н. Адонц. Дионисий Фракийский и армянские толкователи. — Пг., 1915. — С. 181—219.
  55. А. И. Колесников. Иран в начале VII века // Палестинский сборник. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1970. — Вып. 22 (85). — С. 62-63.
  56. Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. — М., 1986.
  57. Шагинян А. К. Армения и страны южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. — С-Петербург, 2011. — С. 348.
  58. V. Minorsky. Caucasia IV // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, 1953. — Т. 15, № 3. — С. 504.
  59. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 137.
  60. A. E. Redgate. The Armenians. — Wiley-Blackwell, 2000. — С. 180.
  61. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 141.
  62. 1 2 Иованнес Драсханакертци. гл. XXVIII // История Армении. — Ер., 1986.
  63. Bagratids — статья из Encyclopædia IranicaC. Toumanoff
  64. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Тифлис, 1910. — С. 26. (арм.)
  65. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 176. (арм.)
  66. См. прим. 128 к главе XXVIII «Истории Армении» Иоанна Драсханакертци
  67. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.
  68. 1 2 Н. А. Караулов. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Тифлис, 1901. — Вып. 29.
  69. Steven Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and his reign: a study of tenth-century Byzantium. — Cambridge University Press, 1988. — С. 164.
  70. Constantine Porphyrogenitus. De Cerimoniis Aulae Byzantinae, II, 48
  71. Lynn Jones. Between Islam and Byzantium: Aght'amar and the visual construction of medieval Armenian rulership. — Ashgate Publishing, 2007. — P. 65.
  72. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 190. (арм.)
  73. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 69—70.
  74. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Тифлис, 1910. — С. 300.
  75. 1 2 Степаненко В. П. Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата) // Античная древность и средние века. — 1978. — Вып. 15. — С. 46.
  76. 1 2 3 Сюникское царство // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  77. Степаненко В. П. Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата) // Античная древность и средние века. — 1978. — Вып. 15. — С. 45.
  78. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 51.
  79. Steven Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and his reign: a study of tenth-century Byzantium. — Cambridge University Press, 1988. — С. 126-127.
  80. Гагик I // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  81. Степаненко В. П. Политическая обстановка в Закавказье в первой половине XI в. // Античная древность и средние века. — 1975. — Вып. 11. — С. 124—125.
  82. Всеобщая история Степаноса Таронскаго Асохьика по прозванию: Писателя 11. стол / Перевед. с армянскаго и об-яснена Н. Еминым. — М.: Типогр. Лазарев. Инст. восточ. языков, 1864. — С. 183.
  83. University of Cambridge. The Cambridge history of Iran. — Cambridge University Press, 1991. — Т. 5. — С. 64.
  84. Armenia — статья из Энциклопедии Британника
  85. Andrew C. S. Peacock. Early Seljūq History: A New Interpretation // Routledge Studies in the History of Iran and Turkey. — Routledge, 2010. — Vol. 7. — P. 113.
  86. David Nicolle. Manzikert 1071: The breaking of Byzantium. — Osprey Publishing, 2013. — P. 8.
  87. Levon Chorbajian, Patrick Donabédian, Claude Mutafian. The Caucasian knot: the history & geopolitics of Nagorno-Karabagh. — Zed Books, 1994. — С. 62.
  88. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 72.
  89. Сенекерим // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1961—1976.
  90. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 73.
  91. Хронографическая история, составленная отцом Мехитаром, вардапетом Айриванкским / пер. К. Патканова. — СПб, 1869.
  92. 1 2 А. Новосельцев, В. Пашуто, Л. Черепнин. Пути развития феодализма. — М.: Наука, 1972. — С. 47.
  93. 1 2 3 4 5 6 Б. Арутюнян. Сюник. — Армянская советская энциклопедия. — Ер., 1984. — Т. 10. — С. 475-476.
  94. Степанос Орбелян. История области Сисакан.. — Ер., 1986. — С. 279. (арм.)
  95. Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  96. Вардан Великий. Часть 3 // Всеобщая история Вардана Великого.. — М., 1861. — С. 128—129.
  97. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 269.
  98. Всемирная история. Энциклопедия. Глава XXXVII. 3. — М., 1957. — Т. 3.
  99. Cyril Toumanoff. Caucasia in the 12-15th Centuries // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — P. 624.
  100. Джорджадзе И. И. История военного искусства Грузии. — Мецниереба, 1989. — С. 111.
  101. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 8.
  102. 1 2 M. Chahin. The kingdom of Armenia: a history. — 2-е изд. — Routledge, 2001. — С. 236.
  103. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — М., 1861. — С. 316. (арм.)
  104. Киракос Гандзакеци. Гл. 4 // История Армении.. — М.: Наука, 1976. — С. 118.
  105. Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010. — С. 34.
  106. См. прим. 44 к главе 12 «Истории Армении» Киракоса Гандзакеци
  107. Киракос Гандзакеци. Гл. 12 // История Армении.. — М.: Наука, 1976. — С. 139-140.
  108. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 9.
  109. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 15.
  110. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 8.
  111. Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010. — С. 59.
  112. Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010. — С. 76.
  113. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 262.
  114. 1 2 Cambridge History of Christianity / Edited by Michael Angold. — Cambridge University Press, 2006. — Т. 5, Eastern Christianity. — С. 421.
  115. 1 2 Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  116. Thomas F. Mathews, Alice Taylor, J. Paul Getty Museum. The Armenian Gospels of Gladzor: the life of Christ illuminated. — Getty Publications, 2001. — С. 27.
  117. 1 2 Cambridge History of Christianity / Edited by Michael Angold. — Cambridge University Press, 2006. — Т. 5, Eastern Christianity. — С. 412.
  118. 1 2 Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  119. Richard G. Hovannisian. The Republic of Armenia: The first year, 1918-1919. — University of California Press, 1971. — Т. I. — С. 80.
  120. James Stuart Olson. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 44.
  121. James Minahan. The Former Soviet Union's Diverse Peoples: A Reference Sourcebook. — ABC-CLIO, 2004. — С. 8.
  122. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 12.
  123. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 13.
  124. 1 2 Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 13.
  125. Нораванк // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  126. 1 2 Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 267.
  127. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 270.
  128. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 118.
  129. Фома Мецопский. История Тимур-Ланка и его преемников. — Баку, 1957.
  130. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв.. — Л., 1949. — С. 35.
  131. Закавказье в XI—XV вв. // История Востока / Под ред. Р. Б. Рыбакова. — М.: "Восточная литература" РАН, 1997.:
  132. Kouymjian, Dickran (1997). «Armenia from the Fall of the Cilician Kingdom (1375) to the Forced Migration under Shah Abbas (1604)» in «The Armenian People From Ancient to Modern Times, Volume II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century»
  133. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 5.
  134. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 35.
  135. Фома Мецопский. История Тимур-Ланка и его преемников. — Баку, 1957.
  136. 1 2 Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 6.
  137. А. Д. Папазян. Персидские документы Матенадарана. Купчие.. — Ер., 1968. — Вып. 1. док. 7. Комментарии
  138. 1 2 A. E. Redgate. The Armenians. — Wiley-Blackwell, 2000. — С. 263.
  139. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 86.
  140. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 59.
  141. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 199.
  142. См. прим. 35 к главе 4 «Книги Истории» Аракела Даврижеци
  143. Аракел Даврижеци. Книга историй. — М., 1973.
  144. Зангезур // Большой энциклопедический словарь. — 2012. — С. 467.
  145. Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  146. Ejmiatsin — статья из Encyclopædia Iranica. S. Peter Cowe
  147. 1 2 Ори Исраэл // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  148. Peter Avery, William Bayne Fisher, Gavin Hambly, Charles Melville. The Cambridge history of Iran: From Nadir Shah to the Islamic Republic. — Cambridge University Press, 1991. — Т. 7. — С. 314.
  149. Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  150. 1 2 3 4 5 Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 170.
  151. Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  152. Armenia — статья из энциклопедии Британника
  153. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 88.
  154. 1 2 Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  155. 1 2 Christopher J. Walker. Visions of Ararat: writings on Armenia. — I.B.Tauris, 2005. — С. 24.
  156. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 28.
  157. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 89.
  158. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 96.
  159. 1 2 Bloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 103—105.
  160. Claude Mutafian. Karabakh in the twentieth century // Caucasian Cnot. — 1994. — С. 134. — ISBN 1856492877.
  161. Гарегнин Нжде. Биографические и автобиографические материалы
  162. Нжде в Энциклопедии Геноцид.ру
  163. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 242.
  164. André Vauchez, Richard Barrie Dobson, Michael Lapidge. Encyclopedia of the Middle Ages. — Routledge, 2000. — Т. 1. — С. 108.
  165. Е. Д. Джагацпанян. Вардапет // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. 6. — С. 572.
  166. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 263.  (арм.)
  167. Armenian literature — статья из Энциклопедии Британника
  168. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 14.
  169. 1 2 William M. Johnston. Encyclopedia of Monasticism: A-L. — Taylor & Francis, 2000. — Vol. 1. — P. 86.
  170. 1 2 Kenneth Parry. The Blackwell companion to Eastern Christianity. — John Wiley & Sons, 2007. — С. 400.
  171. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.
  172. Измайлова, Т. А. Сюникская школа армянской миниатюры второй половины XIII—начала XIV вв // Историко-филологический журнал. — 1978. — № 2. — С. 182—190.
  173. А. Ю. Казарян. Вайоц-Дзор // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. 6. — С. 498—499.
  174. Thomas F. Mathews, Roger S. Wieck. Treasures in Heaven: Armenian Illuminated Manuscripts. — Pierpont Morgan Library, 1994. — С. 91.
  175. Лазарев В. Н. VI. 10. Искусство Армении // История византийской живописи. — М.: Искусство, 1986.

Литература[править | править вики-текст]

Исторические источники[править | править вики-текст]