Формоз

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Формоз
лат. Formosus PP.
Формоз
Папа Формоз. Изображение на мозаике внутри Базилики Святого Павла за городскими стенами, около 1850 года
епископ Порто
864 — 30 июня 876
после июня 883 — 6 октября 891
Флаг
Флаг
Папа римский
6 октября 891 — 4 апреля 896
Интронизация 6 октября 891
Предшественник Стефан V (VI)
Преемник Бонифаций VI

Рождение около 816[1]
Смерть 4 апреля 896[1]
Похоронен
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Формоз (лат. Formosus PP.; около 816 — 4 апреля 896) — папа римский с 6 октября 891 года, епископ Порто в 864—876 и 883—891 годах. В 866 году отправился с миссией в Болгарию и добился такого влияния на её правителя Бориса I, что тот требовал назначить Формоза главой Болгарской церкви, однако папы Николай I и Адриан II отказались это делать, ссылаясь на канонический запрет смены епархий, в результате чего болгарский правитель перешёл под юрисдикцию константинопольского патриарха. В 872 году Формоз был выдвинут кандидатом на папский престол, но проиграл выборы Иоанну VIII. Вначале он поддерживал политику новго папы, но позже их отношения испортились и в 876 году Формоз был вынужден бежать, за что в том же году был отлучён от церкви и смещён с поста епископа по ряду обвинений, в том числе за заговор против папы и императора. В 878 году он смог добиться прощения Иоанна VIII, но в Рим вернулся только после того, как ставший в 882 году папой Марин I реабилитировал его. В 883 году Формозу была возвращена и епископская кафедра.

6 октября 891 года Формоз был избран папой. Его политика противодействия Гвидонидам вызвала острое недовольство ряда римских аристократов.

В январе 897 года папа Стефаном VI приказал выкопать тело Формоза, одел в папское облачение и подверг его суду на Трупном синоде. Все акты Формоза были аннулированы, а указы признаны недействительными. Папские облачения были сняты с трупа Формоза, три пальца его правой руки, которые он использовал для крестного знамения, были отрезаны, а труп был символически сброшен в Тибр. Это вызвало возмущение в Риме, в результате чего папа был убит. С этого момента на папском престоле началась чехарда недолговечных пап, которых выдвигали сторонники Формоза и Стефана VI. При ближайших преемниках Стефана тело Формоза, выловленное в Тибре, было торжественно перезахоронено в базилике Святого Петра. Дальнейшие процессы такого рода против умерших были запрещены, но Сергий III (904—911) вторично осудил Формоза и потребовал повторного рукоположения возведённых им в сан епископов. Решение Сергия ІІІ по отношению к Формозу впоследствии повсеместно игнорировалось церковью, так как осуждение Формоза имело мало общего с благочестием и больше было связано с политикой.

Источники для биографии[править | править код]

Сборник жизнеописаний римских пап «Liber Pontificalis» содержит только небольшую заметку о Формозе. Поэтому немаловажное значение имеют противоречивые труды Ауксилия[en] и Евгения Вульгария[en]. Первый из них — франк по происхождению и гражданин Неаполя, был рукоположен в священники папой Формозом. После того, как противники папы объявили все его рукоположения недействительными, Ауксилий решил взять перо и создать труд в защиту Формоза. Он умер монахом в Монтекассино. Ауксилию приписывают создание четырёх трактатов[2].

Ауксилию долгое время приписывали и создание пятого трактата, однако в середине XIX века Эрнест Диммлер пришёл к выводу, что его автором является Евгений Вульгарий — итальянский грамматик и, скорее всего, также гражданин Неаполя. Он актвино действовал в 887—928 годах и создал трактат в 910 году. Причиной его создания послужил тот факт, что он на некоторое время оказался в тюрьме по приказу Сергия III и по его приказу покинул партию сторонников Формоза и всячески лебезил перед папой. Но во время правления папы Иоанна X он вернулся к прежним союзником. Его работа посвящена не только защите Формоза, но и является панегириком. В ней он обличает римлян за отношение к телу покойного папы и упрекает их в том, что они предали своих благодетелей. Но при этом следует иметь в виду, что все 5 трактатов принадлежат перу сторонников Формоза[2].

Ещё одной работой, содержащей биографические сведения о Формозе, является «Антаподосис» — работа хрониста X века Лиутпранда Кремонского в шести книгах, созданная в 958—962 годах. Однако некоторые исследователи оценивают его в качестве историка достаточно низко. Историк Гораций Манн указывает, что хотя Лиутпранд не выдумывал истории, он не обладал талантом критически оценивать информацию, а также был склонен к изложению непристойных повествований и анекдотов, которые чаще всего являются повторением скандальных сплетен. Кроме того, особенно в начальных книгах «Антаподосиса» автор слишком полагался на повествование других и часто путал последовательность событий. Из-за всего этого к сообщениям Лиутпранда Кремонского следует относиться с большой осторожностью[2].

Ещё одним источником является законченная около 973 года хроника «невежественного» Бенедикта[en], монаха церкви Святого Андрея на горе Соракта. Однако он «худшим образом использовал лучшие источники». Её часть, посвящённая хронике жизни римских пап от Формоза до Иоанна X не представляет большой ценности. Более ценным является рукопись конца X века архиепископа Сигерика Кентерберийского, посетившего Рим в 990 году. К ней прилагался перечень римских пап X века от Иоанна X до Иоанна XV. Для биографии Формоза ценным является тот факт, что в нём указаны титульный церкви, к которым они были прикреплены, когда были кардиналами[2].

Некоторые биографические сведения содержатся также в работе Флодоарда, Фульдских анналах, панегирике «De laud. Bereng.» и некоторых других трудах того времени[2].

До нашего времени дошли 7 писем Формоза, а также тексты нескольких привилегий[2].

Ранние годы[править | править код]

Епископ Порто[править | править код]

Будущий папа родился около 816 года, вероятно, в Риме, где и получил образование. Он был сыном некоего Льва. Получивший хорошее образование и обладавший строгим нравом, Формоз был сильной личностью, отличаясь находчивостью и энергичностью[3]. Из источников известно, что он выделялся среди других представителей духовенства своими способностями и познаниями[4].

В 864 году папа Николай І назначил Формоза епископом Порто, заменив епископа Родоальдо, осуждённого за одобрение осуждения патриарха Константинопольского Игнатия и согласия на общение на Константинопольском соборе 861 года его преемника Фотия[3].

Болгарская миссия[править | править код]

Недавно крещённый византийским епископом правитель Болгарского царства Борис I в 866 году обратился к папе и Людовику II Немецкому с просьбой создать в его владениях автономной церкви, в чём ему было отказано константинопольским патриархом. Для этого он отправил к папе Николаю I посла. Папа увидел в этом возможность восстановить юрисдикцию над частью древней Иллирии, которая веком ранее была передана Константинополю. Поэтому он сформировал миссию, во главе которой поставил Формоза и епископа Популонии Паоло[3].

Миссионеры прибыли в Болгарию в конце 866 или начале 867 года и продолжили работу по христианизации[3]. Они толпами крестили болгар[5]. Кроме того, Формоз начал проводить кампанию против находившегося в царстве греческого духовенства, быстро изгнав его, что Николаю I совсем не требовалось, и убедил правителя Болгарии признавать только латинское духовенство и римский порядок богослужения[5]. Также Формозу удалось предотвратить поселение в Болгарии некоторых посланных Людовиком Немецким. Подобного молниеносного успеха ему удалось добиться во многом благодаря влиянию на Бориса I, которое он приобрёл. В сентябре или октябре 867 года в Рим был отправлен новый посол, который просил назначить Формоза главой Болгарской церкви, однако Николай I отказался это сделать, сославшись на канонический запрет смены одной епархии на другую. Однако исследователи считают, что фактической причиной было опасение папы, что получив такого руководителя Болгарская церковь могла стать слишком независимой от папского престола[3].

Незадолго до своей смерти Николай II договорился послать в Болгарию ещё двух епископов, а Формозу было поручено отправиться в Константинополь в качестве посла. Это решение было подтверждено и новым папой Адрианом II, вступившим в должность 14 декабря 867 года. Однако, судя по источникам, в Константинополь Формоз так и не отправился, вероятно, из-за положения, возникшего в Византийской империи после убийства императора Михаила III и восшествия на престол Василия I Македонянина. В 868 году он вернулся в Рим, где был одним из двух епископов, выбранных для рукоположения славянских учеников Кирилла и Мефодия[3].

Борис I тем временем всё пытался добиться назначения Формоза архиепископом Болгарской церкви. Он пытался этого добиться у Адриана II с настойчивостью, которую автор жизнеописания папы (которым, вероятно, был диакон Джованни Иммонид, в будущем — решительный противник Формоза) считает весьма неуместной. Однако и на этот раз болгарский правитель получил отказ. В итоге, столкнувшись с подобной позицией папы, который не только выступил против назначений главой Болгарской церкви Формоза, но и фактически отложил это назначение на потом, Борис I решил вернуться под юрисдикцию константинопольского патриарха. Вероятно, что именно настойчивость Бориса I в назначении Формоза главой Болгарской церкви послужила причиной некоторых выдвинутых позже против епископа Порто обвинений: в 876 году тот под присягой уговорил болгарского правителя взять обязательство не принимать других архиепископов, пообещав как можно скорее вернуться в Болгарию[3].

По мнению ряда исследователей, память о болгарской миссии Формоза была передана в картине[3], обнаруженой в 1689 году в маленькой молельне под храмом Клавдия[en] недалеко от базилики Святых Иоанна и Павла. Её копия была опубликована Де Росси. На ней изображён Христос в окружении святых Петра, Павла, Лаврентия и Ипполита. У его ног находятся Формоз с одной стороны и некий правитель с другой стороны[6]; по одной версии этим правителем был именно Борис I, хотя встречаются версии, по которым это мог быть один из императоров ЗападаГвидо, Ламберт или Арнульф[3]. Даже в то время фигура Формоза уже поблекла. До настоящего времени данная картина не сохранилась[6].

В бытность епископом, Формоз пользовался доверием пап Николая I и Адриана II[6]. Занимаясь управлением своей епархией, он служил важным ориентиром для римской курии во время всего понтификата Адриана II. Так во время прошедшего в июне 869 года в Риме синода епископ присоединился к предложению сжечь акты Константинопольского собора 867 года[en], который по настоянию патриарха Фотия отлучил от церкви папу Николая I. Историк А. Лапотр предположил, что на состоявшемся в Риме месяц спустя новом синоде Формоз выступил с речью, в частности, призывая рассмотреть развод короля Лотаря II. Однако, как отмечает историк Жан-Мари Санстер, автор статьи о Формозе в «Биографическом словаре итальянцев», приписывание епископу Порто текста, включающего 38 отрывков, является только гипотезой. В любом случае, папа Адриан II решил послать Формоза вместе с другим епископом в Галлию, чтобы подготовить в Риме общий собор по вопросу, касающегося этого развода. Но смерть Лотаря II 8 августа 869 года сделало миссию бесполезной. Далее Формозу была поручена более важная миссия: вместе с Гаудериком Веллетрийским он представлял папский престол на переговорах между Людовиком II Немецким и императрицей Ангельбергой, состоявшихся в Тренто в мае 872 года[3].

Конфликт с папой Иоаннном VIII[править | править код]

В конце 872 года умер папа Адриан II, после чего Формоз был выдвинут в качестве кандидата в папы в качестве альтернативы старшему архидьякону Иоанну. По мнению современны исследователей, вполне вероятно, что против его избрания были выдвинуты тот же самый канонический запрет на смену епархий, что помешал ему стать главой Болгарской церкви. В итоге папой был выбран его противник, 14 декабря рукоположенный в папы под именем Иоанна VIII. Первоначально Формоз никак не противился новому папе, который, в свою очередь, вовлекал его в свою политику. Так Иоанн VIII в августе или сентябре 875 года отправил Формоза вместе с Гаудериком Веллетрийским и Джованни д’Ареццо к западно-франкскому королю Карлу II Лысому, который после смерти императора Людовика II боролся с Людовиком II Немецким за императорскую корону, чтобы сообщить, что выбор папы пал на него, и пригласить в Рим на коронацию. Это решение было признан подтвердить решающую роль папы в выборах императора[3].

Ф. Грегоровиус считает, что успехи Формоза вызывали ненависть и подозрительность в папе и его кардиналах[4]. И вскоре его отношения с Иоанном VIII испортились, когда папа решил освободить свою администрацию от членов светской аристократии, которые приобрели в ней слишком большое влияние. В первую очередь это касалось номенклатора Григория и его зятя Георгия Авентинского. Связанный с этой фракцией Формоз почуял опасность и в ночь с 14 на 15 апреля 876 года бежал вместе с ними. Бегство обострило его отношения со сторонниками папы, о чём свидетельствует Иоанн Диакон в заключительной части «Vita Gregorii»[3].

Произошедшее рассматривалось на двух римских соборах. На первом, состоявшемся 19 апреля 876 года, против беглецов был выдвинут ряд обвинений и им было указано вернуться, в противном случае была обещана анафема. На втором, состоявшемся 30 июня, они были заочно осуждены. Кроме того, там были выдвинуты новые обвинения, Формоз был свергнут с поста епископа, переведён в статус мирянина и отлучён от церкви. Его упрекали в том, что он пытался перебраться из своей епархии в другую и, что было важнее, плести интриги с Борисом Болгарским и боролся за апостольский престол. Кроме того, Формоза обвинили в том, что он, сбежав, покинул своё место, а также в заговоре против папы и императора. Приговор был оглашён на Понтионском соборе в июле 876 года. Последнее обвинение, вероятно, связано с тем, что Иоанн VIII стремился вовлечь в это дело Карла II Лысого, поэтому, по мнению современных исследователей, ему не следует придавать большое доверие. Некоторые исследователи отмечали по этому поводу, что Формоз укрылся во Франции, а не в Германии, хотя это возражение, по мнению Ж.-М. Санстера, скорее всего, сомнительное, поскольку бывший епископ, вероятно, первоначально оставался вместе с другими беглецами в Сполето, поэтому нет уверенности в том, что он прибыл во Францию до того, как 6 октября 877 года умер Карл II Лысый[3].

В 878 году Формоз встретился с Иоанном VIII в Труа: как только собор, собравшийся в этом городе утвердил приговоры 876 года, смещённый епископ смиренно просил у папы прощения. В итоге он добился допуска к общению с верными мирянами в обмен на письменное обязательство навсегда покинуть Рим и не пытаться вернуть себе епископскую кафедру[3].

Восстановление на епископском престоле[править | править код]

16 декабря 882 года Иоанн VIII был убит, что изменило ситуацию: избранный в тот же день новый папа Марин I даровал прощение всем осуждённым в 876 году, разрешив им вернуться в Рим, освободив от данной на соборе в Труа клятвы. После июня 883 года Формозу была возвращена и епископская кафедра. Хотя А. Лапорт и утверждал, что формозийцы воспользовались своим восстановленным положением, чтобы уничтожить компрометирующие их документы в реестре Иоанна VIII, Ж.-М. Санстер сомневается в подобном. Он указывает, что ничего неизвестно о Формозе во время правления Марина I и его ближайших преемников Адриана III и Стефана V. При этом в 885 году он не попал в опалу вместе со своими старыми союзниками, номенклатором Григорием и Георгием Авентинским. Формоз остался епископом Порто и в этом качестве в сентябре 885 года участвовал в хиротонии папы Стефана V[3].

В качестве епископа Порто Формоз основал новую епископскую резиденцию на острове Тиберина недалеко от церкви[en], которую он хотел посвятить святому Иоанну Калибитскому[it]. Это произошло после того, как в 868 году Анастасий Библиотекарь перевёл для него с греческого житиё святого. Окончательный перенос резиденции епископа Порту в это место, которое долгое время входило в состав этой епархии, был решён в первую очередь из-за набегов сарацин. Однако не исключено, что Формоз желал таким образом сблизиться с римской курией. Чтобы подчеркнуть преемственность между старым престолом, располагавшимся на Священном острове[en], и новым на Тиберине, епископ перенёс в церковь мощей Святого Ипполита и ещё двух мучеников из Порту. Кроме того, он основал в новой резиденции или рядом с ней ксенодохий[3].

Папство[править | править код]

Избрание[править | править код]

Папа Формоз. Миниатюра XVI века

В сентябре 891 года умер папа Стефан V, новым папой был избран Формоз. Согласно источникам, которые благоприятствовали Формозу, он не желал занимать папский престол, но уступил единодушной воле избирателей[3]. Евгений Вульгарий сообщает, что избравшие его отправились в епископальную церковь престола Порту, находившуюся в черте города, где приветствовали его как папу. Но Формоз отказывался от этой чести и бежал к алтарю церкви, откуда его вытаскивали, цепляясь за алтарную ткань[7]. Хотя исследователи считают описанные факты сомнительными, точные обстоятельства выборов неизвестны[3]. Ф. Григоровиус считает, что Формоз сам добивался престола и для получения голосов римской национальной итальянской партии дал ей ряд обещаний[8].

Традиционно считается, что папой Формоз стал 6 октября, однако ни день, ни месяц с уверенностью не известны. Поскольку новый папа уже был епископом, повторно он не был рукоположен, а просто возведён на престол и получил всеобщее почтение. Г. Манн указывает, что Формоз был в любом случае подлинным избранником римлян, выбранный ими без какого-то давления извне благодаря своим заслугам, высокому происхождению и благородству характера. Кроме того, по имеющимся источникам, никто не противился данному выбору. Хотя Лиутпранд Кремеонский сообщает о том, что в противовес Формозу был избран Сергий, Манн указывает, что здесь произошла путаница в датах и лицах: антипапа Сергий был избран в 897 году в противовес Иоанну IX[7].

Хотя избрание Формоза нарушало канонический запрет перехода в другую епархию, но исключение из правила уже бывали[7]: так был избран папа Марин I, бывший до этого епископом Цере[en][3]. Римский собор 898 года указал, что у Формоза была уважительная причина для перевода. Но при этом, как показали дальнейшие события, у нового папы хватало врагов. Часть из них была недовольна нарушением канонического права, другие считали, что он был обязан исполнить клятву и не возвращаться в Рим, а некоторые полагали его виновным в интригах с целью получения болгарского архиепископства. Некоторые противники Формоза были недовольны им только из-за того, что он не принадлежал к их фракции. Среди них особенно выделялись представители Сполетского дома. Однако ни одна из партий после смерти Стефана V не предприняла никаких действий, чтобы противостоять избранию Формоза[7].

Конфликт между Гамбургской и Кёльнской церквями[править | править код]

Как и его предшественнику, новому папе пришлось немедленно вмешаться в конфликт между архиепископскими престолами Кёльна и Гамбурга-Бремена, который возник ещё в 848 году, когда Бременская епархия была отделена от Кёльнской и перешла в ведение Гамбургской кафедры[3]. Произошло это по воле папы Николая I после того, как в 845 году датчане сожгли Гамбург. Архиепископов Кёльна никогда не устраивала потеря Бремена. В 890 году архиепископ Герман I предпринял попытку вернуть бывшее владения. Спор был передан папе Стефану V, который приказал сторонам отправить в Рим делегатов. Поскольку прибыли только посланники от гамбургско-бременского архиепископа Адальгара[en], папа вмешиваться не стал, чтобы ссора не разгорелась вновь и не нанесла ущерба «братскому милосердию». Однако он приказал архиепископу Реймскому Фульку созвать от его имени синод в августе 892 года, на который было велено явиться обоим архиепископам, после чего Стефан обещал на основании доклада Фулька решить спор раз и навсегда. Однако разбирать спор пришлось уже его преемнику[9].

Синод в Вормсе так и не проводился, однако в 892 году для рассмотрения спора во Франкфурте собрался собор под председательством архиепископа Майнца, а в 893 году Формоз попытался найти компромиссное решение, по которому Бременская церковь должна была оставаться единой с Гамбургской, пока последняя, распространяя христианство, не будет иметь суффраганов, а Гамбург не восстановит свой статус. Кроме того, архиепископ Гамбурга должен был из «братской любви» оказывать помощь Кёльнской церкви. После полного восстановления Гамбурга Бременская кафедра должна вернуться под юрисдикцию Кёльнской церкви. Собравшийся в 895 году собор в Трибуре[en], на котором кроме епископов присутствовал король Арнульф и многие представители знати, поддержал данное решение. Однако уже в 905 году папа Сергий III своей буллой отменил решение Формоза, объявив Гамбургско-Бременскую архиепархию независимой от Кёльнской[3][9].

Этот эпизод, по мнению Ж.-М. Санстера, свидетельствует об интересе Формоза к евангелизации стран Северной Европы, вероятно, связанный с тем, что он сам в своё время был миссионером. О подобном интересе говорит и письмо, отправленное им епископам Англии, в котором папа призывал немедленно заполнить вакантные кафедры и выступить против возрождения язычества, последовавшего после вторжения викингов. Формоз вмешивался и в дела, касающиеся церковных провинций Реймса, Санса, Лиона и Вьенна и ряда других, связанных в том числе с нападениями на епископов, конфликтов между суффраганами и их митрополитами и нерегулярного рукоположения епископов[3].

Конфликты между знатью и духовенством в Западно-Франкском королевстве[править | править код]

С самого начала своего понтификата Формоз обращал внимание на церковь в Западно-Франкском королевстве. Так, пытаясь обуздать алчность знати, папа а 896 году издал указ об отлучении от церкви могущественного герцога Ричарда Бургундского, а также графа Манасии Дижонского, одновременно приказав архиепископу Фульку повторить приговор. Поводом послужило ослепление епископа Лангра Теобальда[en] и пленение Вальтера[en], архиепископа Санса[10].

В 892 году были направлены в качестве легатов епископы Пасхалий и Иоанн, которые председательствовали на состоявшемся во Вьенне соборе, где были изданы различные каноны, осуждающие узурпацию церковной собственности и бесчинства, чинимые духовенству. С другой стороны Формоз пытался сдержать и честолюбие некоторых епископов, уполномочив архиепископа Фулька созвать синод и принять соответвующие распоряжения по этому поводу от имени папы римского. Но неизвестно, состоялся ли он, или папа вместо него сам в марте 893 года созвал Вселенский собор, на который вызвал Фулька. Его целью было предотвратить разорение Римской церкви и принять меры в связи со смутами в Восточной церкви и расколом среди африканских епископов[10].

До нашено времени дошло очень мало папских булл этого периода[К 1]. От правления Формоза сохранился только одна такая булла: она была выдана прибывшему в Рим епископу Жероны Сервусу Деи, подтверждая его власть над Жеронской епархией[en]. Однако в работе Флодоарда сохранились некоторые фрагменты переписки, связанные с Реймской архиепархией. Из них известно, что когда до Формоза дошло известие о назначении Фульком управляющим епархией, временно оставшейся без епископа, своего друга Хериленда «как бенефицию», он не только отстранил законно выбранного кандидата, но и отправил его в изгнание[10].

Отношения с Константинопольской церковью[править | править код]

Ещё одним вопросом, в котором был задействован Формоз, оказалась последняя фаза споров, связанных с константинопольским патриархом Фотием. Тот после смерти своего соперника Игнатия в 877 году вернулся на кафедру. Хотя его восстановление было одобрено папой Иоанном VIII, а Константинопольским собором 879—880 годов полностью реабилитировал его, часть византийского духовенства, бывших сторонниками Игнатия, отказалась общаться с патриархом. Из-за этого они были изгнаны, однако в 886 году новый император Лев VI вынудил Фотия отречься от престола и сделал новым патриархом своего брата Стефана, после чего соратники Игнатия вернулись в столицу. Их лидер, митрополит Неокесарийский Стилиан, тогда же написал папе Стефану V, прося его подтвердить низложение и осуждение Фотия, а также признать специальной мерой посвящение священников, рукоположенным бывшим патриархом, в частности, Стефана, которого сделал диаконом именно Фотий. Однако папа отклонил обе просьбы, запросив более точную информацию, связанную с новым патриархом[3].

В 891 году Стилиан предпринял новую попытку, ограничившись одной просьбой: признать законным низложение Фотия. Оно было адресовано Стефану V, но ответил на него в 891 или 892 году уже Формоз. До нашего времени дошёл только один фрагмент письма на греческом языке. В нём папа в достаточно твёрдой форме объявил все приказы Фотия недействительными. Кроме того, там было указано, что все рукоположенные бывшим патриархом должны были представитб в письменной форме признание своих ошибок и просьбу о прощении, после чего их могли допустить к причастию в качестве мирян. Далее сообщалось о посылке в Константинополь двух легатов — епископов Ландольфа Капуанского и Романа, которым было велено принимать кающихся в мирян и отлучать непокорных[3].

Если верить этому источнику, Формоз, который и ранее враждовал с Фотием, осудил его второй патриархат как незаконный, нарушив, таким образом, ту политическую линию, которой следовали его предшественники. Однако ряд современных исследователей считают, что автор сборника, включивший этот фрагмент письма, вероятно, изменил его. По их мнению возможно, что священнослужители, рукоположенные Фотием, не были сделаны мирянами, если совершили покаяние. При этом Ж.-М. Санстер допускает, что призыв отречься от сана был адресован только к религиозным деятелям, рукоположенным в первое патриаршество Фотия, которое было осуждено папами Николаем I и Адрианом II, а также Константинопольским собором 869—870 годов. В этом случае Формоз, вероятно, пытался найти компромисс, чтобы добиться сближения сторонников Игнатия с официальной церковью, одновременно не конфликтуя с рукоположенным во второе патриаршество Фотия духовенством, в числе которого был и новый патриарх[3].

Однако попытка оказалась неудачной. Сохранившиеся источники не позволяют с уверенностью сказать, какие были её последствия. В. Грумель[en] считает, что решение Формоза привело к новому расколу между Римской и Константинопольскими церквями, Ф. Дворник — что папа, не имея возможности навязать своё решение, отступил от него. Достоверно известно только то, что папская миссия, прибывшая в Константинополь в 892 году, не смогла установить религиозный мир в Византийской империи. Этот вопрос среди прочих Формоз собирался рассмотреть на вселенском соборе, который первоначально был назначен на 892 год, а затем перенесённый на 893 год. Однако он так и не состоялся из-за сложившейся в Западной Европе политической ситуации[3].

Отношения с Англией[править | править код]

Папство во время правления Формоза был очень хорошо был ознакомлен с положением дел в Англии, которая из-за постоянных набегов викингов находилась в плачевном состоянии. Англосаксонская хроника каждый год в период 887—890 годов сообщает об отправки в Рим даров или писем. Король Уэссекса Альфред Великий пытался улучшить положения дел. Чтобы поддержать его, Формоз прилагал настойчивые усилия, чтобы побудить английских епископов к более настойчивым действиям. Уильям Мальмсберийский цитирует письмо папы к ним, датированное 895 годом, из которого явствует, что Формоз узнал от архиепископа Кентерберийского Плегмунда, которого он назначил «своим викарием» в Англии, о плачевном положении в королевстве. Далее папа потребовал, чтобы англичане не страдали от недостатка пастырей, для чего после смерти епископа на его место сразу же избирался новый[11].

Точно неизвестно, какие результаты последовали после данного письма. При этом изложение хрониста содержит хронологические несообразности. В частности, указано, что Формоз в 905 году (который к тому моменту умер) пишет королю Эдуарду, сыну Альфреда. По мнению Горация Манна, действия, которые хронист приписывает Формозу, относятся к периоду понтификата Сергия III, поскольку рекомендации папы были выполнены около 909 года, и примерно в этот период Плегмунд совершил паломничество в Рим[11].

Политические конфликты в Западной Европе[править | править код]

Распад Каролингской империи в 888 году  Итальянское королевство  Восточно-Франкское королевство  Западно-Франкское королевство  Королевство Верхняя Бургундия  Королевство Нижняя Бургундия

Но гораздо больше Формоза волновали отношения с династией Гвидонидов, правившеий в Сполето[3]. В 887 году был смещён с престола император Карл III Толстый, после чего окончательно распалась Каролингская империя. Единственным Каролингом (хотя и незаконнорождённым), который смог стать королём, оказался Арнульф Каринтийский, коронованный правителем Восточно-Франкского королевства. Он стремился стать императором, но был вынужден признать, что в остальных частях франкской империи Каролинги отказались оттеснены от власти лидерами местных кланов[12][13].

Так королём Западно-Франкского королевства был избран не законный наследник, юный Карл Простоватый, сын короля Людовика II Заики, а Эд, граф Парижский. Но против него в 893 году восстал Фульк, архиепископ Реймса, который провозгласил королём Карла Простоватого. За поддержкой в этом решении он обратился к папе: чтобы склонить того на сторону Каролинга, он обрисовав яркую картину пророков Эда Парижского, чтобы склонить. Симпатии Формоза оказались на стороне Карла. Он принял просьбу архиепископу и отправил весной-летом 893 года серию писем французским епископам, Эду, Фульку и Карлу, пытаясь найти компромиссное решение. Их наброски писем сохранились у Флодоарда. В одном Формоз инструктировал архиепископа, как следует вести себя с Эдом, которого он, в свою очередь, заклинал больше не посягать на Карла и его имущество лично, а также заключить перемирие, пока Фульк не приедет в Рим. Епископам же было предложено предостеречь Эда от узурпации того, что принадлежит другому и способствовать заключению перемирия. Юного Карла папа поздравил с вошествием на престол и поблагодарил за преданность Папству; далее ему были даны указания, как следует править. В знак своей привязанностьи Формоз прислал королю благословенный хлеб, о котором тот просил. Первоначально усилия не увенчались успехом: Эд и Карл продолжали борьбу. При этом Арнульф Каринтийский воспользовался беспорядками, чтобы захватить часть Западно-Франкского королевства. После этого архиепископ Фульк умолял папу воспользоваться апостольским авторитетом, чтобы убедить короля Востночно-Франкского королевства не только не преследовать Карла, но и помочь ему, как родственнику. Далее он просил папу пригрозить Эду церковным осуждением и указал, что из-за нескопойного состояния в королевстве не может приехать в Рим. При этом Фульк написал, что партия сторонников Карла слабее, и высказал опасение, что борьба может настолько истощить ресурсы королевства, что оно станет лёгкой добычей для норманов[3][14].

В 896 году усилия папы и архиепископа всё же увенчались успехом: сначала между Эдом и Карлом было заключено перемирие, а затем и окончательный мир. По его условиям Карл должен был унаследовать королевство после смерти Эда, а до этого Каролингу должна была быть выделена его часть[14].

Другими осколками Каролингской империи были Нижняя Бургундия (Прованс), королём которой был Бозон Вьеннский, Верхняя Бургундия, управляемая Рудольфом Трансюранским, и Итальянское королевство, за корону которой спорили представители двух местных династий — маркграфы Беренгар I Фриульский и Гвидо III Сполетский. Первоначально верх взял последний: в 889 году папа Стефан V короновал его итальянской короной, а 21 февраля 891 года был вынужден короновать его и императорской короной, поскольку Арнульф Каринтийский, который был для папства менее опасным и более престижным союзником, так и не ответил на его обращение[3][12][13].

В то время в Риме существало 2 партии: представители одной были сторонниками Арнульфа Каринтийского, второй — сторонников Гвидонидов, маркграфов Сполето. Формоза поддерживали представители первой, главой же второй считался диакон Сергий, ставший самым решительным противником нового папы. Хотя вначале Формоз продолжал политику предшественика[8]. В 892 году, чтобы окончательно укрепить свои позиции в непрекращающейся борьбе против Беренгара, сохранявшего независимость в Фриульской марке, император Гвидо уговорил Формоза сделать со-императором своего сына Ламберта. Коронация состоялась 30 апреля 892 года, причём не в Риме, а Равенне — возможно, из-за того, что Гвидо не желал придавать присутствию папы слишком большое значение. После этого оба императора заключили с Формозом соглашение, из текста которого известны только два фрагмента[3][12][13]. При этом Ф. Григоровиус считает, что папа короновал Ламберта не по своей воле, поскольку не в его интересах было владычество в Италии местной династии[8].

Однако вскоре отношение Гвидонидов с папой испортились[3]. Став императорами, Гвидо и Ламберт стремились отстаивать свои интересы за счёт папского престола. При этом продолжалась их борьба против Беренгара Фриульского, а византийцев и сарацин в Южной Италии остановить было некому[15]. При этом борьба двух партий в Риме рисковала перейти в открытое противостояние[8]. Формоз считал, что для установления мира в Италии необходим сильный монарх — такой как Арнульф Каринтийский, который смог бы обуздать алчность Гвидонидов и, возможно, предотврать дальнейшие продвижение византийцев и сарацин[15]. Поэтому примерно в сентябре 893 года папа отправил своих послов вместе с несколькими итальянскими дворянами в Баварию к Арнульфу Каринтийскому с просьбой вмешаться и освободить Италию и папский престол от «плохих христиан» (то есть от притеснений двумя императорами). Некоторые из них принадлежали к сторонникам Беренгара Фриульского. Арнульф любезно принял послов и отпустил их с подарками, пообещав вскоре прибыть в Италию. Вначале он отправил военную экспедицию под командованием сына Цвентибольда, но та успеха не добилась. После этого в 894 году Арнульф двинулся сам. Несмотря на первоначальные успехи, достигнув Пьяченцы, был вынужден повернул назад из-за болезни, поразившей его войска[3][13].

В конце 894 года умер Гвидо Сполетский, что сделало возможным сближение папы с Ламбертом Сполетским. Лишившийся поддержки Арнульфа Каринтийского, Формоз заявил о готовности оказывать императору отеческую поддержку. Однако заключённое при посредничестве архиепископа Реймса Фулька, родственника Гвидонидов, соглашение было недолгим. В августе 895 года, вероятно, по инициативе императрицы Агельтруды, матери императора, его родственник Гвидо IV Сполетский захватил Беневенто, до этого находившееся под контролем Византийской империи. Поскольку экспансия Гвидонидов в Южную Италию представляло угрозу папскому правлению, поэтому Формоз вновь обратился за помощью к Арнульфу Каринтийскому[3][8][15].

Восточно-Франкский король вторгся в Италию в октябре 895 года и решительно двинулся на Рим. Тем временем диакон Сергий и сторонники императора в Риме захватили папу и открыли ворота сполетской армии, которой командовала императрица Агельтруда, и стали готовить город к обороне. Но в феврале 896 года Арнульф смог пробить оборону и вошел в Рим, а императрица бежала в Сполето. Папа короновал его императорской короной, а римский народ присягнул ему на верность. Двух представителей городской аристократии, которые поддерживали Агельтруду, были отправлены Арнульфом в Баварию. Сам он оставался в городе 2 недели, а затем, оставив для защиты Рима одного из своих приближённых Фарольда, двинулся на Сполето. Однако по дороге его разбил паралич, что положило конец экспедиции[3][8].

Неудачный исход похода Арнульфа Каринтийского, по мнению исследователей, вероятно, серьёзно повлиял на Формоза, прожившего после этого недолго. Он умер в Риме 4 апреля 896 года[3]. Точные причины его смерти неизвестны, это могла быть болезнь или яд[8]. Тело Формоза было захоронено в атриуме базилики Святого Петра рядом с телами предшественников[3].

За время своего папства Формоз провёл полную реставрацию базилики Святого Петра и её мозаик, а также по его приказу были отделаны многие церкви[8].

Внешние изображения
Динарий папы Формоза
Лицевая сторона
Обратная сторона

Смерть Формоза послужила началом чехарды пап на папском престоле: за 8 последующих лет сменилось 9 пап, возводимых на престол разными партиями. Некоторые из пап умерли насильственной смертью. Некоторые историки обвиняли Формоза в том, что он, не веря в итальянцев, стремился обеспечить имперскую защиту. Однако, как отмечает Гораций Манн, не стоит переносить на время его понтификата поздние представления о европейской политике. Европа к началу X века была феодальной, а не национальной. Тогда не существовало сформировавшихся наций, а политика была делом отдельных людей, рвущихся к власти, готовых для осуществления своих собственных целей объединиться с любым человеком вне зависимости от того, на каком языке или наречии он говорил[15].

Сохранились два серебряных денария, отчеканенные во время понтификата Формоза, один весит 22 грана, другой — 21. На лицевой стороне выгравировано имя «Formosus» и изображение Святого Петра, на обороте — «VVIDO IMP» (император Гвидо) и Рим[16][17].

Посмертный суд[править | править код]

Жан-Поль Лоран. «Папа Формоз и Стефан VI[18]», 1870 г.

Избранный преемником Формоза Бонифаций VI правил всего 15 дней, после чего умер[19]. А следующий папа, Стефан VI в конце 896 или январе 897 года устроил в Риме суд над Формозом, получивший название «Трупный синод»[20].

Тело Формоза эксгумировали из его гробницы, одели в папское облачение и поместили на сидение. Рядом с ним стоял диакон, который должен был отвечать на заданные обвинения. Источники не сообщают, где именно проходил синод, продолжавшийся 2 или 3 дня. Мнения учёных разделились между Латеранским дворцом и собором Святого Петра. Среди участников синода, который, по мнению исследователей, проходил в атмосфере угроз и шантажа, многие были из окружения Формоза. Против бывшего папы были выдвинуты обвинения в нарушении канонического права, запрещавшего переход с одной кафедры на другую, отлучение от церкви, наложенное Иоанном VIII, нарушение данной в 878 году в Труа клятве не возвращаться в Рим и больше не занимать церковные должности. В итоге он был осуждён, все его действия в качестве папы, включая рукоположения, были признаны недействительными. С трупа было снято папское облачение, заменённое на мирскую одежду, что символизировало недействительность его выбора в качестве папы, а 2 или 3 пальца правой руки, которой даются благословения, совершаются рукоположения и клятвы на писания, были отрезаны. После этого его похоронили на иноземном кладбище, возможно, из-за интердикта Иоанна VIII, запрещавшего Формозу возвращаться в Рим, но через некоторое время труп был вырыт, вероятно, сторонниками Стефана VI и брошен в реку Тибр. Позже тело Формоза было найдено на берегу Тибра у ворот Рима и спрятано монахом, пока во время понтификата Теодора II, второго преемника Стефана VI, не было вновь торжественно захоронено в базилике Святого Петра[3][20].

Во время процесса Рим уже не находился под контролем императорского наместника, вновь вернувшись под контроль Гвидонидов[20]. При этом, как отмечает Ж.-М. Санстер, этот ужасающий процесс, вероятно, никак не связан с желанием Ламберта и Агельтруды отомстить бывшему папе: их присутствие в Риме в это время не доказано. Кроме того, аннулирование всех деяний Формоза делало недействительным не только коронацию императорской короной Арнульфа Каринтийского, но и самого Ламберата. Историк считает, что ответственность за произошедшее висит на Стефане VI и других противников Формоза в Риме. Однако о борьбе римских фракций в этот период мало что известно, поэтому трудно понять мотивы, двигавшие папой. При этом Санстер отмечает, что аннулирование рукоположений Формоза делало недействительным посвящение самого Стефана VI в епископы Ананьи, что позволяло ему занимать папский престол, не нарушая канонических прав. Но ему недолго пришлось пользоваться этой легитимностью: уже в августе 897 года в Риме вспыхул бунт и папа был свергут, а затем задушен в тюрьме[20].

«Трупный синод» имел серьёзные последствия для римской истории последующих лет[20]. Сторонники Формоза и Стефана VI несколько лет оспаривали папский престол, а рукоположения, совершённые Формозом, оставались предметом споров. Теодор II и Иоанн IX реабилитировали его и провозгласили на соборах в Риме (конец 897 года) и Равенне (898 год) легитимность действий папы. Однако в 904 году римский синод под руководством папы Сергия III подтвердил положения «Трупного синода», потребовав, чтобы все рукоположенные Формозом, повторили рукоположение[3].

Двое священников из Неаполя, Аузилио и Евгений Вульгарио, выступили в защиту папы Формоза в многочисленных полемических сочинениях. Аналогично защищал его и анонимный автор в «Invectiva in Romam pro Formoso papa», написанном во время понтификата папы Иоанна X (914—928 годы). Однако именно в этот период спор и прекратился[3]. Решение Сергия ІІІ по отношению к Формозу впоследствии повсеместно игнорировалось Церковью, так как осуждение Формоза имело мало общего с благочестием и больше было связано с политикой[21][22][23][24].

Православная оценка[править | править код]

Православные видят в Формозе одного из зачинателей раскола Церкви, якобы претендовавшего также и на светское господство[25]. Андрей Курбский приписывает Формозу прибавку Филиокве[26].

Примечания[править | править код]

Комментарии
  1. Вплоть до начала XI века папские буллы писались на свитках из папируса. Из-за их больших размеров и хрупкости материала сохранилось только 23 таких документов, начиная с начала IX века[10].
Источники
  1. 1 2 3 4 autori vari Enciclopedia dei Papi (итал.) — 2000.
  2. 1 2 3 4 5 6 Mann H. K. The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. — Vol. IV. — P. 42—46.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 Sansterre J.-M. FORMOSO, papa (итал.) // Dizionario Biografico degli Italiani.
  4. 1 2 Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. — С. 409.
  5. 1 2 Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. — С. 392.
  6. 1 2 3 Mann H. K. The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. — Vol. IV. — P. 46—47.
  7. 1 2 3 4 Mann H. K. The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. — Vol. IV. — P. 47—49.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. — С. 423—425.
  9. 1 2 Mann H. K. The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. — Vol. IV. — P. 64—66.
  10. 1 2 3 4 Mann H. K. The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. — Vol. IV. — P. 57—61.
  11. 1 2 Mann H. K. The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. — Vol. IV. — P. 61—63.
  12. 1 2 3 Боровков Д. А. Средневековая Италия: от Каролингов до Штауфенов // . — С. 24—25.
  13. 1 2 3 4 Mann H. K. The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. — Vol. IV. — P. 49—51.
  14. 1 2 Mann H. K. The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. — Vol. IV. — P. 55—57.
  15. 1 2 3 4 Mann H. K. The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. — Vol. IV. — P. 51—54.
  16. Mann H. K. The Lives of the Popes in the Early Middle Ages. — Vol. IV. — P. 66—68.
  17. Denier - Formose et empereur Guy de Spolète (англ.). Numista. Дата обращения: 29 февраля 2024.
  18. Ныне последний именуется Стефаном VI.
  19. Bertolini P. BONIFACIO VI, papa (итал.) // Dizionario Biografico degli Italiani.
  20. 1 2 3 4 5 Loré V., Sarramia M. C. STEFANO VI, papa (итал.) // Dizionario Biografico degli Italiani.
  21. Platina, Bartolomeo (1479), The Lives of the Popes From The Time Of Our Saviour Jesus Christ to the Accession of Gregory VII, vol. I, London: Griffith Farran & Co., p. 243, Дата обращения: 8 января 2008
  22. Brusher, Joseph (1959), "Sergius III", Popes Through the Ages, Neff-Kane, Архивировано из оригинала 12 января 2008, Дата обращения: 2 января 2008 Архивная копия от 12 января 2008 на Wayback Machine
  23. Milman, Henry Hart (1867), History of Latin Christianity, vol. III (4th ed.), London: John Murray, pp. 287–290.
  24. Gregorovius, Ferdinand (1903), The History of the City of Rome in the Middle Ages, vol. III (2nd ed.), London: George Bell & Sons, pp. 242—248, Дата обращения: 8 января 2008
  25. Старец Филофей, «Послание о неблагоприятных днях и часах», 1527
  26. Ответ о правой вере. Дата обращения: 29 января 2016. Архивировано 12 марта 2016 года.

Литература[править | править код]