Хорезм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Историческое государство
Хорезм
Хорезм на карте древних исторических областей Центральной Азии
Хорезм на карте древних исторических областей Центральной Азии
Flag of Khiva 1920-1923.svg 
VIII в. до н.э. — 1924 год
Столица ?—? Топрак-кала,
305—1096 Кят,
1097—1221 Гургандж,
1212—1220 Самарканд
1231—1573 Ургенч
1573—1924 Хива
Язык(и) хорезмийский;
тюркские[1]
Религия зороастризм
ислам
Форма правления абсолютная монархия
олигархия
Династия Сиявушиды (прим. 1200—320 годы до н. э.),
Афригиды (305—995),
Мамуниды (995—1017),
Алтунташ (1017—1041),
Ануштегиниды (1097—1229),
Суфи-кунграты (1359—1388),
Тимуриды (1388-1430),
Шибаниды (1430—1740),
Тукайтимуриды (1741—1763),
Узбеки-кунграты (1763—1920)
Преемственность
Хорезмская НСР →
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Вид на Хорезм и Хорезмский оазис со спутника

Хоре́зм (авест. Xvairizem; перс. خوارزم‎ Xvārazm; туркм. Horezm; узб. Xorazm, حارزم) —— древнее государство[2][3][4] и регион Центральной Азии, с центром в низовьях реки Амударья (область развитого ирригационного земледелия, ремесла и торговли).

Впервые упоминается в источниках с VII века до н. э. Через Хорезм проходил Великий шёлковый путь. С конца III века столицей Хорезма был город Кят; в конце X века столица переносится в город Гургандж, а со второй половины XVII века — столицей стала Хива.

В настоящее время территория исторического региона Хорезм входит в состав Туркменистана и Республики Узбекистан.

Доахеменидский период[править | править код]

Название страны Хорезм впервые встречается в сохранившихся источниках с VIII—VII веков до н. э. Существуют различные интерпретации названия Хорезм. По одной этимологии «кормящая земля», по другой — «низкая земля»[5]. С. П. Толстов считал, что название Хорезм переводится как «Страна хурритов» — Хваризам.

Около VIII—VII веков до н. э. Хорезм вступил в новую эру своей истории, когда хорезмийцы, по словам ал-Бируни, начали вести летоисчисление по годам правления царей. В этот период Хорезм становится мощным государством с заметной централизацией, о чём свидетельствуют построенные в VIII—VI веках до н. э. грандиозные ирригационные сооружения.

Археологические раскопки фиксируют на территории древнего Хорезма существование неолитической кельтеминарской культуры древних рыболовов и охотников (4-е — 3-е тысячелетие до н. э.). Прямым потомком этой культуры является относящаяся к середине 2-го тысячелетия до н. э. тазабагьябская культура бронзового века, скотоводческая и земледельческая. Есть также сообщения античных авторов о контактах жителей Хорезма с народами Колхиды на торговых путях по Амударье и Каспийскому морю, по которым шли среднеазиатские и индийские товары в кавказские владения через Эвксинский Понт (Εὔξενος Πόντος — др.-греч. название Чёрного моря). Это подтверждается и материальной культурой, элементы которой встречаются на раскопках древних памятников среднеазиатского Междуречья и Кавказа.

Так как стоянки суярганской культуры, как и часть тазабагьябских, расположены на такырах, лежащих над погребёнными барханами, есть основание полагать, что около середины 2-го тысячелетия до н. э. произошло осушение этого района, возможно связанное с прорывом Аму-дарьи через западный отрезок Султан-Уиздага и образованием современного русла. Может быть с вызванным этими изменениями в географии верхней дельты Аму-дарьи вторичным её заселением и связано колонизационное движение южных племён, столкнувшихся здесь с племенами окрестностей южнохорезмского озера и, судя по признакам тазабагьябского влияния в керамике суярганской и позднейшей амирабадской культуры, ассимилировавшихся с ними. Есть все основания полагать, что эти племена составляли восточную ветвь народов яфетической системы языков, к которой относятся современные кавказские народы (грузины, черкесы, дагестанцы и др.), и к которой принадлежали создатели древнейших цивилизаций Двуречья, Сирии и Малой Азии.

С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. Ч. II. Гл. V [1]

Можно сказать только одно: связи народов Средней Азии с переднеазиатским этнографическим миром уходят в глубокую, доиндоевропейскую древность, и без учёта роли среднеазиатских племён вряд ли может быть до конца решён вопрос о происхождении яфетических народов древней Передней Азии и созданных ими государств.

— Каково бы ни было направление этих связей, Хорезм — «Земля Хварри (Харри)» не может не учитываться в разрешении хуррийской проблемы во всем её объёме.

С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. Ч. II. Гл. V [2]

К середине 2-го тысячелетия относятся также стоянки суярганской культуры. Согласно аль-Бируни, древнехорезмийские системы летоисчисления начинали счёт лет в XIII веке до н. э. Ряд исследователей отождествляет с древним Хорезмом упоминаемую в Авесте северную страну «Айрьянем-вэджо».

К началу 1-го тысячелетия до н. э. относится возникновение амирабадской культуры. Городища этого периода — это огромные загоны для охраны скота с «жилыми стенами», в которых жило по нескольку тысяч человек; описания таких поселений содержатся в Авесте.

От империи Ахеменидов до античной эпохи[править | править код]

Хорезмийский солдат на службе у Ахеменидов 470 г. до н.э.

В середине VI века до н. э. Хорезм был завоеван Киром Вторым и включен в состав империи Ахеменидов. Кир назначил своего сына Таноксиарка наместником Хорезма, Бактрии и Парфии. Хорезм упоминается в Бехистунской надписи Дария I. Геродот в «Истории» сообщает, что Хорезм входил в 16-ю сатрапию персидской империи, а также о том, что хорезмийцы принимали участие в походе Ксеркса 480 года до н. э. на Грецию. Хорезмийцы принимали участие в строительстве столицы Ахеменидской империи — Персеполь. Воины-хорезмийцы служили в ахеменидском войске в разных частях империи. Один из них, по имени Даргоман, упоминается в Верхнем Египте. На Бехистунской скале сохранились изображения древних хорезмийцев.

Ещё до походов Александра Македонского в Среднюю Азию Хорезм в конце V в. до н.э. обрёл независимость от Ахеменидов.

В результате завоевательных походов Александра Македонского государство Ахеменидов было уничтожено. В 328 году до н. э. правитель Хорезма Фарасман отправил к Александру послов во главе со своим сыном Фратаферном. Историки Ариан и Курций писали, хорезмский царь Фарасман, со своей конной армией в количестве 1500 воинов, появившись в Бактрии в 329–328 гг. до н.э., встречался с Александром Македонским и предлагал ему стать его союзником. В произведениях Страбона упоминается Спитамен, выходец из Согда, потерпев поражение в бою с Александром Македонским, отступил в Хорезм.[6]

Основной религией древних хорезмийцев был зороастризм. При археологических исследованиях памятников древнего Хорезма были найдены оссуарии — глиняные ящики для захоронения костей умерших людей.

Древнехорезмийская письменность и документы[править | править код]

В V веке до н. э. на основе арамейского письма была разработана хорезмийская письменность. На месте древнего городища Топрак-кала археологи обнаружили остатки архива документов на хорезмийском языке. Хорезмийское письмо использовалось до VIII века.

При раскопках памятников древнего Хорезма, включая дворец Топрак-калы обнаружены документы на коже и дереве - на дощечках и палках. Все они написаны "тушью" (черными чернилами). Их письмо может быть определено как раннехорезмийский курсив. Формы многих букв значительно отличаются от начертаний в "имперско-арамейском" письме, к которому восходит хорезмийская письменность, а также от начертаний, свойственных наиболее ранним хорезмийским надписям. Среди документов на дереве можно выделить три группы. К первой принадлежат перечни имен мужчин - свободных и домашних рабов, входивших в состав больших семей ("списки домов", "дом, семья"). Найдено 10 фрагментов "спиcков домов".[7]

Хорезмийский язык - один из восточноиранских языков, близкородственные ему языки не засвидетельствованы, прямые его потомки отсутствуют. [8][9]

Хорезм в античную эпоху и раннем средневековье[править | править код]

Монета царя Хорезма Артава, I век н.э.
древнехорезмийская крепость Аяз-Кала
скульптура хорезмийского воина, хранится в Эрмитаже, Санкт-Петербурге
Монеты периода правления Савашфан

Хорезм IV век до н. э. — III век н. э. был могущественным государством. Во II в. до н. э. был захвачен кочевыми племенами.

Из древнейших царей Хорезма пока известны имена правителей, выпускавших свои монеты. Это Артав, правитель I века н. э. Из последующих царей известен Артрамуш конец II — начало III века н. э.[10]

Вазамар, вторая половина III века н. э. и др.[11]

В этот период возведено множество укреплённых городов с мощными стенами и башнями, представлявших собой единую систему крепостей, защищавших границу оазиса со стороны пустыни. Огромное количество бойниц, каждая из которых обстреливает только узкое пространство, в силу чего у каждой бойницы должен был стоять специальный лучник, говорит о том, что весь народ был ещё вооружён и ведущую роль играло не профессиональное войско, а массовое народное ополчение.

Около 175 года до. н. э. Хорезм вошёл в состав Кангюя. В последней трети I века до н. э. Хорезм в составе Кангюя выступает как могущественный союзник западных гуннов. Некоторые исследователи соотносят Кангюй с тюркоязычными общностями. Так, Малявкин А. Г. считал, что государство Канцзюй было создано кочевниками, по-видимому тюркоязычными, которые поставили под свой контроль население оседлых земледельческих районов[12].

Согласно источникам в I веке н. э. была введена хорезмийская эра и введён новый календарь. По словам великого хорезмийского учёного Абу Рейхана аль-Бируни (973—1048) впервые хорезмийское летоисчисление было введено в XIII веке до н. э.

Предполагают, что с середины I века н. э. до конца II века Хорезм был под влиянием Кушанского царства. Для этого периода характерны крепости, воздвигнутые центральным правительством и занятые гарнизонами постоянного войска. В начале IV века, при падишахе Африге, столицей Хорезма становится город Кят. В последующую эпоху, между IV и VIII веками, города Хорезма приходят в запустение. Теперь Хорезм — это страна многочисленных замков аристократии и тысяч укреплённых крестьянских усадеб. С 305 по 995 год Хорезмом правила династия Афригидов, представители которой носили титул хорезмшах.

В китайских источниках упоминался под названием Хусыми (呼似密).

Древнейшая обсерватория Хорезма[править | править код]

На территории древнего Хорезма археологи исследовали памятник Кой-крылган-кала - сооружение, использованное как храм и обсерватория было возведено в IV—III веках до н. э., затем было разрушено сакскими племенами на рубеже II века до н.э.[13] и вновь было обитаемо в III—IV вв. н. э.

Сооружение представляет собой цилиндрическое двухэтажное здание диаметром 44 метра, вокруг которого на расстоянии 14 метров возведены крепостные стены; пространство между центральным сооружением и стенами было застроено жилыми постройками. Предположительно, центральное сооружение использовалось как гробница хорезмийских царей и как зороастрийский храм. [14]

На Кой-Крылган-кале возможны были наблюдения за определенными светилами на отдельных участках неба. [15] С помощью девяти башен, равномерно расставленных по окружности внешней стены, можно было зашифровать пять астрономически значимых азимутов.[16]

Резиденция хорезмийских царей и дворец Акчахан-кала[править | править код]

Фрагмент хорезмийской фрески III века до н.э.

В Берунийском районе современного Каракалпакстана Республики Узбекистан был изучен памятник Акчахан-кала, где открыли дворец, относящийся к концу III в. до н. э. – началу II в. н.э. В одном из его залов была обнаружена уникальная настенная роспись с изображением людей высотой около шести метров. Один из них представляет собой изображение мужчины, на голове которого массивная корона. Воротник костюма украшен сценами с участием людей и животных. Одет он в тунику, которая украшена рисунками людей с петушиными головами в масках. Брюки оформлены повторяющимся рисунком с изображениями длинноногих и длинношеих птиц. [17]

Дворец в Топрак-кале[править | править код]

Городище Топрак-кала - выдающийся памятник истории и культуры на территории древнего Хорезма и современного Узбекистана. Значительные раскопки во дворце были проведены в 1945-1950 гг. С. П. Толстовым. На Топрак-кале изучены остатки "Священного дворца" царей Хорезма II-III вв. н. э. Это ключевой памятник важный для понимания истории, искусства и религии Центральной Азии. Дворец находился в северо-западной части города и занимал площадь 180×180 м. Его окружали стены толщиной до 10 м. Раскопками раскрыто около 150 помещений дворца. В их числе обширные залы и святилища, украшенные настенными росписями и глиняными барельефами. На стенах изображены фигуры плачущих женщин и другие обломки сюжетных и орнаментальных росписей. В комплекс находок входят некоторые украшения, оружие, монеты и шесть датированных документов из архива, найденного во дворце. Датированные документы с Топрак-калы относятся к III в. н. э. Топрак-кала была династическим центром, быть может, одной из царских резиденций.[7]

Население Хорезма в III-XVI вв.[править | править код]

С III века нашей эры в Хорезме отмечены представители народа гуннов.[18] Некоторые исследователи относят гуннский язык к тюркским[19][20].

Основным тюркоязычным этносом Хорезма начиная с VI века были тюрки, так как Хорезм находился в зависимости от Тюркского каганата. C VII века Хорезм был тесно связан с тюркским государством - Хазарским каганатом и происходили процессы миграции населения. Хорезмийцев было много в составе гвардии хазарского хакана. Большую роль играли купцы-хорезмийцы. [21]

Персидские авторы географы X века упоминают хорезмийский город Баратегин [22]. Судя по названию, город был населён или основан тюрками.[23]. Истахри называет его в числе 13 городов Хорезма, а ал-Макдиси включает его в число 32 городов Хорезма.[24].

Выдающийся ученый и этнограф Бируни (973-1048) в своих произведениях приводит названия тюркских месяцев и тюркских лечебных трав, которые использовало тюркское население Хорезма.[25] Бируни в своем произведении «Памятники минувших поколений», написанном в Хорезме около 1000 года, приводит тюркские названия годов по животному циклу,которые использовало тюркское население Хорезма: сичкан, од, барс, тушкан, луй, илан, юнт, куй, пичин, тагигу, тунгуз. В этом же сочинении он приводит названия месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой.[26]

Исламизация и тюркизация Хорезма нашла отражение в создании литературных, научных и религиозных произведений и переводе арабских и персидских произведений на тюркский язык. В Стамбуле библиотеке Сулеймание, хранится Коран с подстрочным переводом на тюркский язык, сделанном в Хорезме и датируется (январь – февраль 1363 г.).[1]

Территория древнего Хорезма является одним из центров формирования туркменского этноса[27] [28]. В X веке туркмены (огузы) начинают играть ведущую этническую роль в Хорезме и становятся основным тюркским этносом государства в течение последующих нескольких веков [29][30][31].

C XV века как к разговорному, так и к письменному языку Хорезма применяется термин чагатайский или узбекский. Арминий Вамбери, посетивший Среднюю Азию в 1863—1864 гг., пишет следующее: «Хотя я старался употреблять узбекский язык вместо непонятного здесь стамбульского диалекта, государь велел себе кое-что перевести». «Величайший узбекский поэт Навои известен всем и каждому, но не проходит ни одного десятилетия, чтобы не появился лирик второй или третьей величины. В Хиве я познакомился с двумя братьями. Один брат, Мунис, писал стихи, некоторые из них я собираюсь позже издать; второй, Мираб, с величайшим терпением переводил на узбекско-тюркское наречие большой исторический труд Мирхонда, чтобы сделать его более доступным для своего сына, владевшего, впрочем, и персидским языком»[32].

Советский ученый, действительный член Академии наук Таджикской ССР А.Ю.Якубовский утверждал в 1950 г., в XVI в. основным по численности населением Хорезма были тюркские элементы, туркмены составляли вторую по численности группу населения, а третьей по численности группировкой были узбеки [33].

От арабского завоевания до завоевания сельджуками[править | править код]

Серебряное блюдо из Хорезма с изображением богини, 658 г.н.э. Британский музей.[34]

Первые набеги арабов на Хорезм относятся ещё к VII веку. В 712 году происходит завоевание Хорезма арабским полководцем Кутейбой ибн Муслимом, учинившим жестокую расправу над хорезмийской аристократией. Особенно жестокие репрессии Кутейба обрушил на учёных Хорезма. Как пишет в «Хрониках минувших поколений» аль-Бируни, «и всеми способами рассеял и уничтожил Кутейба всех, кто знал письменность хорезмийцев, кто хранил их предания, всех учёных, что были среди них, так что покрылось всё это мраком и нет истинных знаний о том, что было известно из их истории во время пришествия к ним ислама».

Арабские источники почти ничего не говорят о Хорезме последующих десятилетий. Зато из китайских источников известно, что хорезмшах Шаушафар в 751 году посылает посольство в Китай, воевавший в это время с арабами. В этот период происходит кратковременное политическое объединение Хорезма и Хазарии. Об обстоятельствах восстановления арабского суверенитета над Хорезмом ничего неизвестно. Во всяком случае, лишь в самом конце VIII века внук Шаушафара принимает арабское имя Абдаллаха и чеканит на своих монетах имена арабских наместников.

Хорезмийская культура оказала влияние на формирование государственной и денежной системы государства огузов, образовавшегося в первой половине IX в. Надписи на монетах огузов относились к хорезмийскому алфавиту.[35]

В X веке начинается новый расцвет городской жизни Хорезма. Арабские источники рисуют картину исключительной экономической активности Хорезма в X веке, причём ареной деятельности хорезмийских купцов становятся окружающие степи Туркменистана, западного Казахстана, а также Поволжье — Хазария и Булгария, и обширный славянский мир Восточной Европы. Рост роли торговли с Восточной Европой выдвигал на первое место в Хорезме город Гургандж, сделавшийся естественным центром этой торговли. В 995 году последний афригид Абу-Абдаллах Мухаммад был взят в плен и убит эмиром Гурганджа Мамуном ибн-Мухаммадом. Хорезм был объединён под властью Гурганджа.

Хорезм в эту эпоху был страной высокой учёности. Выходцами из Хорезма были такие выдающиеся учёные, как Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми, Ибн Ирак, Абу Рейхан аль-Бируни, аль-Чагмини.

Арабский автор XI века Абу Хамид аль-Гарнати сообщал о Хорезме следующие сведения: "А страна Хорезм протянулась на сто фарсахов, в ней много городов, селений и рустаков и крепостей. И в нем Хорезме есть такие фрукты, подобных которым я не видел ни в одной из стран, которые я посетил. В нем есть сорта дыни, вкуснее и приятнее сахара и сотового меда. И есть в нем сорт дыни с зеленой коркой и черными крапинками, а внутренность ее красная, как сердолик, очень, очень сладкая, и внутренность эта плотная. Одна дыня в десять маннов и больше и меньше. Подвешивают их в домах на всю зиму и продают на базарах. А также есть сорта винограда вроде фиников, красного и белого, который подвешивают на зиму, и он дешев. И есть также яблоки, и груши, и гранаты, они украшают ими лавки все время, особенно весной, и кажется человеку, что они только что сорваны в саду. А жители Хорезма — достойные ученые, поэты и благородные люди.[36]

Известным ученым из Хорезма был Абу́ль-Касим Махму́д ибн Умар аз-Замахшари́ (1075-1144). Он был писателем, философом. Замахшари был видным представителем ханафитского мазхаба и мутазилитской богословской школы[37]. Носил прозвища Джаруллах («покровительствуемый Аллахом») и «гордость Хорезма» [37] Его книга по грамматике «Подробный» является классическим учебником на Востоке. Он также является автором словаря «Предисловие к литературе» (Мукаддима аль-адаб), ряда сборников пословиц и поговорок, сборника дидактических обращений и рассказов «Макамат», географического словаря и работ по метрике[38]. ‎

Города Хорезма эпохи Афригидов: Хива, Баратегин, Ургенч, Хазарасп, Кят, Кердер.

В 1017 году Хорезм был подчинён султану Махмуду Газневи, а в 1043 году завоёван туркменами-сельджуками [39].

Хорезм при Хорезмшахах-Ануштегинидах[править | править код]

Основная статья: Государство Хорезмшахов
Мавзолей хорезмшаха Ала ад-Дин Текеша (туркм. Alla ad-din Tekeş) в Кёнеургенче, Туркменистан.
Мавзолей хорезмшаха Иль-Арслана (туркм. Il-Arslan), Кёнеургенч, Туркменистан

Основателем новой династии в Хорезме стал Ануш-Тегин по одной версии из огузо-туркменского племени бегдили [40] [41], возвысившийся при сельджукском султане Малик-шахе (1072—1092). Он получил титул шихне Хорезма. Турецкий востоковед Кафесоглу предположил, что Ануштегин - родом из Афганистана, был чигильского или халаджского происхождения, в то время как востоковед З.В. Тоган выдвинул точку зрения, что он принадлежал к кипчакскому, канглинскому или уйгурскому племени.[42]

С конца XI века идёт постепенное освобождение Хорезма от сельджукского протектората и присоединение новых земель. Правитель Хорезма Кутб ад-Дин Мухаммед I в 1097 году принимает древний титул хорезмшаха. После него на престол взошёл его сын Абу Музаффар Ала ад-дин Атсыз (1127—1156). Его сын Тадж ад-Дин Ил-Арслан в 1157 году полностью освобождает Хорезм от сельджукской опеки.

Государство Хорезмшахов в 1220 году

При хорезмшахе Ала ад-Дин Текеше (1172—1200) Хорезм превращается в огромную среднеазиатскую империю. В 1194 году войско хорезмшаха разбивают войско последнего иранского сельджукида Тогрул-бека и утверждают суверенитет Хорезма над Ираном; в 1195 году багдадский халиф Насир терпит поражение в бою с хорезмийцами и признает власть Текеша над восточным Ираком. Успешные походы на восток, против каракитаев, отворяют Текешу дорогу в Бухару.

Сын Текеша Ала ад-Дин Мухаммед II в 1200—1220 годах завершает дело отца. Он отнимает у каракитаев Самарканд и Отрар, простирает свою власть на далёкую область Газны на юге Афганистана, подчиняет западный Иран и Азербайджан. Войско Мухаммеда предпринимает поход на Багдад, не удавшийся, впрочем, из-за наступления ранней зимы, закрывшей перевалы, и из-за известий о появлении на восточных границах Хорезмской империи монгольского войска.

Монгольское завоевание[править | править код]

Переправа через р. Инд Джалал аддина Мангуберды хорезмшаха после сражения с Чингис-ханом, 1221 год

В 1218 году Чингисхан отправил в Хорезм посольство с предложением о союзе. Хорезмшах Ала ад-Дин Мухаммед II отказался идти на сделку с «неверными» и по предложению правителя Отрара Кайыр хана казнил послов-купцов. Чингисхан потребовал выдачи Кайыр-хана, но Мухаммед отказался выдавать двоюродного брата своей матери и вновь казнил одного из участников следующего монгольского посольства. Весной 1219 года, не окончив завоевания Китая, Чингисхан отправил 200-тысячное войско в Хорезм. Хорезмшах не решился дать генеральное сражение, оставив своё войско разбросанным отдельными отрядами по городам и крепостям всего государства. Один за другим под натиском монголов пали все крупные хорезмские города. Все они были подвергнуты разрушению, а множество хорезмийцев уничтожено.

Хорезмшах с остатками войска вначале отступил в свои персидские владения, после чего бежал с небольшим отрядом в прикаспийскую область и скончался на острове Абескун в Каспийском море (отождествляется с Ашур-Адой)[43][44].

Сын хорезмшаха Джелал ад-Дин Мангуберды продолжал борьбу с монголами до 1231 года. Он дважды разгромил войско монголов на территории современного Афганистана, но был разбит самим Чингисханом в битве при Инде. Джелал ад-Дин Мангуберды погиб в 1231 году в Закавказье. Последним потомком рода хорезмшахов-ануштегинидов был Сайф-ад-дин Кутуз, которому ненадолго в 1259 году удалось прийти к власти в Египте. Его войска во главе с полководцем Бейбарсом смогли, наконец, остановить монголов в битве при Айн-Джалуте в 1260 году[45].

В 1221 году Хорезм вошёл в состав Монгольской империи, затем в улус Джучи (Золотая Орда). Во второй половине XIII века Ургенч был заново отстроен и стал одним из главных торговых центров Центральной Азии.

Хорезм в период Золотой Орды, кунгратов-суфи и Тимуридов[править | править код]

В 1359 году северный Хорезм во главе с представителями династии Суфи-кунгратов впервые обрёл независимость от Золотой Орды. Кунграты Хорезма выпускали монеты с арабскими надписями: Выпущено в Хорезме. Власть Богу. Мухаммад и именами 4 праведных халифов[46].

Минарет Кутлуг-Тимура (туркм. Gutlug-Timur)- самый высокий средневековый минарет Средней Азии, Кёнеургенч, Туркменистан

Наиболее известными памятниками Хорезма эпохи Золотой Орды являются минарет Кутлуг Тимура и мавзолей Тюрабек-ханым, расположенные в городе Кёнеургенч, Туркменистан.

Мавзолей Тюрабек-ханум ( туркм. Törebeg-hanym), Кёнеургенч, Туркменистан

Однако, усилившись, кунграты захватили и южную часть Хорезма, которая принадлежала Чагатайскому улусу. Приход к власти Тимура, который претендовал на наследие улуса Чагатая привело к конфликту. В 1370-х годах правителем Хорезма был Хусайн Суфи, сын Тонгдая, из рода кунграт, который решил вести бескомпромиссную борьбу с Тамерланом. В результате, в 1372 году Тамерлан предпринял поход против Хорезма. Его армия вышла из Самарканда, прошла Бухару и захватила хорезмийскую крепость Кят. Хусайн Суфи далее не мог сопротивляться Тамерлану и умер в осаждённом Хорезме. После кончины Хусайна Суфи на трон сел его младший брат, Юсуф Суфи. В 1376 году Хорезм вошёл в состав империи Тимура.

В 1387 году кунграты Хорезма поддержали поход золотоордынцев во главе с Тохтамышем против Тимура и Мавераннахра. После этого Тимур в 1388 году окончательно присоединил Хорезм в состав своей империи.

Хорезмийские мастера сыграли большую роль в возведении ряда памятников эпохи Тимура и Тимуридов за пределами Хорезма, например, мавзолея Чашма-Айюб культового сооружения и святого места в историческом центре Бухары. Мавзолей был построен в 1379—1380 годах при Тамерлане мастерами, вывезенными из Хорезма.

Хорезм в XVI — первой половине XVIII века[править | править код]

Основная статья: Хивинское ханство

В 1505 году после многомесячной осады (ноябрь 1504 — август 1505) Мухаммад Шейбани-хан овладел Ургенчем. Хорезмское государство с 1511 года управлялось кочевыми узбекскими племенами под руководством султанов Ильбарса и Балбарса, потомками Йадгар-хана. Они принадлежали к ветви, происходящей от Араб-шах-ибн-Пилада, потомка Шибана в 9-м поколении, поэтому династию также называют Арабшахидами. Шибан в свою очередь был пятым сыном Джучи. Но ни они и ни другие не называли государство Хивинским ханством, только Хорезмом. В русской же историографии государство называется Хивинским ханством.

Первоначально столицей государства был Ургенч.

В 1598 году Амударья отступила от Ургенча и столица была перенесена на новое место в Хиву.

В связи с изменением русла Амударьи в 1573 году столица Хорезма была перенесена в Хиву.

С XVII века в российской историографии Хорезм стал называться Хивинским ханством. Официальным названием государства всегда являлось древнее название — Хорезм.

Известным узбекским правителем Хорезма был Абулгази-хан (Абул-гази Багадур-хан) (1603—1664), из узбекской династии шейбанидов, историк и писатель. Абулгази известен как автор двух исторических сочинений: «Родословная туркмен» (закончена к 1661) и «Родословная тюрок» (напечатана в Казани, 1852 г., и в Петерб., 1871 г.); она переведена на некоторые европейские языки, в том числе и на русский, Саблуковым и помещена в изд. И. Н. Березиным «Библиотеке восточных историков» (т. III, Каз., 1854 г.

Культура и население Хорезма XIV—XIX вв.[править | править код]

В этот период культура Хорезма достигает высокого развития. Известным хорезмийским тюркским поэтом, писателем конца XIII — начала XIV вв. был Рабгузи (настоящее имя Наср ад-дин, сын Бурхан ад-дина). Основное произведение Рабгузи «Рассказы Рабгуза о пророках» («Киссаи Рабгузи», 1309—10) состоит из 72 сказов по религиозной тематике, в основном из Библии и Корана. Рассказы носят дидактический характер, в них проповедуется добродетель и осуждаются пороки.[47] Древняя рукопись, «Киссаи Рабгузи» хранящаяся в Британском музее Лондона, относится к 1489 году. Памятник был чрезвычайно востребован в мусульманском мире, поэтому до наших дней дошло большое количество списков, общее число которых в рукописных хранилищах доходит до 35, не считая рукописей, хранящихся у частных лиц.[48]

Другим известным хорезмийским тюркским поэтом был Хафиз Хорезми, который в 1353 году написал поэму на тюркском языке "Мухаббат-наме". Сохранилось два списка поэмы: ранний, выполненный уйгурским письмом в 1432 году, и второй, переписанный в 1508—09 арабским письмом. Уйгурский список состоит из 10 писем-стихотворений на тюркском языке. Обе рукописи хранятся в Британском музее.

Выдающимся узбекским [49] историком и поэтом Хорезма был Мунис Шермухаммад 1778 — 1829). Он был выходцем из узбекского рода юз[50]. Отец его — Эмир Аваз-бий мираб был родом из хорезмийского села Кият и принадлежал к узбекской племенной аристократии. Дядя поэта, историка Агахи Мухаммад Риза. Автор исторического труда «Райский сад счастья». С 1800 года служил при дворе хивинских ханов Аваз-инака, Эльтузара, Мухаммад Рахим-хан I придворным хронистом и секретарем. В 1804 году составил диван своих произведений, который позже был дополнен и получил название «Мунис ул-ушшок». В 1806 году по поручению хивинского хана Эльтузара (18041806) начал писать историческое произведение «Фирдавс ул икбал». Сочинение состояло из пяти глав и содержало краткое изложение всеобщей истории и историю Хивы, включая периоды правления Эльтузара и Мухаммад Рахим-ханa (1806—1825). Когда изложение событий было доведено до 1812 г., автор получил от хана поручение приступить к переводу с персидского на узбекский язык известного исторического труда Мирхонда Раузат-ус-сафа.

Узбекский поэт и историк Мухамма́д Риза́ Агахи́ (1809-1874) принадлежал к узбекской знати из рода юз. Когда Мухаммад Ризе исполняется три года, его отец Эрниязбек умирает, и Мухаммад Риза остается в руках своего дяди Муниса Шермухаммада, который являлся известным поэтом, писателем, историком и переводчиком, и широко известен под именем Мунис Хорезми. Автор исторических трудов «Рияз уд-давла» («Сады благополучия»), «Зубдат ут-таварих» («Сливки летописей»), «Джами ул-вакиати султани» («Собрание султанских событий»), «Гульшани давлат» («Цветник счастья») и «Шахид ул-икбал» («Свидетель счастья»). В сочинении «Рияз уд-давла» повествуется история Хорезма с 1825 по 1842 год. В «Зубдат ут-таварих» излагается история Хорезма с 1843 по 1846 год. «Джами ул-вакиати султани» посвящено истории Хорезма с 1846 по 1855 год. «Гульшани давлат» включает в себя историю с 1856 по 1865 год. Последнее произведение Агахи «Шахид ул-икбал» посвящено периоду с 1865 по 1872 год.

Хорезм при правлении узбекской династии кунгратов - во второй половине XVIII — начале XX века[править | править код]

Основная статья: Хивинское ханство
Чеканка монет в Хиве

В 1770-х годах к власти в Хорезме пришли представители узбекской династии кунграт. Основателем династии был Мухаммад Амин-бий. В этот период были построены шедевры архитектуры Хорезма в столице Хиве.

В середине XVIII века Хива была разрушена при нашествии Надир-шаха. При узбекском хане Мухаммад Амин-хане (1770—1790) город был восстановлен. При узбекском правителе Аллакули-хане (1825—1842) Хива была обнесена стеной, длина которой составляла 6 километров. Основа нынешнего архитектурного облика Хивы складывалась с конца XVIII вплоть до XX века. Архитектурный ансамбль Хивы отличается единством. Внутри него сначала была построена Ичан-Кала (внутренняя крепость), где находились дворец хана, жилище для ханской семьи, мавзолей, медресе, мечети. Один из сохранившихся памятников Хивы — мавзолей Саида Аллаутдина — построен в XIV веке. До нас дошли также другие архитектурные памятники Куня-Арк, соборная мечеть, Ак-Мечеть, мавзолей Уч-овлия, мавзолеи Шергазихана, караван-сарай Аллакулихана, медресе инака Кутлуг-Мурада, медресе инака Мухаммад-Амина, дворец Таш-Хаули, состоящий в 163 комнат (построен при Аллакулихане). Они свидетельствуют о мастерстве хивинских строителей, камнетёсов, художников по дереву. Хива являлась гордостью ханства.

В период правления Саид Мухаммед-хана (1856-1864) в 1850-х годах впервые в истории Центральной Азии была проведена всеобщая перепись населения Хорезма.[51]

Первым ученым из Хорезма и единственным из Центральной Азии, который получил должность в одной из Европейских академии наук в Будапеште был филолог Мулла Исхак (1836-1892).

Хорезм при правлении Мухаммад Рахим-хана II[править | править код]

В размахе осушествления культурных мероприятий среди представителей узбекской династии кунграт большую роль играл Мухаммад Рахим-хан II. Он был просвещённым монархом, известным поэтом и композитором. При дворе Мухаммад Рахим-хана II поэтическим творчеством начали заниматься десятки интеллектуалов, которые одновременно сочетали в себе поэтов, каллиграфов, переводчиков, историков и что более 30 поэтов писали поэтические произведения. Он возглавлял их, и даже сам писал стихи под поэтическим псевдонимом Фируз. При этом он во многом подражал творчеству Алишера Навои. Все его окружение писало на староузбекском языке и также подражало творчеству Навои[52]. Почти каждый из его придворных поэтов создал свои поэтические сборники (диван).

По приказу Мухаммад Рахим-хана II началось переписывание 1000 рукописей, а более 100 знаменитые исторические и художественные произведения Востока переводились на староузбекский язык. Продолжались и оттачивались средневековые ценности культуры. При нём были составлены придворные поэтические антологии: «Маджма-йи шуара-йи Фируз-шахи», «Мухаммасат-и маджма-йи шуарайи Фируз-шахи» и «Хафт шуара-йи Фируз-шахи»[53].

Одним из основных образцов-идеалов Мухаммад Рахим-хан II выбрал период поздних Тимуридов — эпоха правления Хусайна Байкары (1469—1506), когда культура в Герате достигла наивысшего уровня. Развивались архитектура, прикладные виды искусства, каллиграфия, книжное дело. Интерес к культурному наследию Тимуридов (1370—1405) и проявился в подражании культурным моделям той эпохи. Такое стремление можно также обнаружить в подражании таким личностям эпохи Тимуридов, например, таким, как Хусайн Байкара и придворный поэт Алишер Навои (1441—1501). Поэзия хорезмского двора в начале XX века всё ещё продолжала традиции поэзии Алишера Навои — традиции эпохи средних веков, золотого века староузбекской литературы. Этот факт отмечали А.Н. Самойлович и глава хорезмских поэтов Ахмад Табиби[54].

В 1908 г. А.Н. Самойлович - российский востоковед, один из крупнейших российских тюркологов первой половины XX века и один из авторов первого издания «Энциклопедии ислама» встречался с хивинским ханом, и последний выразил полную готовность содействовать научному изучению его страны и открыл А.Н. Самойловичу доступ к дворцовой библиотеке. Самойлович позднее писал: «С высоким удовольствием вспоминая минуты, проведенные мною в присутствии повелителя Хивы, слуги муз и верного стража заветов простоты и скромности узбекской жизни, я издаю присланное мне моими хивинскими друзьями стихотворение в подлиннике и переводе» [55]

В 1912 году в Хивинском ханстве насчитывалось до 440 мектебов и до 65 медресе с 22.500 студентов. Более половины медресе находилось в г. Хиве (38); некоторые, из них, как, например, медресе Мадамин-хана имело большие вакуфы в 30.000 тананов (танап—0,2 га), медресе Рахим-хана 26.000 тананов и т.п. [56]

Вассал Российской империи[править | править код]

Преемник и предпоследний хан Хорезма Асфандияр-хан
Последний хан Хорезма Саид Абдулла-хан

В 1870-х годах ханство приближалось к роковой конфронтации с Россией. Первая попытка подчинения Хорезма была предпринята Петром I, пославшим небольшую экспедицию под начальством Бековича-Черкасского в 1717 году. Экспедиция была неудачной, и многие её члены погибли. В XIX веке напряжение между Российской империей и Хивой росло в результате российской экспансии в Средней Азии, их соперничества за влияние в казахских степях. В 1860-х годах начался процесс завоевания узбекских ханств. В 1868 году был подчинен Бухарский эмират, после этого настала очередь Хорезма. Военное наступление на Хиву началось весной 1873 года под руководством генерал-губернатора Туркестана К. П. Кауфмана силами четырёх отрядов, выступивших в конце февраля и начале марта из Ташкента, Оренбурга, Мангышлака и Красноводска (по 2—5 тыс. чел.) общей численностью 12—13 тыс. человек и 56 орудий, 4600 лошадей и 20 тыс. верблюдов. После боёв на подступах к Хиве 27—28 мая ханские войска капитулировали. Хива была взята 29 мая и Мухаммад Рахим-хан II сдался. Гендемианский мирный договор, подписанный 12 августа 1873 года, определил статус ханства как российский протекторат. Все земли ханства по правому берегу Амударьи отошли к России. Потеря независимости почти не отразилась на внутренней жизни ханства. Эти земли вошли в состав Амударьинского отдела Туркестанского края. С рабовладельчеством в регионе было покончено.

В эпоху правления Асфандияр-хана (1910-1918) премье-министр страны Ислам-ходжа несколько раз бывал в Санкт-Петербурге и Москве в составе делегации Хивинского ханства, симпатизировал и восхищался европейской культурой, пытался распространять современную культуру в Хивинском ханстве. С разрешения хана, принимал в ханстве ряд иностранных послов и делегаций из европейских стран. Ислам-ходжа пытался модернизировать ханство. Его усилиями и на его собственные средства были построены хлопкоочистительный завод, первая в ханстве электростанция, больница и аптека, почта, телеграф и светские школы джадидизма, а также русскую школу.

Сеид Ислам-ходжа являлся руководителем правого крыла хорезмских джадидистов[57], которая объединяла баев (богачей), промышленников, купцов и торговцев. Это было одним из редких случаев, когда один из руководителей государства «примкнул» к джадидизму. Правое крыло хорезмских джадидистов в отличие от левого крыла, выступала за сохранение монархии в Хорезме, но при условии осуществления либеральных преобразований и масштабных реформ общественно-политической и экономической жизни ханства. В 1913 году в результате заговора Ислам-ходжа был убит.

Хорезмская народная советская республика[править | править код]

Хоре́змская наро́дная сове́тская респу́блика была создана в феврале 1920, в результате Хивинской революции, когда хан Хорезма отрёкся от престола, и официально был объявлен Первый Хорезмский Курултай (Собрание) 26 апреля 1920. 30 октября 1923 года на 4-м Всехорезмском съезде Советов была преобразована в Хорезмскую Социалистическую Советскую Республику, была принята конституция.

В 1921 году Мулла Бекджан (1887-1929) узбекский государственный, политический и общественный деятель, лингвист, журналист и один из видных деятелей хорезмского джадидизма открыл Хивинский народный университет (ныне Ургенчский государственный университет) — один из первых университетов на территории Средней Азии..[58][59]

Осенью 1924 года в связи с национально-территориальным размежеванием в Средней Азии 5-й Всехорезмский съезд Советов (29 сентября — 2 октября 1924) объявил о самоликвидации ХССР, и 27 октября 1924 года её территория была разделена между Узбекской ССР, Туркменской ССР и Каракалпакской АО РСФСР.

Крупные исследователи древнего и средневекового Хорезма[править | править код]

Ю. А. Рапопорт, С. П. Толстов, Л. С. Толстова, Б. И. Вайнберг, П.П.Иванов, И.Джаббаров, Ю.Брегель.

Правители Хорезма[править | править код]

Правители Хорезма
Имя Годы правления Титулы
Династия Сиявушидов
Фарасман прим. 329 — 320 год до н.э. хорезмшах
Артав I века н. э. хорезмшах
Династия Афригидов
Африг 305 — ? хорезмшах
Багра ? хорезмшах
Имя Годы правления Титулы Имя Годы правления Титулы
Династия Афригидов
Шаушафар (Савшафан) VIII век хорезмшах
Туркасабас ? хорезмшах
Ахмад ибн Ирак ? хорезмшах
Абу Абд-Аллах Мухаммад ибн Ахмад ? — 995 хорезмшах
Правители Хорезма
Имя Годы правления Титулы
Династия Мамунидов
Абу Али Мамун ибн Мухаммад 992995
995 — 997
амир Гурганджа
хорезмшах
Абу-л-Хасан Али ибн Мамун 9971009 хорезмшах
Айн ад-Даула Абу-л-Аббас Мамун ибн Али 10091017 хорезмшах
Абу-л-Харис Мухаммад 1017 хорезмшах
Династия Алтунташа (Завоевание Газневидов — 1017—1039)
Алтунташ 10171032 хорезмшах
Харун ибн Алтунташ 10321035 хорезмшах
Исмаил ибн Алтунташ 10351039 хорезмшах
Шах-Малик 10391042 ябгу огузов
Чагры-бек Дауд 10421059
1059 — 1077 Вассалитет от Сельджукидов.
Династия Ануштегинов (Бекдили)
Ануш-Тегин 10771097 мутасариф
Экинчи ибн Кочкар 10971097 хорезмшах
Кутб ад-Дин Мухаммед I 10971127 хорезмшах
Ала ад-Дин Атсыз 11271138 хорезмшах
1138 — 1139 Вассалитет от Сельджукидов.
Сулейман-Шах 11381139 эмир
Династия Ануштегинов (Бекдили)
Ала ад-Дин Атсыз 11391156 хорезмшах
Тадж ад-Дин Ил-Арслан 11561172 хорезмшах
Джелал ад-Дин Султан-шах 1172 хорезмшах
Ала ад-Дин Текеш 11721200 хорезмшах
Ала ад-Дин Мухаммед II 12001220 хорезмшах
Кутб ад-Дин Узлаг-шах 12171221 валиахад, султан Хорезма, Хорасана и Мазандарана
Джелал ад-Дин Мангуберды 12171220
1220 — 1231
султан Газни, Бамиана и Гура
хорезмшах
1220 — 1359 монгольское владычество.
Правители Хорезма
Имя Годы правления Титулы
Династия Суфи-кунгратов
Хусейн Суфи 13591372 хан
Юсуф Суфи 13731380 хан
Сулейман Суфи 13801388 хан
Представители государства Тимуридов (13881405)
Представители Золотой Орды (14061412)
Идику 1406-1410 наместник
Мубарак-шах 14101413 наместник
Представители государства Тимуридов (14131505)
Амир Шахмалик 14131426 суюргал, хорезмшах
Ибрахим султан 1426—? суюргал, хорезмшах
?—? наместник
Правители Западного Хорезма Правители Восточного Хорезма
Имя Годы правления Титулы Имя Годы правления Титулы
Представители Узбекского улуса
Представители государства Тимуридов
Абулхайр-хан 1431—? правитель Кутлуг Дарвиш ?—1462 наместник
Мустафа-хан середина XV в.—1461 правитель Султан Хусейн 14621465 правитель
Представители государства Тимуридов (14691505)
Чин Суфи ?—1505 наиб, наместник
Представители Шейбанихана 15051510
Шариф Суфи ?—1517 наиб, наместник
Представители узбекской династии Шибанидов 15121740
Ильбарс-хан ?—1517 наиб, наместник
Представители узбекской династии кунгратов 17631920
1763 —1790 наиб, наместник

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ТЮРКОВ В ЛИТВЕ. Сборник научных статей международной конференции. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, с.157-160
  2. Культура и искусство древнего Хорезма. М., 1981, с3.
  3. Рапопорт Ю. А. Краткий очерк истории Хорезма в древности // Приаралье в древности и средневековье. М., 1998,с.28
  4. Толстов, С.П. Древний Хорезм (опыт историко-археологического исследования). 1948, с.13
  5. Рапопрот Ю. А., Краткий очерк истории Хорезма в древности // Приаралье в древности и средневековье. Москва: Восточная литература, 1998,с.28
  6. Иса Джаббаров Древний Хорезм – страна высокой куль- туры и уникальной духовности (Этно-исторические очерки). М.: ИЭА РАН, 2014, с.16
  7. 1 2 Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, XIV Издательство "Наука", Москва 1984.
  8. ПАМЯТНИКИ ХОРЕЗМИЙСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ - тема научной статьи по истории и историческим наукам из журнала "Вестник древней истории"
  9. ХОРЕЗМИЙСКИЙ ЯЗЫК • Большая российская энциклопедия - электронная версия
  10. Монеты Хорезма
  11. Монеты Хорезма
  12. Малявкин А. Г., Танские хроники о государствах Центральной Азии.- Новосибирск, 1989, с.201
  13. Welcome to Uzbekistan. Sitara International Ltd (1997). Дата обращения 21 октября 2011. Архивировано 15 августа 2012 года.
  14. Ставиский Б. Я. Искусство Средней Азии. Древний период. — М.: Искусство, 1974. — С. 64—66. — 256 с ил. с. — (Очерки истории и теории изобразительных искусств).
  15. Толстов, С.П. Кой-Крылган-кала--памятник культуры древнего Хорезма IV в. до н. э.-IV в. н. э. Vol. 5. М., 1967, с.253
  16. Болелов, С.Б., Г. Ю. Колганова, and М. Г. Никифоров. "Исследование пространственной ориентации архитектурных памятников Хорезма." Вестник археологии, антропологии и этнографии 2 (45) (2019).
  17. На раскопках древнего дворца в Каракалпакстане обнаружена уникальная настенная роспись , Новости Узбекистана
  18. Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, т. XIV. М., "Наука", 1984
  19. Тенишев Э. Р. Гуннов язык // Языки мира: Тюркские языки. — М., 1997. — С. 52-53.
  20. Сюнну-Гунны. Кто же они? Стенограмма лекции, прочитанной Анной Владимировной Дыбо
  21. КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ХОРЕЗМА. М., 1981,с.50.
  22. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации М.-Л., 1948, с.235
  23. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации М.-Л., 1948
  24. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации М.-Л., 1948, с. 236
  25. Абу Рейхан Беруни, Избранные произведения. т.4. Перевод с арабского У.Каримова. Т., 1973, с.312
  26. Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения, I. Ташкент. АН УзбССР. 1957, с.87-89.
  27. М.Дурдыев. Туркмены Центральной Азии 40 стр.. Ашхабад: Юрт (1993). — «Территория Древнего Хорезма со столицей в Кёнеургенче может быть отнесена к одному из центров становления туркменского этноса. В домонгольское время предки туркмен составляли основной этнический пласт этого региона.».
  28. Г.П.Васильева. Преобразование быта и этнические процессы в северном Туркменистане. Google Books. Москва: Наука (1969).
  29. Л.Ошанин. Антропологический состав населения Средней Азии и этногенез ее народов. 1957 г.. — «В X в., к которому относятся сообщения арабских географов, тюрками, окружавшими Хивинский оазис, были туркмены, именующиеся в ту эпоху гузами или огузами, лишь позднее выступившие под своим современным именем – туркмены. Именно благодаря смешению с ними хорезмийцы X в. приобрели несвойственную им долихоцефалию, что делало их похожими на гузов. Следовательно, предки туркмен – гузы, тысячелетие тому назад были такими же долихоцефалами, как и современные их потомки – туркмены.».
  30. Г.П.Васильева. Преобразование быта и этнические процессы в северном Туркменистане. Google Books. Москва: Наука (1969 г.). — «Туркмены и их предки огузы издавна, гораздо раньше, чем полукочевые узбеки, появившиеся здесь, как отмечалось, с начала XVI в. и сыгравшие большую роль в формировании современного узбекского населения Хорезма, жили на территории оазиса и его окраин. .».
  31. А.Ю.Якубовский. Феодальное общество Средней Азии и его торговля с Восточной Европой в X-XV вв. (1933). — ««…К середине ХIII в. почти весь земледельческий Хорезм, в том числе и города, говорил по-гузски (туркменски).»».
  32. Вамбери А. Путешествие по Средней Азии. — М.:, 2003.
  33. К.В. Тревер, А.Ю. Якубовский, М.Э. Воронец. История народов Узбекистана. Ташкент: АН УзССР (1950).
  34. British Museum Collection
  35. Гончаров Е.Ю., Настич В.Н. Новые нумизматические памятники IX в. из Восточного Приаралья (новооткрытый чекан государства Сырдарьинских огузов) // Международная научная конференция «РАСМИР: Восточная нумизматика – 2011». Сб. науч. трудов. ― Киев, 2013. С. 26–30.
  36. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати. М. 1971, с.44
  37. 1 2 Ислам: ЭС, 1991, с. 74.
  38. Звегинцев В. А., 2007, с. 55—56.
  39. В.Бартольд. Сочинения. Т.V. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов (Тюрки. Двенадцать лекций по истории тюркских народов Средней Азии).. М.: Наука (1968 г.). — «Вопрос об отношении представителей власти к тому народу, из которого они вышли, был в государстве потомков Сельджука еще более сложен, чем в государстве Караханидов. …И все-таки они признавали себя не только огузами, или туркменами, но и выходцами из рода кынык (такое произношение указано у Махмуда Кашгарского), одного из 24 (по Махмуду Кашгарскому из 22) огузских родов...».
  40. Абу-л-Гази. Родословная туркмен. М. АН СССР. (1958). — «Имя старшего сына Йулдуз-хана— Авшар, второй [сын] — Кызык, третий — Бекдели, четвертый — Каркын.».
  41. Фазлаллах Рашид ад-Дин. Огуз-наме. Баку (1987). — «Точно также самым дальним предком султана Мухаммада Хорезмшаха был Нуштекин Гарча, который был потомком колена Бегдили из рода Огуза».
  42. ANŪŠTIGIN ḠARČAʾĪ – Encyclopaedia Iranica
  43. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Том I. — Москва: Издательство восточной литературы, 1963. — С. 493—494.
  44. Буниятов З. М. Государство хорезмшахов-Ануштегинидов 1097-1231. — Москва: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1986. — С. 148.
  45. Буниятов З. Государство хорезмшахов-ануштегинидов (1097—1231), Москва, 1986
  46. Описание монет Хорезма второй половины XIV в. Музей денег. Дата обращения 26 января 2019.
  47. Киссас ул-анбиёи Рабгузий, 5 изд., Казан, 1881
  48. Золотая Орда в мировой истории. Коллективная монография. Казань:Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2016, с.505
  49. Мунис Хорезми Шир-Мухаммед Авазбий-оглы // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  50. Материалы по истории туркмен и Туркмении. — Т. 2. — М.; Л., 1938. — С. 23.
  51. Иванов П. П. Архив хивинских ханов. Новые источники для истории Средней Азии XIX в. // Записки Института востоковедения Академии наук СССР. VII. Л.: Издательство Академии наук СССР, 1939
  52. Эркинов, 1976, p. 42.
  53. Эркинов, 1976, p. 60.
  54. Эркинов, 1976, p. 41.
  55. Р.И. Халлиева, О единственной рукописи хорезмского поэта XIX в. Агахи, хранящейся в Рукописном отделе Института восточных рукописей РАН // Письменные памятники востока. Санкт-Петербург. 2 (2010): 199.
  56. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Под ред. В.П. Семенова Тянь-Шаньского и В.И. Ламанского, Т.19. составил В.И. Масальский. СПб.: 1913, С.337
  57. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок НЭУ не указан текст
  58. Validiy, Bўlinganni bўri er (Hotiralar), Tashkent, 1997.
  59. M. Matkarimov, Khorezm Republic: Davlat Tuzilishi, Nozirllari wa Itisodi, Urgench, 1993.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]