Фома (журнал)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Фома
Обложка журнала Фома № 5 (121) 2013 года.jpg
журнал «Фома» № 5 (121) 2013 года
Специализация:

культурно-просветительский и информационно-аналитический журнал

Периодичность:

ежемесячно

Язык:

русский

Главный редактор:

Владимир Легойда

Страна:

Flag of Russia.svg Россия

История издания:

с 1996 года по настоящее время[1]

Объём:

100 полос

Тираж:

25 тыс. экземпляров[2]

ISSN печатной
версии:

1813-899-3

Веб-сайт:

foma.ru

«Фома́» — ежемесячное религиозное некоммерческое издание с миссионерской направленностью. Позиционирует себя как «православный журнал для сомневающихся»[3]. В названии журнала — имя апостола Фомы, обозначающее недоверчивого слушателя (из-за первоначального неверия апостола в воскресение Иисуса Христа). Основная тематика: рассказ о христианстве и его роли в культурной и общественной жизни[3]. «Фома» адресован всем заинтересованным читателям, независимо от их вероисповедания, отношения к вере и политических взглядов[3].

Авторы журнала — позитивно относящиеся к православию общественные деятели и журналисты, которых волнует и интересует смысл и значение церковности в жизни современного человека, решение острых мировых и национальных проблем, развитие культуры и искусства.

Журнал не является официальным органом Русской православной церкви[4]. Вместе с тем деятельность «Фомы» одобрена Московским патриархатом[5], и журнал имеет гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской православной церкви». В своих публикациях «Фома» принципиально избегает обсуждения текущей ситуации в светской политике, отдавая предпочтение культурным и общественным процессам.

История[править | править вики-текст]

Задумывалось и начиналось издание журнала в 1995 году после поездки Владимира Легойды в США. Там он познакомился с православной общиной, издававшей журнал «Смерть миру». Это знакомство изменило его представления о религиозной журналистике. До сих пор казалось, что о церкви нужно рассказывать елейным языком, обильно снабдив тест церковно-славянскими словами, но православные американцы показали, что говорить о Боге нужно современным языком[6].

Первоначально выходило нерегулярно как чёрно-белый «самиздатовский» альманах, выпускавшийся группой энтузиастов[7]. Будущий главный редактор «Фомы» Владимир Легойда учился в университете МГИМО, а его первый заместитель Владимир Гурболиков ранее занимал руководящие должности в еженедельнике Федерации независимых профсоюзов России «Солидарность». Владимир Легойда рассказывал в интервью Саратовским Епархиальным Ведомостям, что у журнала было три рождения[8][9]. Первым рождением главный редактор называет саму идею, которая приблизительно в одно и то же время родилась у Владимира Легойды и Владимира Гурболикова.

…мы воцерковляемся и есть неофитский порыв, желание что-то сделать. Это с одной стороны.

С другой стороны, есть вопросы окружающих нас людей: для Володи — в газете, для меня — в институте. Ведь мы же не ушли никуда — ни в семинарию, ни из мира, и получается, что вокруг люди не думают так, как ты, поэтому и спрашивают: почему? И понимаешь, что это твои вчерашние вопросы или вопросы, похожие на твои, и тебе хочется им ответить. Вот это, собственно, и можно назвать первым рождением.[9]

— Владимир Легойда

Вторым рождением называют момент, когда журнал начал издаваться. Первый номер вышел в 1996 году[10][7]. Это так называемый «старый Фома».

В те, начальные, времена у него было одно, но неоспоримое достоинство, мне кажется, — он был очень искренний и живой. Но искренний не в том смысле, что мы не врали,— мы и сейчас не врем. Просто, понимаете, тогда создание журнала — это был не просто порыв, а это было все через страдания, на порыве много не сделаешь. Тогда «Фома» был передуман, выстрадан. Но, в принципе, больше в нем ничего особенного и не было.[9]

— Владимир Легойда

С 2003 года «Фома» становится периодическим и начинает выходить в цвете, с 2005 года — становится ежемесячным иллюстрированным журналом. Это так называемое «третье рождение» журнала, после чего «Фома» становится общенациональным периодическим изданием, сравнимым по формальным потребительским характеристикам (периодичность, формат, цвет, качество бумаги и др.) с другими иллюстрированными журналами общенационального уровня. Основная тематика публикаций — актуальные проблемы современного общества с точки зрения православия, православие во всех аспектах личной и общественной (духовном, историческом, культурном и др.) жизни[6].

Печатается в Финляндии, выходит ежемесячно, продается в храмах и светских розничных сетях, имеет подписчиков в России, странах СНГ и Дальнем зарубежье.

Целевой аудиторией журнала являются как верующие православные христиане, так и «сомневающиеся», но задающие себе «главные» вопросы люди. По опросам, в большинстве — это работающие мужчины и женщины в возрасте от 25 до 50 лет с высшим образованием, проживающие в крупных городах,[7] с доходом средним и выше среднего[6].

Журнал «Фома» вошел в список печатных изданий, наиболее часто цитируемых в эфире центрального телевидения и радио в России за первый квартал 2011 года[11].

Оценки[править | править вики-текст]

Поэт, прозаик и литературный критик Б. Ф. Колымагин в статье на Портал Credo.ru указал, что «„Фоме", и в этом, безусловно, заслуга редакции, удалось показать „православие с человеческим лицом“. С его страниц зазвучала вменяемая, не стилизованная под старину речь, появились знаковые лица артистов, ученых, религиозных деятелей. И начался разговор. Где-то, может быть, интересный. Где-то – не очень. Но всегда имеющий смысл и духовное измерение: о браке, о деньгах, о еде, о духовном измерении искусства. Разговор у церковной ограды.». И высказывая некоторые критические замечания Колымагин приходит к выводу о том, что журналу «обеспечена долгая жизнь, и верный и благодарный читатель, которому журнал приносит некую духовную пользу» при условии, он будет «выстраиваться цепочку „проповедь – неофиты – живая община“, возможность вхождения, вписывание в нее».[3].

В 2007 году Министерство культуры РФ рекомендовало подписку на журнал российским библиотекам. В официальном письме на имя главного редактора министр культуры Александр Соколов отметил, что этот журнал «позитивно рассказывает о событиях современной культуры, освещает широкий круг вопросов, связанных с искусством, религией, историей и общественной жизнью»[12].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Между миссией и медиа: православные СМИ в России. Полит.ру, 12.10.2007.
  2. О нас // Православный журнал «Фома»
  3. 1 2 3 4 Колымагин Б. Ф. Глянцевое православие. Мысли. Портал Credo.ru (15.01.2007). — Почему идеология журнала «Фома» так привлекательна, и в чём опасность «моды на православие»?. Проверено 27 августа 2013. Архивировано 15 сентября 2013 года.
  4. Журнал «Фома» в Белорусском представительстве
  5. Православие и современность. Ежедневный журнал. Школа церковной жизни — Журналы
  6. 1 2 3 "ФОМА в Украине", журнал // festzmi.org- Усе про православні медіа
  7. 1 2 3 Между миссией и медиа: православные СМИ в России // Полит.ру.
  8. «Саратовские епархиальные ведомости», № 1(17), 2006 г.
  9. 1 2 3 Владимир Легойда: «„Фома“ для многих стал делом жизни»
  10. 1996 // Православный журнал Фома;
  11. Православный журнал "Фома" - в списке самых цитируемых российских СМИ. Религия. Интерфакс (5 августа 2011). Проверено 27 августа 2013. Архивировано 15 сентября 2013 года.
  12. Министерство культуры РФ рекомендовало подписку на православный журнал "Фома" российским библиотекам. Интерфакс-Религия (25 июля 2007). Проверено 27 августа 2013. Архивировано 15 сентября 2013 года.

Ссылки[править | править вики-текст]