Утренняя Звезда (газета)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Утренняя Звезда»
Газета Утренняя Звезда 1910-41.png
первая полоса газеты «Утренняя Звезда», 1910 год, № 41
Тип еженедельная газета
Издатель ВСЕХ
Главный редактор И. С. Проханов
Основана 1910
Прекращение публикаций 1922
Язык русский
Объём менялся
Главный офис Санкт-Петербург/Петроград
Тираж менялся

«Утренняя Звезда» — газета, орган Всероссийского союза евангельских христиан. В 1917 году являлась также печатным органом христианско-демократической партии «Воскресение»[1]. Издавалась, с перерывами, в 1910—1922 годах[2]. Редактором-издателем газеты являлся И. С. Проханов (в 1922 году в качестве издателя назывался ВСЕХ).

Изначально выходила еженедельно и рассматривалась как еженедельник Русского евангельского союза[3]. Подзаголовок «Утренней звезда» представлял издание как «прогрессивный орган религиозного пробуждения русского народа»[3]. С 1917 года характеризовалась издателем как «Голос народной Евангельской церкви».

В отличие от «Христианина» и «Братского листка», сосредоточивших внимание на конфессиональной тематике, «Утренняя Звезда» освещала широкий круг вопросов культурной, социальной и политической жизни общества[1]. Параллельное издание «Христианина», «Братского листка» и «Утренней Звезды» преследовало трехсоставную цель. «Христианин» предназначался для удовлетворения духовных нужд верующих, «Братский листок» представлял собой форум христиан различных деноминаций (здесь освещались новости конференций баптистов, молокан, евангельских христиан, а также информация от западных миссионеров), а «Утренняя Звезда» должна была стать рупором Русского евангельского союза, освещавшим вопросы практической христианской жизни, а также государственные, общественные и другие темы[4][5]. Эти издания были основным средством идентификации евангельского движения и формирования его богословия[6].

В первые годы в газете настойчиво проводилась мысль о необходимости коренной реформы «правительственной церкви» на евангельских началах, о необходимости реформации[7]. В изданиях «Утренней Звезды» использовался введённый И. С. Прохановым термин «нововерие», причем в последовательность от «старой» веры к «новой», через «чревоточное» православие. Как отметил богослов А. Пузынин, православие в газете нередко «представлялось в роли гонителя прогрессивной и свободной мысли»[8]. Пузынин отметил, что «Утренняя Звезда» не упускала случая написать «об упадочном состоянии государственной религии». В противоположность этому «нововерие» представлялось как прогрессивная религия новой эпохи, как вера, сбросившая с себя «пыльное и изношенное тряпье прошлого», подчеркнул Пузынин[5]. «Нововерие» освещалось как духовное движение, «преобразующее отдельные личности» и способствующее прогрессу общества и государства, а также научному прогрессу[8].

В газете нередко помещались статьи баптистов — В. Г. и П. В. Павловых, В. В. Иванова, М. Д. Тимошенко, В. А. Фетлера, В. П. Степанова, П. Я. Дацко и др. Здесь публиковались статьи и речи наиболее выдающихся конфессиональных деятелей, материалы съездов, совещаний, собраний, письма верующих, информация с мест, материалы о миссии, работе среди молодежи, по вопросам взаимоотношений с властью, с РПЦ, о проблеме единства между баптистами и евангельскими христианами[9][10][11][12][13][14].

Сам Проханов характеризовал газету:

«За последнее семилетие Россия переживает состояние, которое как нельзя лучше характеризуется словами пророка Исайи: приближается утро, но еще тьма (Ис. 21:12). Есть проблески света, но еще ночь. И это наблюдается в сферах нашей жизни практической, общественной, семейной, школьной и особенно религиозной.

Название газеты — Апокалипсическая эмблема Христа и Его идеалов в нашей русской действительности и громкий призыв к русскому народу о коренном переустройстве всей его жизни на вечных прекрасных и животворящих основах евангельского учения.

Проблески утра сказываются, между прочим, в растущем повседневном интересе всех классов населения к религиозным вопросам. Везде слышится тревога души, жаждущей новой жизни. Образуются ручьи духовно общественной жизни, стремящейся найти одно русло, и этим руслом становится наш орган „Утренняя Звезда“, которая, удовлетворяя духовные нужды отдельных душ, в то же время стремится к обновлению религиозных общественных течений в одну реку русской реформации»[15].

С 30 июля 1916 года издание газеты было «приостановлено» главным начальником военного округа согласно «Правил о местностях, объявленных на военном положении» в рамках преследований русских протестантов, как якобы сочувствующих Германии, воюющей против России[16].

В 1916—1922 годах выходила нерегулярно либо на протяжении длительных периодов не выходила вовсе.

Ссылки[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Кале, 1978, с. 494.
  2. Митрохин, 1997, с. 249.
  3. 1 2 Пузынин, 2010, с. 255.
  4. Ігнатуша А. «Передумови виникнення протестантської преси в Україні (друга половина ХІХ ст.-1917р.)» // Наукові записки (Національного університету "Острозька академія"). Сер. : Історичне релігієзнавство. — 2009. — Вип. 1. — С. 63-74.
  5. 1 2 Пузынин, 2010, с. 256.
  6. Пузынин, 2010, с. 257.
  7. Мицкевич, 2007, с. 139.
  8. 1 2 Пузынин, 2010, с. 256-257.
  9. Потапова, 2014, с. 75.
  10. Потапова, 2014, с. 120-121.
  11. Потапова, 2014, с. 135.
  12. Потапова, 2014, с. 143.
  13. Потапова, 2014, с. 150.
  14. Потапова, 2014, с. 159.
  15. Мицкевич, 2007, с. 139-140.
  16. Никольская, 2009, с. 43-45.

Литература[править | править код]