Фарра

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фарра
ивр.תָּרַח‏‎
Тэрáх
Портрет из сборника биографий Promptuarii Iconum Insigniorum (1553)
Портрет из сборника биографий
Promptuarii Iconum Insigniorum (1553)
Пол Мужской
Период жизни По еврейской традиции: 1883—1678 до н. э.[1]
по православной: 2245—2040 до н. э.
Толкование имени шествие, путешествие, медление, медлитель[2]
Имя на других языках греч. Θάρα
лат. Terah
В иных культурах араб. تارح‎, Тарух
в исламе отожд. с Азаром[3]
Местность Ур[4]
Харран[4]
Занятие Изготовление идолов[5][6]
Упоминания Быт. 11:24—32
Нав. 24:2
1 Пар. 1
Отец Нахор[7]
Мать Ийосака[8] (Иесха[9])
Супруга Эднея[10] (Адна[11], Една[12], Иедна[13]) ?
Аматлея (Амитлай, Амилтай) ?[14][10]
Малката ?[15]
Амтело ?[16]
Дети Авраам, Аран, Нахор, Сарра
Место погребения Харран[17]
Характерные черты Идолопоклонство[18]

Фáрра, Фара,[9] Фараг,[8] Тэрáх[19] (ивр.תָּרַח‏‎, тэрáх — шествие, путешествие, медление, медлитель[2]) — библейский, ветхозаветный персонаж из потомства Симова (старшего сына Ноя), сын Нахора, сына Серуха, десятый патриарх после Ноя.[2] Отец Авраама, Арана, Нахора (Быт. 11:26) и Сарры (Быт. 20:12).

В исламе известен как Тару́х (араб. تارح‎), либо отождествляемый с ним Аза́р (араб. ازر‎, аль-Ан‘ам 6:74 (Кулиев)).

Ветхозаветное повествование[править | править код]

Фарра родился в 1878 году (1883 до н. э.) от сотворения мира — согласно еврейской библии;[1] и в 3264 году (2245 до н. э.[20]) — по Септуагинте.[19][2]

Ему было 70 лет, когда родился у него первый сын Аран и 130 лет, когда родился Авраам, поскольку Фарра умер в Харране в возрасте 205 лет, когда Аврааму было 75 лет (Быт. 11:31; 12:4).[2]

Фарра жил с семейством между Евфратом и низовьями Тигра, в халдейском городе Уре. Он был ещё жив, когда случился первый призыв Божий к Аврааму (Быт. 12:1—3). Начало исполнения этого призыва приписывается Фарре, как главе семейства (Быт. 11:32); он вышел с своим семейством из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую, но остановился при Евфрате в Харране, где и умер.[2]

В Книге Иисуса Навина, в своей заключительной речи перед израильскими лидерами, собравшимися в Сихеме, Иисус Навин излагает историю создания Богом израильского народа: «…за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам…» (Нав. 24:2).

Также он упоминается в генеалогии, приведенной в 1 Пар. 1.

Иудейская традиция[править | править код]

Семья[править | править код]

В Книге Бытие говорится, что «Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана» (Быт. 11:26).

Талмуд говорит, что Аврааму было 52 года в 2000 году от сотворения мира, что означает, что он родился в 1948 году.

В Книге Юбилеев говорится о матери Фарры — по имени Ийосака.[8] Там же упоминается имя жены Фарага (Фарры), матери Аврама (Авраама) — Една (дочь Арема и (не названной по имени) сестры Нахора)[12].

В так называемой Книге Праведного упоминается имя жены Тераха (Фарры) — Амтело (дочь Корнебо) и имя их сына — Абрам.[16]

Имя матери Авраама в Пятикнижии не упоминается, по арабским источникам её звали Адна,[11][21] а по еврейским[14] — Аматлея, вероятно Аматсула — древнехалдейское женское имя, встречаемое в шумерских клинообразных надписях, а не позднейшее греческое Амалтея, как полагает А. Когут[22].

Занятие[править | править код]

Согласно раввинской литературе Фарра был нечестивым,[23] идолопоклонником,[18] который изготовлял идолов.[5][6] Абрам, выступая против лавки идолов своего отца, разбил идолов своего отца и прогнал клиентов. Затем Фарра привёл своего непослушного сына к Нимроду, который бросил его в раскаленную печь, но Абрам чудом спасся.[24]

Сефер ха-Зоар говорит, что когда Бог спас Аврама из печи, Фарра раскаялся,[25] и рабби Абба Б. Каана сказал, что Бог заверил Аврама, что его отец Фарра имеет долю в грядущем мире.[26]

Рабби Хийа приводит этот рассказ в книге Берешит Рабба:

Фарра оставил Аврама присматривать за магазином, пока он уходил. Женщина пришла с тарелкой муки и попросила Аврама поднести её идолам. Затем Аврам взял посох, сломал идолов и вложил посох в руку самого большого идола. Когда Фарра вернулся, он потребовал, чтобы Абрам объяснил, что он сделал. Аврам сказал своему отцу, что идолы дрались между собой, а самый большой разбил палкой других. «Что ты мне сказки рассказываешь?» — сказал отец. — «Я же их знаю». Аврам ответил: — «Послушай же самого себя!»

В аггадическом сочинении Сефер ха-Яшар Фарра рисуется как один из военачальников царя Нимрода, которого он сопровождал в войнах.[19]

В этом же качестве упомянут в Книге праведного.[27]

Предводитель путешествия[править | править код]

Фарра идентифицирован как человек, который организовал и привел семью в таинственное путешествие в Ханаан. Для еврейских ученых остается загадкой, почему Фарра начал свое путешествие и почему путешествие закончилось преждевременно.[28] Предполагается, что он был человеком, ищущим более великую истину, которую можно было бы найти в знакомой земле Ханаанской, и что именно Аврам поднял факел, чтобы продолжить поиски своего отца, что сам Фарра не смог достигать.[29]

Когда Аврам покидает Харран[править | править код]

Согласно еврейской традиции, когда Фарра умер в возрасте 205 лет, Аврааму было уже 135 лет. Таким образом, Аврам покинул Харран в возрасте 75 лет, задолго до смерти Фарры. Тора, однако, описывает смерть Фарры в Харране до того, как Аврам продолжил путешествие в Ханаан, выражая то, что он не был небрежен в мицве чествования родителей, оставив своего стареющего отца. То, что Фарра не достиг Ханаана, было отражением его характера, человека, который не мог пройти «весь путь». Хотя Фарра был на пути в правильном направлении, но не смог достичь божественной цели — в отличие от Аврама, который все-таки добился божественной цели и не был связан идолопоклонническим прошлым своего отца. Выполнение Аврамом повеления Бога оставить своего отца освободило его от мицвы почитания родителей, и, как Авраам, он продолжил создавать новую линию, отличную от его предков.[30]

Самаритянская традиция[править | править код]

В Самаритянском Пятикнижии Фарра родился в 2179 году от сотворения мира и умирает в возрасте 145 лет, после чего Аврам покидает Харран.[19]

Христианская традиция[править | править код]

В христианской традиции Аврам покинул Харран после смерти Фарры. Христианские взгляды о времени Фарры происходят из отрывка из Нового Завета в Деян. 7:2—4, где Стефан сказал некоторые вещи, которые противоречат еврейским раввинским взглядам. Он сказал, что Бог явился Аврааму в Месопотамии и повелел ему покинуть халдеев, тогда как большинство раввинских комментаторов считают Фарру тем, кто повелел семье покинуть Ур Халдейский: «И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую…» (Быт. 11:31). Стефан утверждает, что Аврам покинул Харран после смерти Фарры.

От Фарры начинается история странствования патриархов, воззванных Богом из смешения народов. Нравственной целью этого странствования, и, так сказать, изгнание из всего мира избранного племени, должно полагать то, чтобы оно таким образом сохранилось от суеверий и заблуждений своего времени, в которых через близкое сообщение и смешение с другими племенами совершенно могло бы погрязнуть. Дом Фарры был уже не далек от этой гибели, «как Бог простер к Аврааму слово благодати и спасения» (Нав. 24:2). Апостол Павел в послании к Евр. 11:8—16 даёт истории странствующих патриархов разъяснение, что странствование — это хождение верой, ожидание града, имеющего неподвижные основания, которого зодчий и основатель есть Бог, искание отечества небесного[31].

Исламская традиция[править | править код]

В исламе считается, что отец Авраама был неверующим человеком из-за его отказа прислушиваться к постоянным советам своего сына. Самая ранняя история, связанная с Авраамом в Коране, — его дискуссия со своим аб (араб. أب‎, отец). Имя, данное для этого человека в аль-Ан‘ам 6:74 является Азар (араб. آزر‎).

Как отец, Азар нуждался в самом искреннем совете сына. Ибрагим, получив свои первые откровения от Бога, пригласил отца на путь ислама. Авраам объяснил ему недостатки идолопоклонства, и почему он был не прав, поклонявшись предметам, которые не могли ни слышать, ни видеть (Марьям 19:42 (Кулиев)):

Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу Азару: «Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении».

Авраам сказал своему отцу, что он действительно получил откровения от Бога, знания, которыми его отец не обладал и сказал ему, что вера в Бога принесет ему огромные награды как в этой жизни, так и в будущей (Марьям 19:43 (Кулиев)). Авраам завершил свою проповедь, предупредив Азара о серьёзном наказании, которое ему грозит, если он не исправится (Марьям 19:45 (Кулиев)). Когда Авраам предложил своему отцу руководство и совет Бога, он отверг их и пригрозил забить его камнями до смерти (Марьям 19:46 (Кулиев)). Авраам молился за своего отца быть прощенным Богом, и хотя он продолжал искать ему прощения, это было только из-за обещания, которое он дал ему ранее. Когда стало ясно, что с неослабевающей ненавистью Азара к монотеизму, он никогда не станет бороться, Авраам отделился от него (ат-Тавба 9:114 (Кулиев)).

В Коране говорится, что люди Авраама были идолопоклонниками. Когда Авраам был маленьким мальчиком, он решил наконец преподать урок своей общине. Он сказал себе, что у него есть план для их идолов, пока они уйдут (аль-Анбия 21:57 (Кулиев)). Далее Коран сообщает, что Авраам впоследствии разбил всех идолов, кроме самого большого, который он сохранил нетронутым (аль-Анбия 21:58 (Кулиев)). Когда люди вернулись, они начали расспрашивать друг друга об обломках, пока некоторые из людей не вспомнили, что юноша, Авраам, говорил об идолах ранее (аль-Анбия 21:60 (Кулиев)). Когда прибыл Авраам, люди немедленно начали его расспрашивать, имеет ли он какое-либо отношение к разбитым идолам. Затем Авраам в остроумной насмешке спросил людей, почему они не спрашивают самого большого из идолов, который, по их мнению, действительно мог слышать и говорить (аль-Анбия 21:63 (Кулиев)). Народ Авраама был смущен позором и признал, что идолы ни на что не способны (аль-Анбия 21:65 (Кулиев)).

Говорят, что после инцидента с идолами люди Авраама, признав свою вину, проигнорировали предупреждение Авраама и вместо этого в ответ бросили его в огонь и воскликнули: «Защитите своих богов» (аль-Анбия 21:68 (Кулиев)). Хотя естественная природа огня — это сильный жар, Бог повелел пламени быть прохладным и умиротворяющим для Авраама (аль-Анбия 21:69 (Кулиев)). Авраам остался невредимым как физически, так и духовно, пережив огонь преследований. Люди продолжали глумиться над ним и преследовать, но безуспешно, поскольку Коран говорит, что именно они «потеряли больше всего» (аль-Анбия 21:70 (Кулиев)). Это значило, что Авраам вышел целым и невредимым.

В прочих источниках[править | править код]

Мхитар Айриванеци:

  • упоминает жену Фары (Фарры) — Иедну (мать Авраама);[13]
  • сообщает, что мать Авраама звали Малката, а мать Сарры — Земрута;[15]
  • упоминает мать Фарры — Иecxу.[9]

По информации энциклопедии Брокгауза и Ефрона имя матери Авраама — Амилтай, Амитлай, Эднея.[10]

Образ в кино[править | править код]

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Chronology (англ.). Jewish Encyclopedia. Дата обращения: 12 декабря 2021. Архивировано 12 декабря 2021 года.
  2. 1 2 3 4 5 6 Фарра // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLIa. — С. 881.
  3. аль-Ан‘ам 6:74 (Кулиев)
  4. 1 2 «И взял Фарра Аврама, сына своего, <…> и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Быт. 11:31)
  5. 1 2 Глава 6 // Седер Элияху Рабба.
  6. 1 2 Глава 25 // Седер Элияху Зута.
  7. «Нахор жил двадцать девять [79] лет и родил Фарру» (Быт. 11:24)
  8. 1 2 3 Книга Юбилеев, 2000, XI:3: «И в тридцать седьмой юбилей, в шестую седмину, в первый год взял он [Нахор, отец] себе жену по имени Ийосака, дочь Нестега Халдейского, и она родила ему сына Фарага в седьмой год этой седмины».
  9. 1 2 3 Айриванеци, 2010, 3116: «Нахор и Иecxa, 79 лет, родили Фару».
  10. 1 2 3 Амилтай // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908. — Т. II. — Стб. 290—291.
  11. 1 2 Адна // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. I. — С. 185.
  12. 1 2 Книга Юбилеев, 2000, XI:4: «И в тридцать девятый юбилей во вторую седмину, в первый год, взял себе Фараг жену, по имени Една, дочь Арема, сестрину дочь его отца, себе в жены. И в седьмой год этой седмины она родила сына, и он нарек ему имя Аврам, по имени отца его матери; ибо он умер, прежде чем приобретен был её и его сын».
  13. 1 2 Айриванеци, 2010, 3184: «Фapa и Иедна, 70 лет родили Авраама».
  14. 1 2 Бава Батра, 91а // Талмуд.
  15. 1 2 Айриванеци, 2010, 3286: «Мать Авраама звали Малката; а мать Сарры — Земрута».
  16. 1 2 Книга Праведного, 7:50–51: «И взял Фарра жену и ее имя было Амфело дочь Корнебо, и жена Фарры зачала и родила ему сына в те дни. Фарре было семьдесят лет, когда он родил его, и Фарра нарек имя сыну своему, родившемуся у него Аврам потому что царь повысил его в те дни, и возвысил его выше всех князей, которые были с ним».
  17. «И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране» (Быт. 11:32)
  18. 1 2 Берешит 11:28 // Мидраш ха-Гадол.
  19. 1 2 3 4 Терах, отец Авраама // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1913. — Т. 14. — Стб. 810.
  20. По Византийскому календарю.
  21. Авраам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. I. — С. 84—85.
  22. Nathan ben Jehiel; Kohut, Alexander. Plenus Aruch: Targum – Talmudico – Midrasch (иврит). — Viennæ, 1878.
  23. Главы 19:1; 19:33 // Бемидбар Рабба.
  24. Глава 38:13 // Берешит Рабба.
  25. Берешит 1:77b // Сефер ха-Зоар.
  26. Главы 30:4; 30:12 // Берешит Рабба.
  27. Книга Праведного, 7:49: «И Терах, сын Нахора, начальник войска Нимрода, был в те дни весьма великим в глазах царя и его подданных, и царь и начальники любили его, и они вознесли его весьма высоко».
  28. Сфорно, Овадия. Комментарий на Книгу Бытия, 12:5 // Классические библейские комментарии: Книга Бытия. Сборник переводов с древнееврейского, арамейского и средневекового иврита / Пер. с иврита Л. Дрейера, М. Митлиной, А. Крупновой. — М.: Олимп, 2010. — 700 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7390-2468-8.
  29. Shmuel Goldin. Unlocking the Torah text : an in-depth journey into the weekly parsha. — Jerusalem, 2010. — Vol. 1. — P. 59—60. — ISBN 978-965-229-412-8. — ISBN 965-229-412-8.
  30. Osher Chaim Levene. People of the Book : from Adam to Yehoshuda, personalities of the Torah. — Southfield, MI: Targum Press, 2007. — P. 79—80. — 292 p. — ISBN 978-1-56871-446-2. — ISBN 1-56871-446-7.
  31. Фарра // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1892. — Т. IV. — С. 160—161.
  32. Abraham (англ.). IMDb (1993). Дата обращения: 11 декабря 2021. Архивировано 23 июля 2017 года.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]