Тель-Шикмона
| Тель-Шикмона | |
|---|---|
| ивр. תל שקמונה | |
 | |
| Категория МСОП — II (Национальный парк) | |
| Основная информация | |
| Управляющая организация | Управление природы и парков Израиля |
| Расположение | |
| 32°49′30″ с. ш. 34°57′19″ в. д.HGЯO | |
| Страна | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Тель-Шикмона (Порфиреон[англ.][1]; Тель-эс-Семек[1], араб. تل السمك, что означает «Холм рыбы»[2];Тель-Шикмона, ивр. תל שקמונה) — древний телль (холм) и национальный парк, расположенный недалеко от моря на территории современного города Хайфа в Израиле[3], в хайфском районе Западная Хайфа[ивр.] (подрайон Хоф Шикмона), к югу от района Бат-Галим.
Рядом находится Израильский институт океанографических и лимнологических исследований[2].
Поселение на этой территории существовало с XVI[1][4][5]—XV[6][7] века до н. э. по VI[1]—VII[6] век н. э. Было обнаружено отдельное погребение эпохи средней бронзы (1550—1750 годы до н. э.)[6][8] . Всего было обнаружено три раздельных археологических участка.
Это единственное место на Ближнем Востоке с крупномасштабным, непрерывным производством пурпурного красителя на протяжении полутысячелетия, в железном веке (ок. 1100–600 до н.э.)[3].
Некоторые из археологических находок представлены в Национальном морском музее Хайфы.
В 2008 году местность была объявлена природным заповедником, а часть территории —национальным парком с названием «Шикмона».
Название национального парка «Шикмона» было приписано археологами, исходя из его предполагаемой идентификации с библейской Шикмоной, однако в XXI веке идентификация была пересмотрена на Порфиреон[англ.] южный. В арабский период место было известно как Тель-эс-Семек.
Идентификация
[править | править код]Название национального парка «Шикмона» было приписано археологами в XX веке, исходя из его предполагаемой идентификации с библейской Шикмоной, однако в XXI веке индентификация была пересмотрена на Порфиреон[англ.]. В арабский период место было известно как Тель-эс-Семек (араб. تل السمك)[3].
Древнее название поселения, существовавшего на месте нынешнего «национального парка Шикмона» в позднем бронзовом, железном и персидских периодах неизвестно[9].
В XIX веке Виктор Герен идентифицировал, в своём труде «Описание географии, истории и археологии Палестины» (1874 год) , Телль-эс-Самак с Каламоном / Каламуном (Calamon / Kalamoun) из Бордоского итинерария и также согласно Исааку Хило[англ.] [10][11].
В XX веке археологи предложили идентифицировать данный археологический памятник с библейской Шикмоной, однако в XXI веке (2010 год) идентификация была пересмотрена, но название «Шикмона» было присвоено национальному парку, на территории которого было обнаружено три раздельных археологических участка, раньше (2008 год).
В Библии
[править | править код]Шикмона не упоминается в Библии, и впервые упоминается в Иудейских древностях под греческим именем «Сикаминос» в связи с войной в этом месте царя Египта Птолемея против иудейского царя из династии Хасмонеев Александра Яная, осаждавшего в это время Акру. Шикмона упоминается в Вавилонском Талмуде и христианскими путешественниками, что говорит о большой еврейской общине, соседствующей с христианским населением. Христианский Анонимный паломник из Пьяченцы[англ.] (570—560) упоминает Шикмону «как еврейский город»[12].
Во время правления Соломона область долины Звулон была передана Хираму, царю Тира (3Цар. 9:11—13), граница между Израильским царством и Тиром была установлена по реке Кишон, и Шикмона стала самым крайним городом округа Дор, известного как один из 12 округов Соломона.
История
[править | править код]Древний мир (до V века н. э.)
[править | править код]Древнее название поселения, существовавшего на месте нынешнего национального парка Тель-Шикмона в позднем бронзовом, железном и персидских периодах неизвестно. Для эллинистического, римского и византийского периодов современные исследования предлагают идентифицировать поселение с Порфирионом южным. В арабский период место было известно как Тель а-Самак[3].
Поздний бронзовый век
[править | править код]Поселение было, вероятно, основано в позднем бронзовом веке, египтянами, в XVI[1]- XV[7] веке до н. э. По одной версии— как арьергард военной базы в Бейт-Шеане[6], по другой — как транзитный пункт к порту Тель Абу-Хавам и в связи с ритуальным местом на вершине горы Кармель[7]. На этом месте были найдены археологические находки бронзового века, свидетельствующие о влиянии Египта[6]. Был найден и второй, более поздний слой бронзового века, относящийся к XIII, началу XII века до н.э.[2][7]. Были найдены захоронения, датируемые 1750—1550 гг. до н. э.[6].
Железный век
[править | править код]На протяжении большей части железного века побережье Кармеля было периферийным регионом между царствами Израиля и финикийским Тиром. Жителями были, вероятно, финикийцы.
В конце XIII века до н. э. поселение было разрушено, восстановлено, после очередного перерыва, в середине XII века, восстановлено в железном веке IIB (в основном в XI веке до н.э.) ; основой его экономики было овцеводство и рыболовство[2].
Поселение было уничтожено в период, совпавший, согласно Библии, с периодом завоеваний царя Давида в районе Акры и Дора.
Поселение также просуществовало недолго и было уничтожено пожаром в X веке до н. э. , это был период военной кампании Шешонка I, фараона Египта.
Поселение было восстановлено в третий раз в IX веке до н.э., что подтверждают археологические находки. В восстановленном поселении была развита масляная промышленность.
В железном веке II, в IX веке до н.э., облик поселения изменился, поселение было укреплено стеной, которая использовалась до конца VIII века до н.э., вероятно с целью защиты развитой промышленности по производству одного из предметов роскоши древности—пурпурной краски[2]. Согласно Библии, это было время правления Соломона, область долины Звулон была передана Хираму, царю Тира (3Цар. 9:11—13), граница между Израильским царством и Тиром была установлена по реке Кишон, и Шикмона стала самым крайним городом округа Дор, известного как один из 12 округов Соломона.
Но данное поселение было не Шикомоной, а местом, которое было однозначно идентифицировать как специализированное предприятие по крупномасштабному и долгосрочному производству (~1100–600 гг. до н.э.) прибыльного пурпурного красителя[3].
Наиболее распространённой находкой периода Израильского царства оказались культовые глиняные фигурки (всадники, богиня Астарта, женщины с барабаном). Языческие элементы в израильском богослужении появились в районе горы Кармель во времена царя Амврия с усилением влияния царства Тира.
Поселение опять было разрушено в 738 году до н .э., и вновь отстроено ассирийцами, основным занятием которых была морская торговля, о чём свидетельствует найденная керамика ( кувшины со специальными ручками). В ассирийский период поселение просуществовало недолго, было разрушено в VII в. до н. э. и, по-видимому, не было заселено на протяжении всего вавилонского периода.
В персидский период (VI век до н. э.—IV век до н.э.) поселение находилась под управлением финикийского города Тир и превратилась из небольшого поселения в большой, хорошо спланированный город[6]. Финикийцы, основавшие здесь свою колонию, занимались производством и обработкой пурпурной краски (остатки сооружений можно увидеть и по сей день к югу от кургана), морской торговлей и рыболовством. Поселение расширилось, число её жителей увеличилось, был построен жилой район с мощёными улицами и системой дождевой канализации. Внутри жилых домов были обнаружены разнообразные гончарные изделия, украшения и оружие. На остатках предыдущего поселения была построена цитадель, просуществовавшая до конца персидского периода. На развалинах цитадели был обнаружен погреб с винными кувшинами и тайник с серебряными и бронзовыми монетами.
В V веке до н. э. произошло сильное землетрясение, но поселение продолжило существовать, демонстрируя непрерывное заселение .
Археолог Эльгибиш предположил, что в эллинистическую эпоху (IV век до н. э.-I век до н. э.) на этом месте было построено ещё одно укрепление, на месте которого были раскопаны большие складские помещения с амфорами с греческими печатями и другими предметами[6].
Таже Эльгибиш предположил, что в римский период (I век до н. э. —IV век нашей эры) на этом месте была крепость, некоторые остатки которой все ещё видны, и которая была частью римской системы укреплений во время Первой Иудейской войны, Восстания Бар-Кохбы и других, и была заброшена к концу римского периода, а на её остатках были построены жилые дома. Но утверждения Эльгавиша о крепости были признаны несостоятельными в ходе дальнейших исследований[9].
Что касается не идентифицированной с данным поселением Шикмоны римского периода, то о ней упоминает Иосиф Флавий в своей книге Иудейские древности, называя её Sycamine и описывая, как место, где корабли могут зайти в удобную гавань, и где фараон Птолемей IX, во время вторжения в Эрец-Исраэль, вывел свою армию на берег[13]. Мишна, составленная в основном в 189 году, упоминает Шикмону, как известную разнообразием зизифуса. Паломник из Бордо (Бордоский итинерарий) в 333 году н. э. посетил Шикмону римского периода во время путешествия по Святой Земле[14]. Однако, современные исследователи не идентифицируют поселение на территории национального парка с этой Шикмоной, в том числе и из-за несоответствия описания гавани ( из-за скальной платформы, ветров и течений Тель-эс-Семек был одним из худших мест для швартовки на побережье Южного Леванта и не имел значимой якорной стоянки)[3][15].
Поселение продолжило существование в византийскую эпоху (IV век нашей эры-VI век нашей эры) В начале византийского периода, в середине IV века, было основано христианское поселение, которое идентифицируется как Порфиреон[англ.]-южный[16]. Археологические находки византийского периода выявили жилые кварталы с мозаичными полами, роскошную виллу на вершине холма, промышленные объекты, здание монастыря и церковь с множеством мозаичных полов и плит, а также бронзовых крестов. Было найдено более 50 мозаичных полов[5], украшенных изображениями растений (деревья, клевер и такие фрукты, как сливы, яблоки и виноград). Единственное место, где в мозаиках были найдены мотивы из животного мира, были в руинах монастыря, на полу которого были изображены голуби. Однообразие украшений, возможно, указывает на то, что в этом месте действовала мастерская по производству мозаики, аналогичная действовавшим в то время по всей стране мастерским, например в Газе, Иерусалиме, Ципори и Бейт-Шеане.
Средние века (V-XVI век)
[править | править код]В V веке были обнаружены следы большого пожара, но в VI веке христианское поселение (идентифицируемое как Порфиреон[англ.]-южный) достигло своего расцвета[9].
К востоку от теля, на склоне горы, был найден могильник с 22 погребальными сооружениями языческого и христианского населения[6]. За исключением одной гробницы, которая предшествует другим, все они относятся к римско-византийскому периоду (III-VI вв. н. э.).
Город продолжал существовать после закрытия якорной стоянки в Тель-Абу-Хаваме[7].
В VI веке христианское поселение Порфиреон[англ.] было укреплено. В этот период площадь поселения достигла своего пика около 80 дунамов[16]. За пределами жилых домов были построены: дренажная и канализационная системы, мастерские и церковь[5].
Порфиреон был разрушен по неизвестной причине в конце VI или в начале VII века, ещё до завоевания персидской армией[5][16]. Были найдены следы пожара.
На вершине теля были найдены остатки византийской виллы, над ним были фундаменты здания ранней мусульманской эпохи[6]. Но никаких разрушений, которые можно было бы отнести к мусульманскому завоеванию в 638 г. н. э, обнаружено не было[9].
Археология
[править | править код]XIX век
[править | править код]Фонд исследования Палестины в 1881 году описывал руины Телль-эс-Семака, предполагая, что на этом месте находилось какое-то важное поселение. Немецкие археологи нашли керамику, стекло и мрамор, фрагмент капители, византийские монеты, медные монеты Константина и монету крестоносцев с датой 127, а на склонах Кармеля— гробницы (примитивные пещеры с нишами)[17].
XX век
[править | править код]Основные археологические раскопки, проведённые на холме и в византийском городе к югу от него, были проведены археологом Й. Эльгибишем в 1960-е — 1970-е годы годы по поручению Департамента музеев муниципалитета Хайфы[3][6]. Результаты раскопок были описаны в Новой энциклопедии археологических находок на Земле Израиля[ивр.][18].
Были обнаружены, в основном, слои поселений железного века (XI—VIII вв. до н. э.) и персидского периода (VI—IV вв. до н. э.)[4].
Также были найдены такие археологические находки бронзового века, как[6]:
- здание-склад глиняной посуды и кувшинов
- множество предметов не местного производства, в том числе статуэтки богов; музыкальный ударный инструмент (слоновая кость, сделан в Египте)
- гончарные сосуды из Кипра, Греции и Месопотамии
- глиняная печать с именем фараона Сети I. Исследователи считают, что эти и многие другие находки свидетельствуют об египетском влиянии[6]. Местные жители (хаанаане) занимались морской торговлей, однако построить порт не позволяла скалистая береговая линия. Помимо морской торговли, которая была основным средством к существованию горожан, жители поселения занимались земледелием. Об этом свидетельствуют останки, обнаруженные на равнине вокруг кургана.
Доктор Йосеф Эльгабиш предположил, что в железном веке это поселение было еврейским городом, культовым местом из-за близости к горе Кармель, названной ещё в египетских документах времен Тутмоса III «Святой Головой». Однако более поздние исследователи Шалви и Гильбоа показали, что это был промышленный центр, ориентированный на красильное производство, а археологические слои также свидетельствовали о присутствии финикийцев[15]. В то время как израильтяне пали под натиском Новоассирийской империи, финикийцы сохранили некоторый контроль над своими городами, колониями, торговыми путями и территориями, вероятно, включая и это поселение на территории «национального парка Шикмона»[15].
В слое железного века были найдены: текстильные мастерские, склады и жилые дома, множество местных и импортных кувшинов и глиняной посуды. Особой находкой того периода является кувшин с надписью на иврите (ивр. למלכאל («ЛаМалькаль»), возможно принадлежавший одному из должностных лиц, ответственных за склады.
Были раскопаны восемь слоёв израильского периода (XII век до н. э.—VI век до н. э.) и были обнаружены[6]:
- остатки городской стены,
- части маслобойных прессов,
- складские помещения и жилища,
- керамика местного производства,
- импортные изделия и статуэтки.
В жилом квартале персидского периода (VI—IV вв. до н. э.), когда поселение находилась под управлением финикийского города Тир и превратилась из небольшого поселения в большой, хорошо спланированный город, были найдены глиняные и каменные сосуды, оружие, украшения и другие предметы.
Дальнейшие раскопки были проведены в 1990-х годах Управлением древностей Израиля, и они были сосредоточены в восточной части византийского города, к западу от склонов горы Кармель, где находится некрополь древнего города[4].
XXI век
[править | править код]В 2010 году группа из Института археологии им. Зинмана при Хайфском университете во главе с доктором Майклом Эйзенбергом и доктором Шаем Баром, руководившими раскопками на самом теле, провели новую серию раскопок в рамках проекта «Парк Шикмона»[2] (римские и византийские слои[15]). Целью был повторный разбор раскопанных археологических комплексов. Работа также была направлена на создание точной хронологии[16][19]. Был сделан вывод о том, что христианский город Порфиреон (Южный) не является еврейской Шикмоной, которая должна была бы располагаться рядом с древней Хайфой у залива[16].
В 2016 году был запущен проект «Парк Шикмона»[20]. По результатам раскопок был сделан вывод о том, что основой экономики данного поселения была важнейшая отрасль промышленности железного века и всего древнего мира — производство пурпурного красителя (см. Тхелет)[15][3]. Археологи обнаружили там виллы, церкви и мозаики, датируемые III-V веками нашей эры, нашли промышленные бассейны и раковины мурексов, свидетельствующие о том, что красильная промышленность, возможно, была возрождена[15].
Заповедник и национальный парк
[править | править код]В 2008 году местность была объявлена природным заповедником (площадь 1677 дунамов). Небольшая территория (73 дунама) также была объявлена национальным парком «Шикмона»[21].
Литература
[править | править код]- Shalvi, Golan. Tel Shiqmona: a Forgotten Phoenician Site on the Carmel Coast (ивр.). — 2020.
Примечания
[править | править код]- 1 2 3 4 5 Shikmona (англ.). Дата обращения: 2 августа 2023. Архивировано 12 октября 2023 года.
- 1 2 3 4 5 6 Golan, 2020, с. 5.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 Golan Shalvi ,Naama Sukenik,Paula Waiman-Barak,Zachary C. Dunseth,Shay Bar,Sonia Pinsky,David Iluz,Zohar Amar,Ayelet Gilboa. Tel Shiqmona during the Iron Age: A first glimpse into an ancient Mediterranean purple dye ‘factory’ (англ.) // PLoS ONE 20(4): e0321082. — 2025. — 26 April. — doi:10.1371/journal.pone.0321082.
- 1 2 3 Тель-Шикмона (Šiqmônah, Shikmona Tel ,תל א-סמק) (ивр.). Дата обращения: 14 августа 2022. Архивировано 3 марта 2016 года.
- 1 2 3 4 Tell es-Samak/Porphyreon (Shikmona National Park) (англ.). https://arch.haifa.ac.il.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Shikmona and its Treasures (англ.). Дата обращения: 7 февраля 2023. Архивировано 7 февраля 2023 года.
- 1 2 3 4 5 דניאל גריזוולד. תובנות על תקופת הברונזה המאוחרת בתל א-סמכ (שקמונה-פורפיריון) לאור החפירות המחודשות (ивр.) // מכמנים. — 2021. — Vol. 29. — P. 17-25.
- ↑ אירית יעקב. תל שקמונה והאל של הממלכה הכשית (ивр.) (22 октября 2019). Дата обращения: 9 февраля 2023. Архивировано 9 февраля 2023 года.
- 1 2 3 4 Golan, 2020, с. 6.
- ↑ Guérin, Honoré Victor. Description géographique, historique et archéologique de la Palestine. 3 pt. [in 7.] : [фр.]. — 1874. — P. 275–276. — «Pour accorder ces deux itinéraires, en apparence contradictoires, je crois qu'il faut admettre une transposition dans celui de Bordeaux et lire ainsi: * Civitas Ptolemaida: * Mutatio Sycaminos, XII millia. * Mansio Calamon, III millia; au lieu de: * Civitas Ptolemaida: * Mutatio Calamon, XII millia. * Mansio Sycaminos, III millia. En effet: * 1o entre Ptolémaïs et Heïfa el-A'tika ou Sycaminos, il n'y a que 12 milles romains, et cela par terre en suivant les contours de la baie, et non pas 15 milles. * 2o Entre l'emplacement de Heïsa el-A'tika et le Kharbet Tell es-Semak, réuni au Kharbet Tennameh, on ne compte, à la vérité, que 2 milles romains au lieu de 3; mais le Pèlerin de Bordeaux a pu, par erreur, indiquer un mille de trop entre Sycaminos et Calamon. * 3o Le Kharbet es-Semak et le Kharbet Tennameh offrent les restes d'une petite ville antique, qui sont très-certainement ceux dont parle Ishak Chelo sous le nom de Kalamoun. Tout porte donc à croire qu'il faut placer là la mutatio Calamon du Pèlerin de Bordeaux et, par conséquent, introduire dans le texte de l'itinéraire de cet auteur la transposition que je propose ici. Si, au contraire, le texte du Pèlerin de Bordeaux ne doit point subir ici de transposition, il faut reconnaître la mutatio Calamon dans la ville actuelle de Kaïpha, et la mansio Sycaminos à Tell esSemak. Dans ce cas, Eusèbe et saint Jérôme auraient eu tort de confondre Sycaminos avec Hepha. Ishak Chelo se serait également trompé en plaçant Kalamoun à Tell es-Semak, comme il semble le faire.».
- ↑ Conder, Claude Reignier. The Survey of Western Palestine: sheets I.-IV. Galilee. — Committee of the Palestine Exploration Fund, 1881. — «These ruins are close to those of another place, which according to Guérin bears the name of Khurbet Tennameh. The same traveller calls attention to a discrepancy between the 'Itinerary' of the Bordeaux Pilgrim and that of the Rabbi Ishak Chelo, who travelled in Palestine in the year 1333. The latter says that from Cæsarea one goes by sea to Kalamun, and from Kalamun to Haifa. But the pilgrim places Kalamun between Ptolemais and Sycaminos, that is, north of Haifa. Guérin proposes therefore to read the Pilgrim thus. (1) Civitas Ptolemaida : (2) Mutatio Sycaminos xii. millia: (3) Mansio Calamon iii. millia. That is to say, he would substitute Sycaminos for Calamon, which agrees with the distance between Ptolemais and Haifa or Sycaminos. It is true that the distance from Haifa to Tell es Semak is not more than three miles. If the transposition is not allowed, then these ruins should be those of Sycaminos.».
- ↑ מיכאל איש-שלום. מסעי נוצרים לארץ־ישראל. — הוצאת עם עובד ודביר, 1956. — С. 65. — 863 с. — [Архивировано 9 февраля 2023 года.]
- ↑ Josephus, Antiquities 13.12.3. Архивная копия от 3 декабря 2016 на Wayback Machine Cf. Samuel Klein, Sefer Ha-Yishuv, vol. 1, Bialik Institute: Jerusalem 1939, p. 155, who identifies Sycamine with Shikmona near Old Haifa.
- ↑ «Itinerary from Bordeaux to Jerusalem — 'The Bordeaux Pilgrim' (333 AD)», trans. by Aubrey Stewart, London 1887, pub. in: Palestine Pilgrim’s Text Society, vol. 1, p. 43
- 1 2 3 4 5 6 Sara Toth Stub. The Price of Purple (англ.). https://archaeology.org (2020).
- 1 2 3 4 5 מיכאל איזנברג. תל א-סמכ (פורפיריון-שקמונה) בתקופות ההלניסטית, הרומית והביזנטית (ивр.) // מכמנים. — 2021. — Num. 29. — P. 55-78.
- ↑ Conder, Claude Reignier. The Survey of Western Palestine: sheets I.-IV. Galilee. — Committee of the Palestine Exploration Fund, 1881. — P. 352.
- ↑ יוסף אלגביש. שקמונה/ האנציקלופדיה החדשה לחפירות ארכאולוגיות בארץ ישראל. — החברה לחקירת ארץ ישראל ועתיקותיה. — Т. 4. — С. 1553.
- ↑ shikmona (англ.). https://arch.haifa.ac.il. Zinman Institute of Archaeology. Архивировано 12 октября 2023 года.
- ↑ S. Bar, Michael Eisenberg. Tell es-Samak (Shikmona/Porphyreon) on the Haifa Coast, Michmanim 29 (ивр.) // Hecht Museum. — 2021.
- ↑ Список национальных парков и заповедников Израиля (ивр.). Управление природы и парков Израиля. Дата обращения: 27 сентября 2010. Архивировано 7 октября 2009 года.
