Троицкая суббота

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Троицкая суббота
A Korzukhin 030.jpg
Тип православный / народно-христианский
Иначе Семицкая суббота, Клечальная суббота, Задушные поминки
Также Вселенская родительская суббота (церк.)
Отмечается в Православных церквях, православными славянами
В 2021 6 июня (19 июня)
В 2022 29 мая (11 июня)
В 2023 21 мая (3 июня)
Традиции посещают кладбища, поминают усопших родственников, украшают зеленью их могилы, устраивают поминальные трапезы
Связан с с Днём Святой Троицы / Троицыным днём, Семиком
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Тро́ицкая суббо́та — день всеобщего поминовения усопших, родительская суббота перед Днём Святой Троицы (Троицыным днём).

В православной традиции день особого поминовения усопших православных христиан[1]. В годовом богослужебном круге Православных церквей — вселенская родительская суббота, когда совершается «вселенское», то есть всеобщее общецерковное поминовение усопших верных[2]. В греческих церквях суббота перед Днём Святой Троицы входит в число пяти «дней всех душ» (греч. Ψυχοσάββατο)[3] — пяти суббот в церковном календаре, выделенных для общего поминовения верных.

День общерусского поминовения усопших[4]. В России и на юго-востоке Белоруссии считался самым большим и почитаемым поминальным днём[5][6].

В Православной церкви[править | править код]

В богослужебном уставе Православной церкви именуется Вселенской родительской субботой. Во время панихиды в этот день Православная церковь вспоминает всех когда-либо умерших христиан.

Поминовение всех усопших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что Сошествие Святого Духа завершило домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому христиане, молясь об оживотворении Духом Святым всех живущих, просят чтобы и для усопших благодать Святого Духа Утешителя, которой они сподобились ещё при жизни, была источником блаженства. День Святой Троицы — это день рождения Вселенской Апостольской церкви, в этом контексте Троицкая суббота представляет собой как бы последний день церкви Ветхозаветной перед раскрытием во всей полноте церкви Христовой. Поэтому канун праздника, субботу, христиане посвящают поминовению усопших, молитве о них — в церкви ли, дома или на кладбище[7]. Василий Великий, составивший молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что «Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже находящихся в аду»[8].

В славянской традиции[править | править код]

«Накануне Троицы». Гравюра Ю. Шюблера с картины И. Ижакевича. 1888 г.
А. Корзухин. Поминки на деревенском кладбище, 1865

В славянской традиции это весенне-летний поминальный день.

Другие названия[править | править код]

рус. Семицкая суббота, Духовская суббота[9], Клечальная суббота[10], Задушные поминки, Духов день[11][страница не указана 2129 дней] (курск.), Родительская суббота, Троицкие родители[12], Пасха усопших[13], Маргостье[14] (калуж.); белор. Стаўроўскія, Летнія, Траецкія, Сёмушные дзяды, Зялёная субота, Кляновая субота, укр. Зелена субота, полес. Микольские деды, Клён, Маевáя субота, Духова суббота, Духовная суббота[15], Маёвая суббота[16]; болг. Русална задушница[17], болг. Русалска задушница[18]; серб. Мртва субота[17], Русана субота[19], Троjичке, Духовске, Отворне задушнице, Пресветска задушница[18].

Сербское название «отворне задушнице» связано с убеждением, что в этот день «отворяются» (открываются) могилы, и можно говорить с душами усопших предков[20].

Традиции[править | править код]

В мифологических представлениях славян, на Семицко-Троицкие праздники предки временно покидали загробный мир и приходили в этот мир; местом их пребывания была свежая зелень — деревья, травы, цветы. Живые должны были встретить и помянуть их должным образом[5].

В этот день посещали кладбища, поминали своих усопших родственников, украшали зеленью их могилы, устраивали ритуальные трапезы и общались с душами покойных[21].

В Белоруссии освящали травы, обкуривали хаты и домашнюю скотину, чтобы не боялась грозы[22]. На Украине существовал следующий обычай. Срубленную осинку вносили в Клечальную субботу на ночь в дом, а утром смотрели: если листья оставались зелёными, даже если завяли за ночь, — все в семье доживут до следующей Клечальной субботы. Если же листья почернеют, то будет в доме покойник[23].

В Карпатах с «клечаною суботою» связан обычай «просить прощения» у старших и самых младших членов семьи[24].

В западных областях Словении в субботу старались вернуться домой с поля пораньше: считалось, что в это время Святой Дух уже снизошёл на землю и «разливается по полю»; если он застанет кого-нибудь за работой, то «свернёт с пути» и не благословит посевы. В субботу же хозяева обходили поля и кропили посевы святой водой, «чтобы Святой Дух защитил их от града» (хорв. da bi jih sv. Duh rešil toče)[25].

Поверья[править | править код]

Н. Ткаченко. В ночь под Троицын день, «Всемирная иллюстрация», 1896

Существовало поверье что всю Троицкую субботу русалки выходят из реки, леса и раскачиваются на ветвях берёз, прячутся и катаются в цветущей ржи[26]. А в полночь встревоженный водяной поднимал воду из реки так высоко, будто бы гора вырастала из воды, но, услышав народные песни, успокаивался, и вода опять входила в берега. Для защиты от него всю ночь вдоль берегов молодёжь жгла костры[27]. Всю троицкую ночь с берёзками в руках молодые парни и девушки резво и весело, с громким смехом, с радостными кликами бегали по полям, «гоняя русалок»[28].

В Белоруссии (Бобруйский уезд) верили, что «около Троицына дня русалки выходят из рек на сушу, где остаются в течение всего лета»[29]. По малорусскому представлению, в Троицкую субботу просыпаются мертвецы[30] и русалки, которые весь год «держатся в заключении» — «выпускаются»[31]. С этого дня девушки не выходили в поле одиночкою и не купаются всю неделю, «щоб мавки не залоскотали»[31].

Поговорки и приметы[править | править код]

  • В семицкий четверг или в троицкую субботу сей ячмень[32].
  • На седьмую субботу по Пасхе (клечальную) сеют коноплю (южн.)[33].
  • С этого дня «три дня не метуть, на четвéртый — метуть» (полесье)[34].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Рубан, 2015, с. 584.
  2. Заупокойное богослужение // Заупокойное всенощное бдение Архивировано 1 октября 2015 года.
  3. Danforth, 1982, p. 56.
  4. Баранова и др., 2001, с. 589.
  5. 1 2 Зимина.
  6. Васілевіч, 1992, с. 609.
  7. Колесникова, 2002, с. 278.
  8. Вселенская родительская (мясопустная) суббота / Дни особого поминовения усопших
  9. Агапкина, 2002, с. 267.
  10. Забылин, 1880, с. 64.
  11. Фурсова, 2003.
  12. Ремизов А. М. Посолонь
  13. Забылин, 1880, с. 66.
  14. Забылин, 1880, с. 65.
  15. Виноградова, Левкиевская, 2010, с. 635.
  16. Толстая, 2005, с. 18.
  17. 1 2 Виноградова, 2001, с. 541.
  18. 1 2 Виноградова, Толстая, 1999, с. 248.
  19. Кашуба, 1977, с. 268.
  20. Недељковић, 1994, с. 122.
  21. ПИИЭ-1978, 1980, с. 27.
  22. Лозка, 2002, с. 120.
  23. Сапіга, 1993, с. 67.
  24. Скуратівський, 1995, с. 143.
  25. Kuref, 1998.
  26. Зеленин, 1995, с. 306.
  27. Сахаров, 1885, с. 197.
  28. Катков, 1872, с. 845.
  29. Шейн, 1887, с. 197.
  30. Воропай, 1958, с. 160.
  31. 1 2 Зеленин, 1995, с. 242.
  32. Даль, 1880—1882.
  33. СРНГ:42, 2008, с. 131.
  34. Толстая, 2005, с. 117.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]