Титлинов, Борис Васильевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Борис Васильевич Титлинов
Титлинов.jpg
Дата рождения 8 сентября 1879(1879-09-08)
Место рождения
Дата смерти не ранее 1944
Страна
Альма-матер
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке

Борис Васильевич Титлинов (8 сентября (20 сентября) 1879, Вятка — после 1944) — церковный историк, идеолог обновленческого движения, член Императорского православного палестинского общества.

Биография[править | править код]

Родился в семье чиновника межевого ведомства, скончавшегося до рождения сына. Мать преподавала в гимназии и епархиальном училище.

Окончил Вятское духовное училище (1893), Вятскую духовную семинарию (1899), Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1903; первым в выпуске), Санкт-Петербургский археологический институт (1910-е годы). Профессорский стипендиат Санкт-Петербургской духовной академии.

С 1904 года преподаватель философских предметов и дидактики в Литовской духовной семинарии, руководитель церковно-приходской школой при ней. С 1905 года преподаватель в Виленском среднем химико-техническом училище[1].

Магистр богословия (1905; тема диссертации: «Правительство императрицы Анны Иоанновны в его отношениях к делам православной церкви»).

В 1908 году обвенчан с Верой Афанасьевной Муратовой[1].

Доцент по кафедре истории Русской Церкви (1908), экстраординарный (1912) и ординарный (1916) профессор Санкт-Петербургской духовной академии.

С 11 марта 1910 по 16 октября 1911 гг. редактировал её журнал «Церковный вестник», но был уволен за уклонение от руководящих церковных начал.

В 1910 году лауреат малой Уваровской премии, член Санкт-Петербургского религиозно-философского общества.

В 1911 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора церковной истории на тему «Духовная школа в России в XIX столетии», однако соответствующее решение совета Санкт-Петербургской духовной академии не было утверждено Святейшим Синодом после негативного отзыва митрополита Антония (Храповицкого).

В 1916 году стал доктором церковной истории, защитив диссертацию на значительно менее конфликтную тему: «Гавриил Петров, митрополит Новгородский и С.-Петербургский (1730—1801). Его жизнь и деятельность в связи с церковными делами того времени».

По отзыву Анатолия Краснова-Левитина

крупный эрудит в области церковной истории, человек острого, скептического ума и холодного темперамента, колкий и надменный, он представлял собой тип светского человека, случайно, помимо воли, благодаря происхождению и образованию, связанного с церковью. <…> он не переносил варварских нравов русского духовенства, из которого вышел. В качестве панацеи от всех зол он предлагал «демократические реформы», в силу которых и сам не верил.[2]

Деятельность в 1917 году[править | править код]

После Февральской революции 1917 года стал одним из соратников нового обер-прокурора Синода Владимира Львова, выступил с инициативой создания на основе издававшегося Синодом «Всероссийского церковно-общественного вестника» и неофициальной части «Церковных ведомостей» нового органа церковной прессы, который стал бы пропагандировать идеи церковных реформ. В апреле 1917 года, после передачи «Всероссийского церковно-общественного вестника» духовной академии, Титлинов был избран его главным редактором — в этом качестве он активно выступал за обновление церкви на демократических началах. Такая точка зрения принципиально расходилась с позицией церковной иерархии и значительной части верующих, в том числе большинства участников Поместного собора 1917—1918 годов.

Также с апреля 1917 года был членом Учебного комитета при Синоде. В июле 1917 года являлся товарищем председателя Первого Всероссийского съезда духовенства и мирян, один из инициаторов создания Союз демократического духовенства и мирян, в работе которого участвовали многие будущие деятели обновленческого движения. Был избран членом Предсоборного совета.

Будучи членом Всероссийского Поместного Собора Православной Российской Церкви (участвовал в 1-й и 3-й сессиях, член II, III, XII, XIII, XX отделов[1]), был одним из главных противников идеи восстановления патриаршества; в своём выступлении 21 октября 1917 года обосновывал тезис, согласно которому восстановление патриаршества приведёт к абсолютизму в Церквии возможному церковному разделению, что оно существовало при монархии и не соответствует республиканскому государственному устройству[3]. Остался в меньшинстве; более того, его общественная деятельность вызвала недовольство многих членов собора, некоторые консерваторы даже потребовали исключить Титлинова из состава собора ввиду обвинений в «доносительском» характере его публикаций. Кроме того, было принято решение сделать «Всероссийский церковно-общественный вестник» официальным органом собора, что повлекло за собой увольнение Титлинова с должности редактора.

Деятель обновленчества[править | править код]

В феврале 1918 Титлинов выпустил единственный номер газеты «Мир Божий», в которой призывал не отвергать революцию, а просветлять и одухотворять. С июня 1919 года преподавал на кафедре истории религии историко-филологического факультета Петроградского университета, затем в Вологодском пролетарском университете и в Вологодском институте народного образования. В 19201921 годах старший архивариус 2-го отделения IV секции Единого государственного архивного фонда, член Петроградского дома литераторов.

С 1922 года один из идеологов обновленчества. Резко критиковал консерватизм церковной иерархии, обвинял её в сотрудничестве с самодержавием. С 1924 года член президиума обновленческого Священного Синода и Ленинградского епархиального управления, профессор Высшего богословского института в Ленинграде, с 1926 года его проректор, а затем ректор. В 1925 году секретарь Второго обновленческого собора, в 1925–1926 годах ответственный редактор журнала «Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви»[1]. Одновременно, в 1926—1928 работал помощником библиотекаря Русского отделения Публичной библиотеки, руководил работой по созданию систематического каталога отделения, но был уволен после обвинений идеологического характера (в ошибках в систематизации общественно-политической литературы).

10 февраля 1930 был арестован по обвинению в антисоветской агитации (значительная часть обвинений касалась деятельности Титлинова в 1917—1918; также он обвинялся в антисемитской агитации). Был приговорён к трём годам концлагеря, срок отбывал в СЛОН[1]. 9 июля 1932 года Особое совещание при Коллегии ОГПУ приняло решение о его досрочном освобождении. Поселился в Луге.

Деятельность во время Великой Отечественной войны[править | править код]

Существовала версия о том, что во время Великой Отечественной войны он, находясь на оккупированной территории, был казнён немецкими властями. Однако в «Церковно-историческом вестнике» (№ 12-13 за 20052006) Михаил Шкаровский опубликовал документы, из которых следует, что в 1943 году Титлинов был заместителем бургомистра Луги в составе назначенной немецкими властями администрации.

В начале 1944 ему и его жене Наталье, урождённой Малининой, было разрешено эвакуироваться в Германию в город Оберурсель, где проживала сестра его жены, вышедшая в 1930 году замуж за работавшего тогда в СССР немецкого химика доктора Карла Эбеля. Из документов следует, что в феврале 1944 года супружеская чета Титлиновых находилась в Риге, где ожидала возможности выезда в Германию.

Сочинения[править | править код]

  • Времена упадка в религии и нравственности // Странник. 1901. № 1.
  • Философ смысла жизни // Русский паломник. 1901. № 7.
  • Отличие учения Екклезиаста о суете жизни от современных пессимистических воззрений на жизнь // Вера и разум. 1901. № 19.
  • К вопросу об отношении митрополита Филарета к расколу // Вера и разум. 1902. № 9.
  • Основные идеи литературного творчества М. Горького и христианские идеалы // Православно-русское слово. 1902. № 8.
  • «Царство Божие» по Евангелию // Странник. 1902. № 6.
  • Правительство императрицы Анны Иоанновны в его отношениях к делам православной церкви. Вильно, 1905.
  • О роли духовенства в современном общественном движении // Литовские ЕВ. 1905. № 13/14.
  • Духовная жизнь русского общества по произведениям А. П. Чехова // Странник. 1906. № 8.
  • «Христианство» гр. Л. Н. Толстого и христианство евангелия. СПб., 1907.
  • Из истории духовного образования в первой половине XIX века; Вопрос об академической автономии в исторической обстановке // Странник. 1908. № 7, 12.
  • Духовная школа перед реформой 1808 года; Комитет духовных училищ 1807–1808 гг. и училищные заставы // Христианское чтение. 1908. № 1, 3.
  • К вопросу о материальном обеспечении педагогического персонала духовной школы; Имеет ли духовная школа право на обеспечение со стороны государства? // Церковный вестник. 1908. № 43–46.
  • Духовная школа в России в XIX столетии. Вып.1. (Время Комиссии духовных училищ): К столетию духовно-учебной реформы 1808 г. Вильна, 1908;
  • Духовная школа в России в XIX столетии. Вып.2. (Протасовская эпоха и реформы 60-х годов). Вильна, 1909;
  • Ответ на «отзыв» архиепископа Антония Волынского о книге Б. В. Титлинова «Духовная школа в России в XIX столетии». К характеристике положения богословской науки в России. СПб., 1911.
  • Ответ на «отзыв» архиеп. Антония Волынского. СПб., 1911.
  • [Статьи под псевд. П. Волнин] // Речь. 1911–1912.
  • [Статьи под псевд. П. Надеждин] // День. 1911–1917.
  • [28 статей] // Русский биографический словарь. Т. 11, 25. СПб., 1913–1914.
  • Московский митрополит Платон (Левшин) и его участие в церковно-правительственной деятельности своего времени // Христианское чтение. 1912. № 11.
  • Трехсотлетие дома Романовых4 К вопросу о начальной истории христианства на Руси // Там же. 1913. № 3, 12.
  • Эпизод из истории Св. Синода; Павел Конюшкевич, митрополит Тобольский // Там же. 1914. № 3, 9.
  • О необходимости улучшения положения духовных академий. СПб., 1914.
  • Церковная боль // День. 1915. 12 октября.
  • Гавриил Петров, митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский (1730—1801): Его жизнь и деятельность, в связи с церк. делами того времени. Пг., 1916;
  • Вопрос о приходской реформе в царствование императора Александра II; Вопрос об обеспечении духовенства в царствование императора Александра II // Христианское чтение. 1917. № 1–6.
  • Поводы к разводу; Какую школу создавать?; Отделение Церкви от государства; Союз Церкви; Христианская политика; Политические партии в свете христианства; Чем было московское патриаршество?; К судьбам духовной школы // Всероссийский церковно-общественный вестник. 1917. 5, 9, 17, 25 мая, 14 июня, 3 августа, 7, 14 октября.
  • [Статья]; Церковь и политика // Русская воля. 1917. № 16, 252.
  • Лик Христа; Русское патриаршество; Соборный порыв; Истоки соборности // Русское слово. 1917. 17 августа, 27 сентября, № 190, 201.
  • По ту сторону… // Русская воля. 1917. 28 сентября.
  • [Статья] // Мир Божий. 1918. № 1.
  • Смольный и Церковь // Новые ведомости. 1918. 22 января. № 4.
  • Новая церковь. Пг.; М., 1923;
  • Религиозные «бунты» и «инквизиции» на Руси // Русское прошлое: Исторический сборник. 1923. Вып.3;
  • Церковь во время революции. Пг., 1924;
  • Молодёжь и революция. Л., 1925 (2-е изд.).
  • Православие на службе самодержавия: Из истории рев. движения учащейся молодежи духовных и средних учебных заведений, 1860—1905 гг. Л., 1924 (2-е изд. 1925);
  • Борьба за мир в церкви. Обновление церкви. Самара, 1926;
  • Церковное обновление и мир церкви. Пермь, 1926;
  • Историческое обоснование обновленческого движения. Самара, 1926;
  • Смысл обновленческого движения в истории. Самара, 1926;
  • Приходские задачи обновительного церковного движения. Самара, 1927.
  • К современным толкам о мнимой «самочинности» и «безблагодатности» нового церковного управления и подчиняющейся ему иерархии; Что разделяет Церковь?; О реформах в Церкви; [Статьи] // Вестник Св. Синода. 1925–1927.

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Т. 27. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / отв. ред. С. В. Чертков. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2020. — 664 с. — ISBN 978-5-87389-097-2..
  2. Революция Глава из книги А. Левитин-Краснова, В. Шаврова Очерки по истории русской церквоной смуты (1978).
  3. Священный Собор Православной Российской Церкви 1917—1918 гг.: Обзор деяний. Первая сессия / Сост. А. Г. Кравецкий и Г. Шульц. — М., 2002, стр. 92 — 93.

Ссылки[править | править код]