Текноним

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Текно́ним (др.-греч. τέκνον «ребёнок» + ὄνομα «имя») — разновидность личного имени, которая присваивается родителю по имени ребёнка. По принципу наименования текноним тем самым противоположен патрониму, передаваемому от отца, и матрониму, передаваемому от матери.

Термин был впервые введён антропологом Эдуардом Бернеттом Тайлором в статье 1889 года[1][2]. У арабов аналогичное явление (часть личного имени) известно как кунья.

Культуры, использующие текнонимы[править | править код]

  • У австронезийцев:
    • кокосовые малайцы на Кокосовых островах (родители именуются по имени своего первенца)[3]
    • балийцы[4]
    • бецилео на Мадагаскаре[5]
    • ментавайцы в Индонезии[6]
    • ями на Тайване[7]
    • согласно описанию Клода Леви-Стросса, у группы пенан на Калимантане человека могли называть одним из трёх видов имён: «либо личным именем, либо текнонимом („отец такого-то“, „мать такого-то“), либо, наконец, тем, что можно назвать некронимом, выражающим семейную связь субъекта с умершим родственником („отец мёртвый“, „племянница мёртвая“ и т. п.)». В случае смерти ребёнка текноним замещался некронимом («ребёнок, родившийся первым, умер»), но при последующем рождении новый текноним снова вытеснял некроним[8]
  • Арабы: например, если у саудийца по имени Хасан старшего сына назвали Зайн, куньей Хасана станет Абу Зайн (буквально «отец Зайна»), мать первенца по имени Малик будет известна как Умм Малик и т. п.
  • В Азии:
    • корейцы: например, мать ребёнка по имени Су-Мин (Su-min) может быть известна как Su-min Eomma («мать Су-Мин»)[2]
    • чины: употребление текнонима обязательно при обращении ребёнка к старшему и предпочтительно при обращении взрослого к старшему по возрасту или по положению; описан случай, когда женатого человека, не имеющего детей, называли «Отец без имени»[9]
    • бухарские евреи: использование текнонима связано с запретом называть старших родственников и вообще знакомых по имени; в целом у бухарских евреев было принято называть родителей именем первого мальчика, хотя иногда пол ребёнка не был важен[10]:

«Если это взрослая женщина, то говорят имя первого ребёнка: позовите мать того-то. Неважно, мальчик или девочка — первенец. Как сказать, если не известно, то можно второго. Вот меня все говорят, кто проходит: „Иосиф-нанэша“ (бух.-евр. „мама Иосифа“) […] Мужа называют именем первого или последнего ребёнка: „дады-Йоська“ (бух.-евр. „папа Иосифа“), например» (Бухара, жен., 33 г.).

Примечания[править | править код]

  1. Tylor, E. B. 1889. On a Method of Investigating the Development of Institutions; Applied to Laws of Marriage and Descent // The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 18 (1889), p. 248.
  2. 1 2 Lee, Kwang-Kyu; Kim Harvey, Youngsook. Teknonymy and Geononymy in Korean Kinship Terminology (англ.) // Ethnology  (англ.) : journal. — 1973. — Vol. 12, no. 1. — P. 31—46. — JSTOR 3773095.
  3. Winarnita, Monika; Herriman, Nicholas. Marriage Migration to the Malay Muslim community of Home Island (Cocos Keeling Islands) (англ.) // Indonesia and the Malay World : journal. — 2012. — Vol. 40, no. 118. — P. 372—387. — doi:10.1080/13639811.2012.709020.
  4. Geertz, Hildred; Geertz, Clifford  (англ.). Teknonymy in Bali: Parenthood, Age-Grading and Genealogical Amnesia (англ.) // The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland  (англ.) : journal. — 1964. — Vol. 94, no. 2. — P. 94—108. — JSTOR 2844376.
  5. Bloch, Maurice. Teknonymy and the evocation of the 'social' among the Zafimaniry of Madagascar // An Anthropology of Names and Naming (неопр.) / vom Bruck, Gabriele; Bodenhorn, Barbara. — Cambridge University Press, 2006. — С. 97—114. — ISBN 9780521848633.
  6. Hammons, Christian. Sakaliou: Reciprocity, mimesis, and the cultural economy of tradition in Siberut, Mentawai Islands, Indonesia (англ.). — University of Southern California, 2010. Архивная копия от 18 ноября 2019 на Wayback Machine
  7. Kao, Hsin-chieh. Labour, life, and language: Personhood and relations among the Yami of Lanyu (англ.). — University of St. Andrews, Department of Social Anthropology, 2012. — P. 56. — (Doctoral dissertation). Архивная копия от 28 января 2020 на Wayback Machine
  8. Леви-Строс К. Первобытное мышление / Пер., вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. — М.: Республика, 1994. Гл. VII.
  9. Гохман В. И. Социализация детей и подростков у чинов. Дата обращения: 14 ноября 2018. Архивировано 14 ноября 2018 года.
  10. Амосова С. Н. Традиция имянаречения у бухарских евреев в конце XX — начале XXI в. // Диаспоры. — 2011. — № 2. — С. 117—126.
  11. Russell, Joan. Complete Swahili, Teach Yourself (неопр.). — Hachette, 2012. Архивная копия от 14 ноября 2018 на Wayback Machine
  12. Vilaça, Aparecida. Making Kin out of Others in Amazonia (англ.) // The Journal of the Royal Anthropological Institute  (англ.) : journal. — 2002. — Vol. 8, no. 2. — P. 347—365. — doi:10.1111/1467-9655.00007. — JSTOR 3134479.
  13. Гринёв А. В. Личные имена индейцев тлинкитов Архивная копия от 3 мая 2018 на Wayback Machine // Советская этнография. 1990. № 5. — С. 132—141.
  14. Шишелов Н.С. Текнонимия в системе личных имен северных атапасков. // Вопросы ономастики. — 2020. — Т. 17, № 2. — С. 36-58. Архивировано 4 ноября 2020 года.

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]