Хуабэнь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Хуабэнь (кит. упр. 话本) — китайская городская народная повесть, возникшая из устного сказа. Отражают умонастроения и миропонимание средних и низших слоев городского общества средневекового Китая: купечества, торговцев и ремесленников, людей искусства, мелкого чиновничества. В широком смысле хуабэнь означает текст фольклорного происхождения.

Историческая справка[править | править вики-текст]

Хуабэнь (, букв.«основа сказа») как особый жанр письменной сюжетной прозы возник в результате деятельности китайских сказителей (шохуажэнь) в X-XIII веках. Первоначально, представляли собой запись рассказа со слов исполнителя, либо текст, по которому сказитель вел свое повествование. Позднее получили широкое распространение вполне самостоятельные авторские (или отчасти авторские) произведения, написанные в манере хуабэнь. В китайском литературоведении они именуются "подражание хуабэнь" (ни хуабэнь). До нашего времени дошли сборники хуабэнь эпохи Мин, хотя многие входящие в них повести были созданы в эпох Сун и даже Тан. Чаще всего известны имена не авторов, а редакторов и составителей сборников. От XV-XVI веков до нас дошли сборники "Хуабэнь из библиотеки Хун Бяня" ("Цинпин шань тан хуабэнь") и "Столичное издание популярных повестей" ("Цзинь бэнь тунсу сяошо"). Расцвет жанра хуабэнь - конец XVI- первая половина XVII века, последние десятилетия правления династии Мин. В 1621-1627 годах Фэн Мэнлун издает собрание хуабэнь, получившее в истории китайской литературы общее название "Троесловие" ("Сань янь")- три сборника по сорок повестей в каждом: "Слово назидательное, мир наставляющее" ("Юй ши минь янь"), известное также как "Повести о древнем и современном" (Гу цзинь сяошо"), "Слово простое, мир предостерегающее" ("Цзинь ши тун янь") и "Слово бессмертное, мир пробуждающее" (Син ши хэн янь"). Некоторые повести сборника написаны самим Фэн Мэнлуном, другие им капитально отредактированы. В 1627г печатается сборник "Поразительное. Первая часть" (Чукэ Пайянь цзинци"), а в 1632г - "Поразительное. Вторая часть" (Эркэ Пайянь цзинци"). Автор 80 хуабэнь, вошедших в сборники - Лин Мэнчу. По его словам, материалом для повестей послужили краткие заметки различных авторов об удивительных людях и необыкновенных происшествиях, а также новеллы прошлых эпох. Между 1632 и 1644 годами появляется сборник Цзинь гу ци гуань» («Удивительные истории нашего времени и древности»)- избранные сорок повестей из "Троесловия" и "Поразительного". К той же эпохе относится частично сохранившийся сборник "Камни кивают" "Ши дянь тоу") автора, имя которого скрыто под псевдонимом Тянь-жань чи соу. Известно, что он был современником и другом Фэн Мелуна, который написал предисловие для сборника. Кроме того, до нас дошли сборники повестей "Чаша, мир отражающая", сборники "Двенадцать башен" и "Беззвучные пьесы", автор которых известный драматург и писатель Ли Юй и некоторые другие. Очень многие сборники и произведения жанра до нас не дошли вследствие отношения правительства эпохи Цин и ученого сословия шеньши к хуабэнь, как произведениям низкого жанра, вульгарным, презренным. До переизданий XX века сборники хуабэнь, за исключением «Удивительных историй нашего времени и древности», были библиографической редкостью. Ряд из них сохранился не в Китае, а в Японии[1] [2].

Структура[править | править вики-текст]

Хуабэнь всегда начинается стихами (зачинным стихотворением). За стихами идёт зачин, состоящий из стихов и песен, позднее зачин изменился в сторону прозы, стал представлять из себя небольшой, никак не связанный с основным сюжетом рассказ. После зачина идёт основной рассказ.
Рассказ разделялся на отрывки, каждый из которых завершался стихами. Повесть обычно завершалась стихотворением, которое выражает приговор всему происходившему. Приговор должен совпадать с мнением слушающего повесть.

Становление[править | править вики-текст]

В истории хуабэнь можно выделить три периода: XI—XIII века — расцвет сказа и зарождение конспективной записи; XIII—XVI века — время смешанной записи с доминированием литературного языка (вэньянь), когда преобладают народные повести; XVII—XVIII века — расцвет творчества литераторов в жанре повести, время выхода сводов и сборников хуабэнь.

Направления[править | править вики-текст]

В повестях можно выделить четыре тематических направления:

  • Судебная повесть (в ней присутствует судебные разбирательства, есть иллюзия тайны);
  • Историко-героическая (много волшебства, суеверий, идея кармы);
  • Любовная;
  • Волшебная (сюжеты связаны с даосизмом, в повестях описаны чудеса, совершённые даосскими святыми).

Примечания[править | править вики-текст]

  1. К переводу китайских повестей из сборников XVII века. в кн. "Разоблачение божества". Средневековые китайские повести. пер. с кит, послесл. и комм. В.А. Вельгуса и И.Э. Циперовича. М., Главная редакция восточной литературы изд-ва "Наука", 1977.
  2. Д.Н. Воскресенский."Китайская повесть XVII века". в кн. Заклятие даоса. Китайские повести XVII века. Пер., паредисл. и коммент. Д.Н. Воскресенского. М. Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1987..

Литература[править | править вики-текст]

Желоховцев Алексей Николаевич. Хуабэнь — городская повесть средневекового Китая: некоторые проблемы происхождения и жанра. — «Наука», 1969.