Теория идентичности

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Теория идентичности (также теория тождества, редуктивный материализм, редуктивный физикализм) (англ. Identity theory) – группа теорий в философии сознания, согласно которым состояния сознания идентичны состояниям мозга, а процессы в сознании идентичны процессам в мозге, то есть сознание тождественно последовательности состояний нейронной активности. Существуют две разновидности теорий идентичности: типовые теории идентичности (Type Identity Theories) и знаковые теории идентичности (Token Identity Theories). Согласно типовой теории идентичности, если человек представляет, к примеру, собаку, то в его мозге протекает идентичный нейрофизиологический процесс, который точно соответствует образу этой собаки. Знаковая теория идентичности является более мягким вариантом: согласно ей, нейрофизиологическая идентичность касается только индивидуальных (знаковых) состояний сознания. Первые типовые теории идентичности были созданы в конце 1950-х годов Уллином Плейсом[en], Гербертом Фейглом[en] и Джоном Смартом. В дальнейшем крупнейшие философы сознания подвергли их критике и выдвинули ряд возражений против этих теорий: аргумент множественной реализуемости[en] (Хилари Патнэм и Джерри Фодор), аргумент жёсткого десигнатора (Сол Крипке), аргумент квалиа (Дэвид Чалмерс) и др. [1][2][3] . Теория идентичности утратила популярность в конце 1960-х–начале 1970-х годов [4]. На смену редуктивному физикализму пришёл нередуктивный физикализм, который не отождествляет психическое с физическим, а ставит первое в зависимость от второго. Британский философ Бен Дюпре отмечает, что замена материалистами редуктивного подхода на нередуктивный привела к смещению проблемы взаимоотношения сознания и мозга в другую область, а не к решению этой проблемы[5]. Антти Ревонсуо в начале XXI столетия охарактеризовал теорию идентичности (наряду с элиминативным материализмом) как теорию, у которой нет будущего. При этом он отметил важную роль, сыгранную теорией идентичности в исследованиях сознания: по его словам, современная наука о сознании выросла на почве жёсткой критики в адрес материалистических теорий сознания, которые игнорируют или отрицают субъективный характер опыта[6].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Вербицкий А. А. Идентичности теория // Энциклопедический словарь по психологии и педагогике. — 2013.
  2. Steven Schneider.Identity Theory // Internet Encyclopedia of Philosophy (англ.)
  3. J. J. C. Smart. The Mind/Brain Identity Theory // The Stanford Encyclopedia of Philosophy
  4. Нагуманова С. Ф. Материализм и сознание: анализ дискуссии о природе сознания в современной аналитической философии / научный редактор – доктор филос. наук, профессор Казанского гос. университета культуры и искусств Г. П. Меньчиков. — Казань: Казанский университет, 2011. — С. 22. — 222 с. — 100 экз. — ISBN 978-5-905787-13-3.
  5. Бен Дюпре. Материализм // Философия / Пер. с англ. М. Александровой. — М: Фантом Пресс, 2015. — С. 40-43. — 208 с. — (Большие идеи. 50 идей, о которых нужно знать). — 3000 экз. — ISBN 978-5-86471-691-5.
  6. Ревонсуо, Антти. Редуктивный материализм // Психология сознания / Перевод: А. Стативка, З. С. Замчук. — СПб.: Питер, 2013. — С. 43-49. — 336 с. — (Мастера психологии). — ISBN 978-5-459-01116-6.