Уастырджи

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Современное изображение Уастырджи

Уа́стырджи или Уасгерги[1] — важнейший дзуар в традиционной религии осетин, один из героев Нартского эпоса.

Мифология[править | править вики-текст]

Уастырджи является покровителем мужчин, путников и воинов. Согласно учёному А. Абаеву имя Уастырджи происходит от Wac Gergi «Святой Георгий»[2]. По некоторым своим функциям он идентичен со святым Георгием, который так же почитается в христианстве покровителем воинов, путников и мужчин[3]. Несмотря на идентичность имён и некоторые функциональные парраллели Уастырджи ничего общего со святым Георгием не имеет[4].

В нартском эпосе Уастырджи описывается как небожитель и изображается в виде грозного воина на белом трёхногом[источник не указан 161 день] коне в белой бурке. Считается, что Уастырджи постоянно носит с собой оружие. Спускаясь на землю, он проверяет людей, чтобы узнать помогают ли они друг другу в нужде и горе.

Уастырджи поддерживает хорошие отношения с нартами, с которыми он участвует в их походах за добычей и в пиршествах[5]. В осетинских нартовских сказаниях он выступает соблазнителем женщин, является отцом знаменитой нартовской красавицы Шатаны. О матери Шатаны, Дзерассе, эпос повествует:

«Почувствовав, что умирает, она наказала двум своим сыновьям сторожить её склеп три первые ночи, потому что Уастырджи всегда преследовал её своими домогательствами, был ею обманут, и, как она думала, не преминёт в отместку надругаться над её трупом. Первые две ночи склеп сторожил старший сын Урызмаг. Младший сын, Хамыц, стороживший склеп в последнюю ночь, отлучился на бывшую в селении нартов свадьбу, и опасения Дзерассы сбылись — Уастрырджи вошёл в её склеп. Так появилась на свет Шатана»[6].

Уастырджи является посредником между Богом и людьми, среди людей появляется в виде нищего старика. Для женщин его имя находится под запретом, они называют его иносказательно Лагты Дзуар (Покровитель мужчин). Уастырджи посвящены многочисленные святилища, находящиеся в Осетии. Ежегодно во второй половине ноября в Осетии широко отмечается праздник, посвящённый Уастырджи.

Считается врагом воров, мошенников, убийц, клятвопреступников и покровителем честных и добрых людей.

Другое[править | править вики-текст]

Имя Уастырджи упоминается в гимнах Северной и Южной Осетий.

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. — М.-Л., 1947. — С. 296.
  2. Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. — М.-Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1989. Т. IV. — С. 56.
  3. «По духу и содержанию своему Нартский Эпос — эпос дохристианский, языческий. Хотя в нём фигурируют Уастырджи (Св. Георгий), Уацилла (Св. Илья) и другие христианские персонажи, но христианского в них — только имена, образы их идут из языческого мира.» — «Избранные труды *Религия Фольклор Литература», — C. 215 — Абаев В. И. (Издательство «Ир», 1990 г.
  4. Абаев В. И., Избранные труды/ «Религия Фольклор Литература», издательство «Ир», 1990 г., — C. 215
  5. «Преобладают однако дружеские отношения, взаимное участие в пиршествах и играх. Некоторые небожители, как Уастырджи, доводящийся отцом Сатане, небесный покровитель Курдалагон, особенно интимно связаны с жизнью Нартов», Нартовский эпос, Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института, т. XI, вып. I, Дзаужикау, 1945, стр.103
  6. Дюмезиль Ж., Осетинский эпос и мифология, — Владикавказ: Наука, 2001, — C. 243

Литература[править | править вики-текст]

  • Дзадзиев А. Б. Этнография и мифология осетин, — Владикавказ, 1994, — С. 149, ISBN 5-7534-0537-1
  • Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология, — Владикавказ, Наука, 2001.

Ссылки[править | править вики-текст]