Эта статья входит в число хороших статей

Сюник

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Сюник на карте Армении, изд. 1788 год, Франция

Сюни́к, Сисака́н (арм. Սյունիք, Սիսական) — историко-географический регион Армении, расположенный в восточной части Армянского нагорья (юго-западное Закавказье), в древности 9-я провинция Великой Армении[1][2][3]. Юг Сюника известен также под названием Зангезур[4].

Историческая география[править | править вики-текст]

Siwnik98.jpg

Сюник представлял из себя большую область на востоке исторической Армении[1][5][6]. На западе и северо-западе Сюник граничил с Айраратом, доходя до гавара Востан Хайоц с центром в городе Двин[7], на востоке естественная граница между Сюником и Арцахом проходила вдоль реки Акера[7], на юго-западе пределы области простирались до гавара Нахчаван[7] провинции Васпуракан и далее, охватывая побережье озера Севан, области Гегаркуник[8][9] и Сотк[10], простирались до реки Аракс[5][7]. Согласно Ашхарацуйцу (VII век) был разделён на 12 административно-территориальных районов — гаваров[11]:

«9. Сюник, к востоку от Айрарата, между Ерасхом (Араксом) и Арцахом, имеет 12 областей: 1. Ернджак, 2. Чагук, 3. Вайоц-дзор, 4. Гелакуни с морем, 5. Сотк, 6. Агахечк, 7. Цгак, 8. Габанд, 9. Багк или Балк, 10. Дзорк, 11. Аревик, 12. Кусакан. В этой провинции растут: мирт, герери (?) и гранат. В ней много гористых местностей»

— Ашхарацуйц[3]

В грузинских источниках упоминается как Сивниети[12], в арабских источниках — Сисаджан, а крупнейшая область[13] Вайоц-Дзор — Вайзур. Область Сотк упоминается[14] у Птолемея как Содукена (др.-греч. Σοδουκην) в сообщении «Области Армении в части, заключающейся между реками Евфратом, Киром и Араксом, суть следующие: у Мосхийских гор — Котарзенская, выше так называемых бохов; вдоль реки Кира — Тосаренская и Oтенская; вдоль реки Аракса — Колтенская и ниже её Содукенская; у горы Париадра — Сиракенская и Сакасенская»[15].

Территория — ок. 15 237 км²[16][17]. Роберт Хьюсен составил достаточно подробную карту этой исторической провинции Армении[18].

Происхождение названия[править | править вики-текст]

По мнению американского историка Джеймса Рассела, название провинции происходит из иранского собственного имени «Сис» и в сочетании с иранским окончанием «кан» означает «благородный домен»[19].

Советский востоковед Н. Я. Марр высказал мнение, согласно которому название области «Сисакан» происходит от термина «sak», что связано с обитавшими на территории нынешней Армении скифами[20][нет в источнике 73 дня].

Более поздняя форма именования юга Сюника — Зангезур — этимологически связана с названием крепости Дзагадзор (ныне деревня рядом с Горисом). Со временем название Дзагадзор у соседних персов превратилось в Зангезур (в персидском языке отсутствует звук «дз»). В литературе упоминается также возможная связь названия Зангезур с ещё одним топонимом — ущельем Цакедзор (арм. Ծակեձոր, от армянского «цак» — дыра, «дзор» — пропасть, ущелье), располагающимся к северо-западу от Гориса в долине реки Горис.

Исторический очерк[править | править вики-текст]

Античность. Великая Армения[править | править вики-текст]

Великая Армения в I—IV веках, по карте-вкладышу ко II тому «Всемирной истории» (М., 1956) (Заштрихованы земли Великой Армении, отошедшие от неё к соседним государствам после раздела в 387 году). В центре Марзпанская Армения V—VIII века

По меньшей мере начиная с III века н. э. Сюником правили представители древнеармянской династии Сюни, считающие себя потомками легендарного предка армян Хайка[21]. Предание пересказано в «Истории Армении», написанной историком V века Мовсесом Хоренаци:

«А в восточном краю, вдоль границ армянской речи (он назначает) двух наместников-десятитысячников, из среды родовладыческих домов Сисакеанов и Кадмеанов, имена которых мы приводили в одной из предшествующих глав»

— Мовсес Хоренаци, «История Армении[22][23]


В конце VI—IV вв. до н. э. Сюник сначала был частью 18-й сатрапии Ахеменидской Персии, а затем входил в состав Айраратского царства Ервандидов[24]. Сюник/Зангезур наряду с другими областями Восточной Армении был одним из центров формирования армянской нации[25].

Делимитационные камни царя Арташеса I-го (189—160 года до н. э.), найденные в Сюнике[26]

С 189 года до н. э. Сюник находился в составе Великой Армении, которой правили представители династии Арташесидов, а в I—IV веках — династии Аршакидов. Следует отметить, что некоторые учёные считают вполне вероятным, что область Фавена, которую, согласно Страбону, основатель Великой Армении Арташес I (189—160 гг. до н. э.) отвоевал у мидийцев, — это провинция Сюник. Если это так, то к началу II в. до н. э. (после падения Айраратского царства?) Сюник был захвачен Атропатеной. На территории Сюника обнаружены надписи царя Арташеса I на арамейском языке[27][28][Комм 1]. Начиная с конца III века в Сюнике правили князья из рода Сюни[29]. В начале IV века Сюник, как и вся Армения[30], был обращён в христианство[31]. Сюникские князья вместе с другими армянскими вельможами сопровождали[30] Григория Просветителя в Кесарию для рукоположения[31]. Сюник являлся одним из сильнейших нахарарств древней Армении[32][33]. Об этом свидетельствуют сохранившиеся древние документы. Так, согласно «Зоранамаку» — государственной грамоте, упорядочивающей количество и распорядок воинских сил в древнеармянском государстве, — во время войны провинция Сюник выставляла конницу, насчитывающую, по разным данным, 19 400 или 9 400 всадников[34]. Согласно «Гахнамаку», списку княжеских родов в древнеармянском государстве, сюнийский князь занимал первый ранг среди армянской аристократии при царском дворе[35].

После раздела Великой Армении в 387 году Сюник остался частью вассального Армянского царства[36]. После этого раздела усилилось распространение армянского этноса в сторону Сюника, что было связано с разноплемённостью области и слабой связью между племенами, а также большую роль в этом процессе сыграла христианизация Сюника[37]. Сo второй половины 390-х годов в гаваре Ернджак провинции Сюник великий армянский просветитель и учёный Месроп Маштоц осуществлял просветительскую деятельность[38], а после создания в 406 году армянского алфавита с помощью князей Вагинака и Васака Сюни он открыл здесь первые школы, в которых обучал учеников новой армянской письменности[39]:

«Вслед за тем он выехал в край Сюнакан, граничащий с (Голтном). Там с боголюбивой покорностью принял его ишхан Сюника, по имени Вагинак. Большую помощь получил он (Маштоц) от него в осуществлении поставленного перед собой дела, пока не объездил все пределы Сюника»

— Корюн, «Житие Маштоца»[40]

Об этом пишет также историк Сюника Степанос Орбелян: «открыл школы в стране Сюника...и немедленно всех обучил армянской словесности»[41].

С 428 года после ликвидации Армянского царства Сюник входил в состав Армянского марзпанства. Во время Аварайрской битвы Васак Сюни, князь Сюника, наиболее значимой провинцией Армении, не поддерживает армянские войска, под предводительством Вардана Мамиконяна и переходит на сторону персов, что приводит к ослаблению армянского войска[42]. В 440-х годах сасаниды назначили его марзпаном (правителем) всей Армении. Таким образом некоторые армянские нахарары в обмен на новые права или сохранение старых предали национальное движение[43]. Вероятно, с это же времени роду Сюни поручается и охрана Дербентского прохода, что ещё больше увеличивает авторитет Сюникских князей.

VI—IX века[править | править вики-текст]

Церковь Сисаван, VII век[44], Сисиан

Не исключено, что князья рода Сюни, будучи среди наиболее влиятельных армянских династий[45], претендовали на более широкую власть над всей Арменией[46]. В армянских источниках Сюник зачастую представляется как провинция вероломных князей, чья преданность армянским делам была сомнительна[47]. В 571 году накануне восстания в Армении вызванных гонениями марзпана Сурена[48], среди армян намечается сепаратизм, в частности, владетель Сюника Ваган Сюни не пожелав присоединится к повстанцам отложился от Армении и вошёл в состав другой провинции Персии[49]Адурбадагана (англ.) [16][47] (имевший тогда еще ираноязычное население). Такое административное подчинение сохранялось до 640 годов.

«За несколько времени перед этим возмутился и отделился от Армян Ваган, князь страны сюнийской, и просил у персидского царя, Хозроя, позволения — перевести управление сюнийской области из Двина в город Пайтакаран и назначить городом Шахрмар атрпатаканский, чтоб им более не называться именем армянским. Просьба его была исполнена»

Себеос, «История императора Иракла»[50]

Будучи окраинным районом исторической Армении, в VI—VII веках Сюник ещё не был полностью арменизирован. Там существовали иноэтнические группы. Сюник становится полностью армянским, по-видимому, в позднесасанидскую и арабскую эпохи. Однако здесь также увеличивается удельный вес иранского и семитского населения[51]. Вопрос, в какой степени в этот период Сюник воспринимал себя армянской провинцией, остаётся открытым. Если, как сообщает Захарии Ритор, Сюник имел свой отдельный язык и отложившись от Армении, просил более не применять к ним имени армянского, то есть основания полагать, что статус Сюника, как армянской провинции был вопросом раздора[47].

«Сисган также земля со [своим] языком и верующим народом, но живут в ней и язычники»

Захарий Ритор, «Хроника»[52]

В то же время Мовсес Хоренаци локализует владения князей Сюни «в восточном краю, вдоль границ армянской речи»[23]. Ученый и богослов, митрополит Сюника Степанос Сюнеци на рубеже VII—VIII веков сообщает о наличии сюникского диалекта армянского языка[53]:

«И также /следует/ знать все окраинные диалекты своего языка...и сперский и сюнийский и арцахский, а не только срединный и центральный...».

Степанос Сюнеци, «Толкование грамматики»[54]

В течение этого времени в 591 году в результате ирано-византийского договора Сюник вместе с некоторыми другими областями Армении был признан частью государства Сасанидов[55]. С наступлением периода арабского владычества в начале VIII века армянский Сюник вместе с Восточной Грузией и территорией бывшего иранского марзбанства Албанией вошёл в состав одного из регионов наместничества Арминийя, а именно Арминийа I[56][57].

С 821 года большая часть Сюника принадлежала сюзерену Васаку Сюни. В том же году Сюник был подвергнут атакам арабских войск, однако князь Васак, обратившись за помощью к персидскому повстанцу Бабеку, смог очистить край от арабов[58]. После смерти Васака Сюником правили его сыновья[59] Филипэ и Саак[60]. Первый из них стал владетелем восточного Сюника и Вайоц-Дзора, второй западного Сюника и основателем рода Хайказун, которые правили Гегаркуником на побережье Севана[8]

В 826—827 годах в результате нашествия войск хуррамитов подверглись разрушению гавары Балк и Гегаркуник. В 831—832 годах Сюник участвовал в восстании против арабского наместника Хола. В 853 году провинция подверглась нашествиям арабского военачальника Буга[61], а сюникские князья Васак Ишханик и Ашот были арестованы и высланы в Самарру. До возвращения Васака Ишханика князь князей Армении Ашот Багратуни назначает[62] сюзереном всего Сюника князя Гегаркуника Васака Габура: «В это время ишханац ишхан Ашот поставил ишханом Сюника, оказав ему царские почести, Васака Хайказна, прозывавшегося Габуром...»[63].

Накануне восстановления централизованного армянского государства Сюник вместе с областями Арцруни и Багратуни был среди трёх крупнейших политических образований Армении[64].

Багратидская Армения. Сюникское царство[править | править вики-текст]

Bagratids 11century BSE ru.png
Siwnik in the 11th century.jpg
Сюникское царство в составе Армянского царства Багратидов, начало XI века (Большая сов. энциклопедия, т. I, М., 1969). Сюник в начале XI века (Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001)

К концу IX столетия, во время восстановления армянской государственности, сюзереном Сюника являлся Васак Ишханик, который признал вассальную зависимость[62] от князя князей Ашота Багратуни ещё до его коронации царём Армении. Иоанн Драсханакертци пишет в начале X века:

«Однако Васак, великий ишхан Сюника, который ласкательно прозывался Ишханик, подчинялся ишханац ишхану Ашоту с неизменным благоразумием, молчаливой скромностью и весьма охотно; он внимательно прислушивался к его советам, как закон, храня их всегда в своём сердце»

— Ованес Драсханакертци, «История Армении»[63]

После восстановления армянского государства в 885 году Сюник входил в состав Армянского царства[65]. В начале X века арабский автор Истахри сообщает, что Сисаджан находится на пути из Бардаа в Двин, в армянских землях[66], «в царстве Санбата, сына Ашута»[66]. Византийский император Константин Багрянородный свои официальные письма адресовал[67] «князю Сюника — в Армению, князю Вайоц-Дзора — в Армению»[68].

В начале X века сюзерены Сюника вели борьбу с целью присоединить к своим владениям гавар Нахчаван, что привело в 903 году к крайнему обострению их отношений с царём Смбатом I. Через год, в 904 году, намереваясь ослабить княжество Васпуракан, Смбат I передал Нахчаван Сюнику[69]. По побуждению Арцрунидов, правителей Васпуракана, Саджидский эмир Юусуф в 909 году напал на Армению и, подвергнув разрушениям селения и крепости по всему Сюнику, аннексировал область Ернджак. К началу X века владения Сюника были разделены на два княжества между сыновьями сюзерена Ашота[70]. Князь Смбат получил западный Сюник — Вайоц-Дзор и Шаапонк, а его брат восточную часть — область Балк, вдоль реки Акера[71]. Уже в эпоху Ашота II побережье озера Севан, расположенное на севере Сюника, было присоединено к владениям Багратидских царей[Комм 2].

В 70—80 годах X века политический центр области начал перемещаться на юг в гавар Балк, права сюзерена были переданы князю Смбату. Последний, используя ослабление централизованного армянского государства, в 987 году[13] объявил Сюник царством — «Короновали того прекрасного мужа, армянина Смбата — владыки Сюника»[72] — пишет Степанос Орбелян. Через год, однако, уже в 988 году[73] тот вынужденно признал вассальную зависимость от Анийских Багратидов[74]. Как до, так и после образования вассального Сюникского царства, владыки этой области принимали участие во всех военно-политических акциях армянского государства (974 г.[75], 988 г.[73], 1003 г., 1040 г.[76]), сотрудничали с Багратидами[74] и остались их верными союзниками[77]. В начале 990 годов царь Гагик I в процессе объединения армянских земель под централизованной властью присоединил к собственно Анийскому царству княжеские владения Вайоц-Дзора[78] и ряд других областей Сюника[79]. Современник событий Степанос Таронаци пишет:

Татев, кафедральный собор Погос-Петрос, построен в 895—906 годах сюзереном Ашотом, князем Гегаркуника Григором Хайказун и князем Балка Дзагиком.
«В самый день смерти Сембата воцарился брат его Гагик зимою 989 года в городе Ани. Он завладел большим числом крепостей и округов в пределах Вайоц-дзора, Хачена и Парисоса...»

— Степанос Таронаци, «Всеобщая История»[80]

Сюникское царство переживает экономический подъём, достигая своего наивысшего расцвета при Васаке и Смбате II в первой половине XI столетия[74]. После падения Анийского царства в 1045 году Сюник стал суверенным. В середине XI века, с началом вторжения сельджукских войск под предводительством Алп-Арслана, провинция Сюник вместе с Таширом остался одной из немногочисленных областей Армении, которые не подверглись завоеваниям[81][82][83][84]. После смерти последнего представителя династии Сюни бездетным[Комм 3] Григора I около 1072 года[85] царём Сюника становится Сенекерим, власть которого была утверждена сельджукским султаном Мелик-шахом[86][87]. Вскоре однако Сенекерим был убит предположительно Шеддадидским эмиром[88], как пишет средневековый историк, последний «...обманом умертвил армянского царя Сенакарима и взял страну Сюнийскую»[89]. После этого Сюник и другие части Армении постепенно стали объектом захвата сельджуков[90]. С наступлением 1103 года сельджуки под командованием Чортмана разрушили столицу царства город Капан. В 1104 году последние захватывают крепость Воротан, а через год — Бген[91]. Степанос Орбелян пишет об этом:

«Густой мрак овладел армянскому народу. Впали в тяжелое горе все церкви Армении и христианство. Но Багаберд, Геги, Какаваберд, Шлорут, Карчеван, Мегри, Грхам сохранились за внуками Ашота — царя Григора и Смбата»

— Степанос Орбелян, «История области Сисакан»[92]

В 1126 году город Капан и область Аревик подвергаются разрушению войсками Харон амира. В 1152 году сельджуки захватили крепость Шлорут, а через пять лет в 1157 году крепость Мегри. В 1166—1169 годах сельджукский атабек Шамс ад-Дин Ильдегиз присоединяет к своим владениям крепости и замки Грхам, Гехи, Какаваберд и Ккноц. В 1170 году был захвачен Багаберд и было сожжено более 10 тысяч армянских рукописей, а вместе с тем заканчивается и история армянского царства в Сюнике[93] — «Таким образом угас там и этот светильник; и началось господство Парсов», — пишет историк XIII века Вардан Аревелци[94].

Сельджукские нашествия нанесли катастрофический удар по армянскому этносу[90]. До вторжения сельджуков в Сюнике насчитывалось около 1000 деревень, тогда как к концу XIII века эта цифра снизилась до 677[95] (по другим данным из 1400 селений начала XII века к концу XIII века осталось лишь 682[96]).

Княжество Сюника. Орбеляны, Прошяны[править | править вики-текст]

Начиная с конца XII века мусульманские силы на территории Армении были серьёзно вытеснены. Местная армянская знать, объединив свои усилия с Грузинским царством, опираясь на поддержку армянского населения, смогла освободить от сельджуков всю Восточную Армению и большую часть центральной Армении[97]. Уже в 1196 году был освобождён Гегаркуник[98]. В 1211 году армяно-грузинские войска под командованием Закаре и Иване Закарянов от ига сельджуков освобождают весь Сюник[99][100]. Историк Сюника Степанос Орбелян пишет в XIII веке: «Они большими усилиями освободили нашу страну Армению от ига персов…в 660 (1211) году освободили Сюник, Воротн, Бхен.»[101]. Другой историк того же столетия, Киракос Гандзакеци, дополняет:

Надгробие князей Орбелянов в Нораванке
«...oни отличились большой отвагой в боях: завоевали и взяли себе множество областей армянских, которыми владели персы и мусульмане, — гавары, расположенные вокруг моря Гегаркуни, Ташир, Айрарат, город Бджни, Двин, Анберд, город Ани, Карс, Вайоцдзор, область Сюнийскую и близлежащие крепости, города и гавары»

— Киракос Гандзакеци, «История Армении»[102]

Из-за проявленных заслуг в деле освобождения области отныне здесь обосновываются два княжеских дома — Орбеляны и Прошяны[100] (Хахбакяны), ставшие вассалами рода Закарян[103]. Основателем сюникской династии Орбелянов становится Липарит сын Эликума, а Хахбакянов — Васак[91], происходящий из соседней армянской области Хачен[104]. По выражению историка XIII века Киракоса: «И были они родом из Хачена, знатного происхождения, по вере православные христиане и армяне по национальности»[105]. Воцарившись в регионе, Орбеляны становятся одним из влиятельных княжеских домов Армении[5], а само освобождение от сельджукской гегемонии способствует культурному развитию края[106]. Власть Прошянов распространилась главным образом в гаварах Гегаркуник на юго-западе озера Севан и Вайоц-Дзор с резиденцией в местечке Сркгунк[107][108]. В 1236 году обе династии вынужденно признают над собой власть монголов, захвативших тогда армянские земли[109]. Позже в 1251 году Смбат Орбелян получает от монгольского двора права инджу[74][110][111][112]. Эти права были сохранены также при хане Хулагу и после него[113]. Земли, которыми владел Смбат Орбелян, простирались до пределов Нахичевани[5], а владения младшей ветви княжеского дома охватывали побережье Севана[5]. Благодаря полученным привилегиям, а вместе с ними неприкосновенностью, в этой части Армении складываются сравнительно терпимые условия, что в свою очередь способствует улучшению экономической и культурной жизни области[113][114]. Так, например, здесь действовал Гладзорский университет, являвшийся самым значимым высшим учебным центром своего времени[115]. В то же время регион становится также главным бастионом национально-государственного устройства на территории всей исторической Великой Армении[112][116], где все ещё сохранялась армянская государственная автономия[117][118].

В 1250 году в Сюнике начинается крестьянское движение[96]. Владения Тарсаича Орбеляна (1273—1290), преемника Смбата, охватывали весь Сюник, включая Вайоц-Дзор и Гегаркуник[119]. При Эликуме Орбеляне (1290—1300), в отличие от остальных частей Армении, в Сюнике был относительный мир[120]. Его наследник князь Буртел (ок. 1300—1344) правил более четырёх десятилетий, способствуя также культурному развитию области[121].

Нораванк, церковь св. Карапет, 1216—1227 гг.[122]

В 1380 годах хан Тохтамыш уводит в плен из Сюника, Арцаха и Парскаайка десятки тысяч армян[123], а спустя всего несколько лет, в 1387 году, Сюник подвергается нашествиям Тамерлана[123]. Тем не менее к концу XIV—началу XV века Сюник ещё принадлежал к числу сохранившихся армянских полуавтономных княжеств[124], где продолжало существовать местная армянская феодальная знать[125]. Признание феодальных прав Орбелянов и их вассалов из рода Прошян способствует культурному развитию Сюника в XIII—XIV веках[126]. Тимуриды также сохраняют власть сюникских князей Орбелянов и Прошянов[124]. В 1403 году сюникские князья Смбат и Буртел Орбеляны были арестованы и высланы в Самарканд, однако вскоре были освобождены и утверждены в своих владениях[127]. В 1410 году предводитель пришлых туркоманских племен Кара-Коюнлу Кара Юсуф конфисковал владения Смбата Орбеляна. Последний с сыновьями Иванэ, Бешкен и Шах был вынужден уйти в Грузию. В 1417 году Иванэ и Бешкен вновь были утверждены в своих владениях. Сын Бешкена Рустам, служащий при дворе кара-коюнлу Искандера, сумел восстановить права Орбелянов над Сюником. Однако во время третьего похода Шахруха в 1435 году Сюник был разрушен, а Бешкен с 6 тысячами подданных вынужденно эмигрировал в Грузию, получив от своего тестя царя Александра армянский округ Лори[128][129].

«...Царь, лицемерно оказав ему почести, дал ему замок Лорийский. Будучи набожным и богобоязненным, он с любовью установил порядки, милостиво и с любовью относился ко всем бедным, призывал и собирал всех. Он почитал и снабжал хлебом, пищей и одеждой всех обращавшихся к нему [людей] из народа армянского. Кровожадный тот зверь безжалостный [царь Алексан] из боязни, порожденной напрасными и ложными сомнениями — как бы все армяне не собрались к нему и тогда разорятся области Иберии, — а особенно доносом злых ишханов, дал ему отраву, через одного мужа из армян...»

Фома Мецопский, «История Тимур-Ланка и его преемников»[130]

В дальнейшем здесь продолжают упоминаться некоторые отпрыски Орбелянов. Так, например, персидский документ 1450 года сообщает о сыне Бешкена Рустаме: «армянского амирзады Рустама, сына амир-Бешкена, сына Смбата»[131]. В период правления правителя государства Кара-Коюнлу Джаханшаха, в середине XV века, феодалы Сюника и Вайоц-Дзора получают контроль над некоторыми областями, и им даже позволяется использовать титул «ишхан»[132]. Тем самым Джаханшах, сталкиваясь с разными врагами, стремился получить поддержку армян[132]. Однако большим авторитетом эти князя уже не пользовались[133].

В 1555 году после Амасийского договора Сюник отошёл к Сефевидскому Ирану, в 1590 году Османской империи, в 1639 году после договора Каср-э-Ширина вновь к Сефевидам. В XVI—XVII веках, несмотря на тяжёлые политические условия и утвердившиеся здесь мусульманские племена, в Сюнике продолжали своё существование армянские феодальные владения — меликства[134][135], имевшие в своём подчинении также войсковые силы[134]. Наиболее значимыми из них были владения Мелик-Шахназара в Гегеркунике, Мелик-Айказа в Кашатаге[136], Мелик-Сафраза в Ангехакоте и другие.

XVII—XVIII века. Национально-освободительное движение[править | править вики-текст]

Мегри, церковь св Богородицы, 1673 год

В начале XVII века персидский шах Аббас заселяет курдские племена на территории, расположенные между Арцахом и Сюником, имея своей целью ослабить армянских меликов области[137]. Во время «Великого сургуна» в 1604 году, когда шах Аббас выселил из Восточной Армении не менее 250 тыс. человек, насильственному выселению подвергся также население Сюника[138]. Аракел Даврижеци, современник событий, пишет в середине XVII века:

«...он превратил в необитаемую [пустыню] благоденствующую и плодородную Армению. Ибо при переселении он изгнал в Персию [жителей] не одного или двух, а многих гаваров, начиная с границ Нахичевана через Ехегадзор, вплоть до берегов Гегамских, Лорийский и Хамзачиманский гавары, Апаран,...»

— Аракел Даврижеци, «Книга историй»[139]

В XVII—XVIII веках юг Сюника — Зангезур — становится центром национально-освободительной борьбы армянского народа[140]. Сюникские мелики приняли участие в Эчмиадзинском собрании 1677 года, имевшем своей целью освобождение Армении[141]. После, в 1699 году сын сюникского мелика[142] Исраеля мелик Исраэл Ори организовал в Ангехакоте тайное совещание[143] с участием одиннадцати меликов[143], на котором было принято обращение к ряду западноевропейских государств с просьбой о помощи в деле национально-освободительной борьбы Армении. Уже в 1700 годы он организовал национально-освободительное движение[144], в котором Сюник и Нагорный Карабах (Арцах) играли важную роль[145].

В 1722 году армяне Сюника восстали против персидского ига[146][147]. Восстание возглавил Давид Бек[148][149], сумевший освободить юг области, в том числе и город Капан. Восстание охватило также Нахичеванский край, в частности Давид Беком был занят Агулис[146]. Одновременно он также вёл успешные бои против османских войск, пытавшихся захватить область в 1725—1727 годах[150]. Особо важное значение сыграла победа при Галидзоре[151] в 1727 году. В том же году Сефевиды признали власть Давид Бека над регионом[150][151], а сам полководец получил право чеканить монеты. Через некоторое время возникли раздоры в среде предводителей движения, которые привели к тому, что часть их во главе с священником тэр Аветисом вступила в переговоры с турецкими властями, в результате чего крепость Алидзор был сдана туркам[146]. В 1728 году, после смерти Давид Бека, борьбу за независимость возглавил Мхитар Спарапет[152], которому вскоре удалось взять город Ордубад[146]. Некоторое время спустя, в 1730 году армянский полководец был убит, с его смертью завершилось 8-летнее восстание армян Сюника[146]. В 1730 годах пришедший к власти Надир-шах признал полуавтономный статус меликов Сюника и Карабаха[153].

В XVII—XVIII веках территория исторического Сюника входила в пределы разных административно-территориальных единиц: побережье Севана было в границах вилайета Чухур-Саад; Вайоц-Дзор, Чахук, Шаапонк и Ернджак во второй половине XVIII столетия сначала вошли в Тебризское, а затем Нахичеванское ханства; Цхук, Агаечк и Абанд находились в составе Карабахского вилайета, а Дзорк, Балк и Аревик — Тебризского вилайета. Со второй половины XVIII века побережье Севана находилось в границах Эриванского ханства, южная часть Сюника — в передалах Карабахского ханства.

XIX — начало XX века[править | править вики-текст]

Армянские женщины Сюника, 1910 год

В 1805 году после подписания Кюракчайского договора Зангезур отошел к Российской империи. С этого же времени под фактическим контролем Российской империи находились также области к северу и востоку от озера Севан (юридически с 1813 года после Гюлистанского договора). После русско-персидской войны 1826—1828 годов к России отошла вся Восточная Армения. В 1830-е годы западные районы Сюника (Гелакуник, Сотк, Вайоц-Дзор, Чахук, Шаапонк, Ернджак) были включены в предел Армянской области, восточные (Цхук, Агахечк, Абанд, Дзорк, Балк, Аревик) — в состав Карабахской провинции. Несмотря на многовековые гонения и депортации, в 1830-х годах армяне всё ещё продолжали составлять твёрдое большинство населения Сюника/Зангезура[154].

В 1849 году после образования Эриванской губернии ряд областей Сюника (Гелакуник, Сотк, Вайоц-Дзор, Чахук, Шаапонк, Ернджак, Дзорк, Балк, Аревик и часть Ковсакана) вошёл в её состав. Цхук, Абанд и остальная часть Ковсакана были включены в пределы Шемахинской губернии. В конце XIX—начале XX века области западнее Зангезурского хребта в составе Эриванской губернии, восточнее — Елизаветпольской (Зангезурский уезд).

По данным ЭСБЕ, в 1890-х годах в Зангезурском уезде было 123 997 душ обоего пола (армян, азербайджанцев (племенные группы софулы, дарзилы, саралы, пушанлы, гигилы, ходжамусахлы, багарлы[155]) и курдов), проживавших в 326 селениях. Фабрик и заводов было 217, с 1288 человек рабочих, из которых видное место занимали медеплавильные заводы. Из кустарных промыслов отмечались производство деревянных изделий и посуды, выделка шерстяных тканей и ковров, заготовка угля; из отхожих промыслов — перевозка соли. В уезде было 97 армянских церквей и 9 монастырей, 33 мечети (9 суннитских и 24 шиитских), а также 1 православная и 1 раскольничья церкви.

После падения Российской империи[править | править вики-текст]

Граница Армении, представленная Министерством иностранных дел Армении на Парижской мирной конференции (1919)[источник не указан 1210 дней]

В 19181920 годах Зангезур был местом ожесточённых армяно-азербайджанских столкновений. С 1918 года область находилась под фактической контролем Андраника Озаняна, расположившего свой штаб в Герюсах (Горисе), где был создан Армянский Национальный Совет Зангезура. С середины 1918 года Андраник сыграл заметную роль в разрушении мусульманских селений во время чистки Зангезура[156]. Ричард Ованнисян описывает данные действия Андраника как начало процесса преобразования Зангезура в «прочную армянскую землю»[156].

В сентябре 1919 года руководителем обороны южной части Зангезура — Капана — был назначен Гарегин Нжде, руководителем обороны северной части — Сисиана — Погос Тер-Давтян. В ноябре под Герюсами армянские войска сумели остановить наступление азербайджанцев, после чего перешли в контрнаступление, разгромив ряд укреплённых азербайджанских селений. 10 августа 1920 года между РСФСР и Республикой Армения было заключено соглашение, по которому спорные области, включая Зангезур, занимались Красной Армией. Нжде и Тер-Давтян этого соглашения не признали и вели партизанскую борьбу против Красной Армии и союзных ей турецких военных частей (Тер-Давтян вскоре погиб, и Нжде сосредоточил в своих руках командование в Зангезуре). В начале октября в Зангезуре началось массовое восстание, и к концу ноября Зангезур был полностью освобождён. 25 декабря 1920 года съезд, состоявшийся в Татевском монастыре, провозгласил «Автономную Сюникскую республику», которую фактически возглавил Нжде, принявший древний титул спарапета (главнокомандующего). Впоследствии Нжде распространил свою власть также на часть Нагорного Карабаха, соединившись с действовавшими там повстанцами. 27 апреля 1921 года была провозглашена Республика Горная Армения, в которой Нжде, возглавив её, занял должности премьер-министра, военного министра и министра иностранных дел. 1 июля Нагорная Армения приняла название Республики Армения, как продолжение Первой Республики; её премьером был объявлен премьер последней Симон Врацян, а Нжде был объявлен военным министром. Нжде, вслед за Андраником, в 1921 году изгнал остатки азербайджанского населения из Зангезура, добившись, по словам Клода Мутафяна, «реарменизации» региона»[157].

Вскоре войска Красной Армии перешли в наступление, и 9 июля Нжде, заручившись гарантиями руководства Советской Армении относительно сохранения Сю­ника в составе Армении, с оставшимися повстанцами ушёл в Иран[158][159].

Советская и постсоветская эпоха[править | править вики-текст]

После падения повстанческой республики Зангезур был включён в состав Армянской Советской Социалистической Республики, а некоторые части исторического Сюника[160] — территория гаваров Чахук и Ернджак[18] — в состав Нахичеванской Автономной Республики. В советские годы бурно развивалась экономика области, в особенности металлургия. В городе Каджаран был создан Зангезурский медно-молибденовый комбинат.

В 1991 году после восстановления независимости Армении на армянской части территории исторического Сюника были образованы 3 марза — Сюник, Вайоц-Дзор и Гехаркуник. В годы Карабахской войны Сюник находился в зоне армяно-азербайджанского конфликта. На сегодняшний день в регионе особо развивается туризм, в частности в 2010 году в Сюнике была открыта Татевская канатная дорога «Крылья Татева», считающаяся самой длинной в мире пассажирской канатной дорогой. Здесь — курортный городок Джермук. По территории Сюника проходит стратегический для Армении Газопровод Иран — Армения.

Культурная жизнь[править | править вики-текст]

The Bible (Maten. MS206).jpg
Artist - Grigor Tatevatsi, 1378.jpg
Рукопись Гладзорской школы миниатюры, Торос Таронаци, 1318 год. Рукопись Татевской школы миниатюры, Григор Татеваци, 1378 год

Сюник являлся одним из культурных центров средневековой Армении[161]. В конце IV—начале V века здесь вёл просветительскую деятельность учёный Месроп Маштоц[38][40]. Здесь же в V веке была основана Сюникская семинария (с VIII века располагалась в монастыре Макеняц в гаваре Сотк), являющаяся одной из наиболее известных во всей Армении[162]. В Сюнике родились многие выдающиеся представители армянской культуры. С V века известен поэт-гимнограф Степанос Сюнеци (первый), в VI веке здесь жил Петрос Сюнеци, в VII веке Матусаха, в VIII веке — Степанос Сюнеци. Важную роль в истории Армянской церкви играло Сюнийское епископство, которое со времен католикоса Нерсеса IV получило статус митрополитства, имея в своём подчинении 12 епископств[91]. Сюникский митрополит носил титул «протофронтеса Великой Армении». Историк Сюника, епископ Степанос Орбелян следующим образом описывает пределы его юрисдикции:

«пределы подвластных ему паствы областей суть следующие: Сюник[Комм 4], Бахк, Аревик, Ордват, Аргулик, Вананд, Ернджак, Нахичевань, Джуга до пределов реки Ерасх, Чахук, Вайоц Дзор...Гегаркуник... весь Поракн, про который было много разногласий, но армянские католикосы большими возмущениями подтвердили. Определяются также пределы с Агванией: Рмбадзор, гавар Цар, Агаеч, по которому течет река Агвано, до моста Каравазин...»

— Степанос Орбелян, «История области Сисакан»[163]

В 895 году была основана высшая школа при монастыре Татев, которая впредь становится важным культурным центром всеармянского значения. Уже с X—XI столетий армянская литература, художество и архитектура в Сюнике и остальных армянских государствах развивается более свободно, чем когда-либо, начиная с V века[164]. В конце XIII—начале XIV века относительное политическое спокойствие в Сюнике способствует тому, что провинция становится основным культурно-интеллектуальным центом Армении того периода[165]. Так, например, с 1280-х годов известен своей деятельностью Гладзорский университет[126] в гаваре Вайоц-Дзор, достигший наибольшего процветания в начале XIV века в годы правления князя Буртела Орбеляна[121]. Он являлся самым прославленным армянским монашеским центром своего времени[115][166], где сохранялись традиции армянской монофизитской культуры[167]. Сюда приходили учится со всех концов Армении. Среди известных учеников историк Сюника, автор «Истории области Сисакан» Степанос Орбелян[Комм 5], архитектор Момик, миниатюристы Торос Таронаци и Тиратур Киликеци, богослов Мхитар Саснеци и другие. В 1373 году ученик Гладзорского университета Ован Воротнеци основывает Татевский университет, где жил и творил один из видных средневековых учёных Армении — Григор Татеваци (XIV—XV вв.). Татевский монастырь также являлся одним из интеллектуальных центров средневековой Армении[168], в котором содержалась большая библиотека и развивалась школа армянской миниатюры.

Из Сюника известны многочисленные армянские рукописи, среди которых знаменитое «Гладзорское Евангелие»[167]. В XIII—XIV веках в гаваре Вайоц-Дзор развивалась художественная школа (Сюникская школа[169]), представленная памятниками архитектуры и резьбы по камню, которая также славилась иллюминированными рукописями[170]. Сюник являлся важнейшим центром художественного творчества Армении начала XIV столетия[171]. Одна из древнейших иллюстрированных рукописей из Сюника — Евангелие 989 года, написанное в монастыре Нораванк[172].

Из архитектурных памятников наиболее известны Татев (895—906 гг.), Нораванк (XIII—XIV вв.), Ваганаванк (911 г.), Макеняц (X в.), Бхено-Нораванк (XI в.), Сисаван (VII в.), Воротнаванк (IX—XI вв.), Зорац (XIV в.) и др. В конце XIII века Степанос Орбелян приводит длительный список монастырей этой части Армении[166].

Галерея[править | править вики-текст]

Известные уроженцы[править | править вики-текст]

Античность[править | править вики-текст]

  • Вагинак Сюни — государственный и военный деятель Великой Армении начала IV века
  • Андовк Сюни — государственный и военный деятель Великой Армении середины IV века
  • Парандзем — принцесса Армении, супруга Аршака II (350—368)
  • Иовсеп Вайоцдзорци — католикос Армении 440—454 гг.
  • Васак Сюни (V век) — государственный деятель, правитель (марзпан) Армении в 442—451 гг.

Средневековье[править | править вики-текст]

Ован Воротнеци — выдающийся армянский философ и педагог XIV века

Новое время[править | править вики-текст]

  • Мовсес III Татеваци (Сюнеци) — католикос Армении в 1629—1632 гг.
  • Еремия Меграци (XVII в.) — лингвист
  • Исраэль Ори — деятель национально-освободительного движения, 1690-е — 1711 гг.
  • Давид-Бек — лидер национально-освободительного движения в Сюнике в 1720-е гг.
  • Петрос Капанци — поэт XVIII века

См. также[править | править вики-текст]

Комментарии[править | править вики-текст]

  1. Языком правительства и суда Великой Армении в период правления Арташеса I был имперский арамейский, тогда как языком общения являлся армянский
  2. Ещё в 903 году здесь, на побережье Севана, брат Смбата I спарапет Шапух строит церковь Ваневан, назначив свою сестру Мариам управителем места.
  3. Об этом сообщает также надпись супруги Шаандухт 1086 года на Ваанаванке:«Ի: ՇԼԵ: (1086) ԹՎԱԿԱՆԻՆ, ԵՍ՝ ՇԱՀԱՆԴՈՒԽՏ ԴՈՒՍՏՐ ՍԵԻԱԴԱ(Յ)Ի ԱՂՎԱՆԻՑ ԹԱԳԱԻՈՐԻ ԵԻ ԱՄՈՒՍԻՆ ԳՐԻԳՈՐ ԹԱԳԱԻՈՐԻ՝ ՈՐԴԻՈՅ ԱՇՈՏԿԱ, ՎԱՍՆ ՈՉ ԳՈԼՈՅ ՄԵՐ Ի ՄԻԱՍԻՆ ԺԱՌԱՆԳ (Ը)ՍՏ ՄԱՐՄՆՈ…» См.: Свод армянских надписей, пр. II, 1960, с. 138  (арм.)
  4. Местечко с таким названием существовало в центральной части провинции. См.: Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 19.
  5. Рукоположен в митрополиты Сюника рукою католикоса армянского Константина II Пронагорц в 1287 году, о чём сообщает сам историк в своём труде «История области Сисакан».
  6. Сестра царя Васпуракана Гагика Арцруни. См. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 183.  (арм.)

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 129.
  2. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 15.
  3. 1 2 «Армянская География VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)». Пер. с др.-арм. и коммент. К. П. Патканова. — СПб., 1877.
  4. Зангезур — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание).
  5. 1 2 3 4 5 Steven Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and his reign: a study of tenth-century Byzantium. — Cambridge University Press, 1988. — С. 160—161.
  6. Robert W. Thomson. The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World / Edited by Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh.. — Dumbarton Oaks, 2001. — С. 81.
  7. 1 2 3 4 V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 68—69.
  8. 1 2 V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 72.
  9. 1 2 Igor Dorfmann-Lazarev. Arméniens et byzantins à l'époque de Photius: deux débats théologiques après le triomphe de l'orthodoxie // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. — Peeters Publishers, 2004. — Т. 117. — С. 73.
  10. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 72.
  11. Robert H. Hewsen. The Geography of Ananias of Širak: Ašxarhacʻoycʻ, the Long and the Short Recensions. — Reichert, 1992. — Vol. 77. — P. 190. — (Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients: Geisteswissenschaften).
  12. Stephen H. Rapp (Jr) Studies in medieval Georgian historiography: early texts and Eurasian contexts // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Subsidia. — Peeters Publishers, 2003. — Т. 113. — С. 315.
  13. 1 2 The Journal of Jewish studies. — 2002. — Т. 53, вып. 1-2.
  14. «Армянская География VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)». Пер. с др.-арм. и коммент. К. П. Патканова. — СПб., 1877.
  15. География, V, 12, 9
  16. 1 2 Шагинян А. К. Армения и страны южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. — С-Петербург, 2011. — С. 54.
  17. С. Т. Еремян. Армения по «Ашхарацуйцу». — Ер., 1963.  (арм.)
  18. 1 2 Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 19.
  19. Дж.Рассел. Zoroastrianism in Armenia. — Harvard University, 1987. — С. 292-293.
  20. Н. Я. Марр. Термин «Скиф». — Государственное социально-экономическое издательство, 1935. — Т. 5. — С. 35.
  21. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 69.
  22. Мовсес Хоренаци. История Армении, кн. I, гл. 12
  23. 1 2 Мовсес Хоренаци. История Армении, кн. II, гл. 8
  24. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001, p. 33, map 19
  25. Волкова Н. Г. Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX веках // Кавказский Этнографический сборник. часть IV : Сб. — М.: Наука, 1969. — С. 23.
  26. К. В. Тревер. Очерки по истории культуры древней Армении (II в. до н. э. — IV в. н. э.). — М. Л., 1953. — С. 164—165.
  27. Периханян А. Г. Арамейская надпись из Зангезура (Некоторые вопросы среднеиранской диалектологии) // Ист.-филол. журн.. — 1965. — № 4. — С. 107—128.
  28. А. Я. Борисов. Надписи Артаксия (Арташеса), царя Армении // ВДИ. — 1946. — № 2.
  29. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 69.
  30. 1 2 Агатангелос. «История Армении»; «Спасительное обращение страны нашей Армении через святого мужа-мученика» , 795 CXII
  31. 1 2 Стефанос Орбелян. История Сюника. — Ер.: Советакан грох, 1985. — P. 421.
  32. Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. V, гл. XXV.
  33. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 80.
  34. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.
  35. Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 252.
  36. Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 131.
  37. Новосельцев А. П. , Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 45.
  38. 1 2 Henri-Jean Martin. The History and Power of Writing / Пер. Lydia G. Cochrane. — University of Chicago Press, 1995. — С. 39.
  39. Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk. The Heritage of Armenian Literature: From the Eighteenth Century to Modern Times. — Wayne State University Press, 2005. — С. 166—167.
  40. 1 2 Корюн. Житие Маштоца, 14
  41. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Тифлис, 1910. — С. 55.
  42. Avarayr — статья из Encyclopædia Iranica. R. Hewsen
  43. А. П. Новосельцев. Генезис феодализма в странах Закавказья. — М.: Наука, 1980. — С. 36.
  44. Lynn Jones. Between Islam and Byzantium: Aght'amar and the visual construction of medieval Armenian rulership. — Ashgate Publishing, 2007. — P. 35.
  45. Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 132.
  46. Mark Whittow. The making of Byzantium, 600-1025. — University of California Press, 1996. — С. 202.
  47. 1 2 3 Tim Greenwood. Sasanian Reflections in Armenian Sources. — Sasanika, 2008. — Т. 5. — С. 2-3.
  48. М. Орманян. Азгапатум. — Бейрут, 1959. — Т. I, Ч. II. — С. 558.  (арм.)
  49. А. И. Колесников. Иран в начале VII века // Палестинский сборник. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1970. — Вып. 22 (85). — С. 100.
  50. Себеос. отд. III, гл. I // История императора Иракла. — С.-Петербург, 1862.
  51. Новосельцев А. П. , Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 45-46.
  52. Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.-Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1941. — С. 165.
  53. А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон.  // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 13.
  54. Н. Адонц. Дионисий Фракийский и армянские толкователи. — Пг., 1915. — С. 181—219.
  55. А. И. Колесников. Иран в начале VII века // Палестинский сборник. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1970. — Вып. 22 (85). — С. 62-63.
  56. Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. — М., 1986.
  57. Шагинян А. К. Армения и страны южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. — С-Петербург, 2011. — С. 348.
  58. V. Minorsky. Caucasia IV // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, 1953. — Т. 15, № 3. — С. 504.
  59. A. E. Redgate. The Armenians. — Wiley-Blackwell, 2000. — С. 180.
  60. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 137.
  61. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 141.
  62. 1 2 См. прим. 128 к главе XXVIII «Истории Армении» Иоанна Драсханакертци
  63. 1 2 Иованнес Драсханакертци. гл. XXVIII // История Армении. — Ер., 1986.
  64. Bagratids — статья из Encyclopædia IranicaC. Toumanoff
  65. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.
  66. 1 2 Н. А. Караулов. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Тифлис, 1901. — Вып. 29.
  67. Steven Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and his reign: a study of tenth-century Byzantium. — Cambridge University Press, 1988. — С. 164.
  68. Constantine Porphyrogenitus. De Cerimoniis Aulae Byzantinae, II, 48
  69. Lynn Jones. Between Islam and Byzantium: Aght'amar and the visual construction of medieval Armenian rulership. — Ashgate Publishing, 2007. — P. 65.
  70. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 190.  (арм.)
  71. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 69—70.
  72. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Тифлис, 1910. — С. 300.
  73. 1 2 Степаненко В. П. Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата) // Античная древность и средние века. — 1978. — Вып. 15. — С. 46.
  74. 1 2 3 4 Сюникское царство — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание).
  75. Степаненко В. П. Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата) // Античная древность и средние века. — 1978. — Вып. 15. — С. 45.
  76. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 51.
  77. Steven Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and his reign: a study of tenth-century Byzantium. — Cambridge University Press, 1988. — С. 126-127.
  78. Гагик I — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание).
  79. Степаненко В. П. Политическая обстановка в Закавказье в первой половине XI в. // Античная древность и средние века. — 1975. — Вып. 11. — С. 124—125.
  80. Всеобщая история Степаноса Таронскаго Асохьика по прозванию: Писателя 11. стол / Перевед. с армянскаго и об-яснена Н. Еминым. — М.: Типогр. Лазарев. Инст. восточ. языков, 1864. — С. 183.
  81. University of Cambridge. The Cambridge history of Iran. — Cambridge University Press, 1991. — Т. 5. — С. 64.
  82. Armenia — статья из Энциклопедии Британника
  83. Andrew C. S. Peacock. Early Seljūq History: A New Interpretation // Routledge Studies in the History of Iran and Turkey. — Routledge, 2010. — Vol. 7. — P. 113.
  84. David Nicolle. Manzikert 1071: The breaking of Byzantium. — Osprey Publishing, 2013. — P. 8.
  85. Levon Chorbajian, Patrick Donabédian, Claude Mutafian. The Caucasian knot: the history & geopolitics of Nagorno-Karabagh. — Zed Books, 1994. — С. 62.
  86. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 72.
  87. Сенекерим // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1961—1976.
  88. V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 73.
  89. Хронографическая история, составленная отцом Мехитаром, вардапетом Айриванкским / пер. К. Патканова. — СПб, 1869.
  90. 1 2 А. Новосельцев, В. Пашуто, Л. Черепнин. Пути развития феодализма. — М.: Наука, 1972. — С. 47.
  91. 1 2 3 Б. Арутюнян. Сюник. — Армянская советская энциклопедия. — Ер., 1984. — Т. 10. — С. 475-476.
  92. Степанос Орбелян. История области Сисакан.. — Ер., 1986. — С. 279.  (арм.)
  93. Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  94. Вардан Великий. Часть 3 // Всеобщая история Вардана Великого.. — М., 1861. — С. 128—129.
  95. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 269.
  96. 1 2 Всемирная история. Энциклопедия. Глава XXXVII. 3. — М., 1957. — Т. 3.
  97. Cyril Toumanoff. Caucasia in the 12-15th Centuries // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — P. 624.
  98. Джорджадзе И. И. История военного искусства Грузии. — Мецниереба, 1989. — С. 111.
  99. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 8.
  100. 1 2 M. Chahin. The kingdom of Armenia: a history. — 2-е изд. — Routledge, 2001. — С. 236.
  101. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — М., 1861. — С. 316.  (арм.)
  102. Киракос Гандзакеци. Гл. 4 // История Армении.. — М.: Наука, 1976. — С. 118.
  103. Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010. — С. 34.
  104. См. прим. 44 к главе 12 «Истории Армении» Киракоса Гандзакеци
  105. Киракос Гандзакеци. Гл. 12 // История Армении.. — М.: Наука, 1976. — С. 139-140.
  106. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 9.
  107. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 15.
  108. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 8.
  109. Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010. — С. 59.
  110. Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010. — С. 76.
  111. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 262.
  112. 1 2 Cambridge History of Christianity / Edited by Michael Angold. — Cambridge University Press, 2006. — Т. 5, Eastern Christianity. — С. 421.
  113. 1 2 Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  114. Thomas F. Mathews, Alice Taylor, J. Paul Getty Museum. The Armenian Gospels of Gladzor: the life of Christ illuminated. — Getty Publications, 2001. — С. 27.
  115. 1 2 Cambridge History of Christianity / Edited by Michael Angold. — Cambridge University Press, 2006. — Т. 5, Eastern Christianity. — С. 412.
  116. Richard G. Hovannisian. The Republic of Armenia: The first year, 1918-1919. — University of California Press, 1971. — Т. I. — С. 80.
  117. James Stuart Olson. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 44.
  118. James Minahan. The Former Soviet Union's Diverse Peoples: A Reference Sourcebook. — ABC-CLIO, 2004. — С. 8.
  119. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 12.
  120. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 13.
  121. 1 2 Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 13.
  122. Нораванк — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание).
  123. 1 2 Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 267.
  124. 1 2 Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 270.
  125. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 118.
  126. 1 2 Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  127. Фома Мецопский. История Тимур-Ланка и его преемников. — Баку, 1957.
  128. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 5.
  129. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 35.
  130. Фома Мецопский. История Тимур-Ланка и его преемников. — Баку, 1957.
  131. А. Д. Папазян. Персидские документы Матенадарана. Купчие.. — Ер., 1968. — Вып. 1. док. 7
  132. 1 2 Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 6.
  133. А. Д. Папазян. Персидские документы Матенадарана. Купчие.. — Ер., 1968. — Вып. 1. док. 7. Комментарии
  134. 1 2 A. E. Redgate. The Armenians. — Wiley-Blackwell, 2000. — С. 263.
  135. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 86.
  136. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 59.
  137. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 199.
  138. См. прим. 35 к главе 4 «Книги Истории» Аракела Даврижеци
  139. Аракел Даврижеци. Книга историй. — М., 1973.
  140. Зангезур // Большой энциклопедический словарь. — 2012. — С. 467.
  141. Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  142. Ejmiatsin — статья из Encyclopædia Iranica. S. Peter Cowe
  143. 1 2 Ори Исраэл — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание).
  144. Peter Avery, William Bayne Fisher, Gavin Hambly, Charles Melville. The Cambridge history of Iran: From Nadir Shah to the Islamic Republic. — Cambridge University Press, 1991. — Т. 7. — С. 314.
  145. Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  146. 1 2 3 4 5 Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 170.
  147. Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  148. Armenia — статья из энциклопедии Британника
  149. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 88.
  150. 1 2 Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian
  151. 1 2 Christopher J. Walker. Visions of Ararat: writings on Armenia. — I.B.Tauris, 2005. — С. 24.
  152. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 28.
  153. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 89.
  154. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 96.
  155. Р. Ш. Джарилгасинова, В. Н. Шинкарев. Имя и этнос: общие вопросы ономастики, этнонимия, антропонимия, теонимия, топонимия : сборник. — Ин-т этнологии и антропологии, 1996. — С. 24-30.
  156. 1 2 Bloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 103—105.
  157. Claude Mutafian. Karabakh in the twentieth century // Caucasian Cnot. — 1994. — С. 134. — ISBN 1856492877.
  158. Гарегнин Нжде. Биографические и автобиографические материалы
  159. Нжде в Энциклопедии Геноцид.ру
  160. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 242.
  161. André Vauchez, Richard Barrie Dobson, Michael Lapidge. Encyclopedia of the Middle Ages. — Routledge, 2000. — Т. 1. — С. 108.
  162. Е. Д. Джагацпанян. Вардапет // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. 6. — С. 572.
  163. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 263.  (арм.)
  164. Armenian literature — статья из Энциклопедии Британника
  165. Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 14.
  166. 1 2 William M. Johnston. Encyclopedia of Monasticism: A-L. — Taylor & Francis, 2000. — Vol. 1. — P. 86.
  167. 1 2 Kenneth Parry. The Blackwell companion to Eastern Christianity. — John Wiley & Sons, 2007. — С. 400.
  168. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.
  169. Измайлова, Т. А. Сюникская школа армянской миниатюры второй половины XIII—начала XIV вв // Историко-филологический журнал. — 1978. — № 2. — С. 182—190.
  170. А. Ю. Казарян. Вайоц-Дзор // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. 6. — С. 498—499.
  171. Thomas F. Mathews, Roger S. Wieck. Treasures in Heaven: Armenian Illuminated Manuscripts. — Pierpont Morgan Library, 1994. — С. 91.
  172. Лазарев В. Н. VI. 10. Искусство Армении // История византийской живописи. — М.: Искусство, 1986.

Литература[править | править вики-текст]

Исторические источники[править | править вики-текст]