Эта статья входит в число добротных статей

Хубби-хатун

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта персоналия из Османской империи. В Османской империи фамилии не использовались. В Турции они начали использоваться лишь с 1934 года, когда был принят закон о фамилиях.
Хубби-хатун
тур. Hubbi Hatun
Мавзолей Хубби-хатун в комплексе мечети Султана Эйюпа
Мавзолей Хубби-хатун в комплексе мечети Султана Эйюпа
Имя при рождении Айше-хатун
Псевдонимы Хубби-хатун
Место рождения Амасья, Османская империя
Дата смерти ок. 1589/1590
Место смерти Стамбул, Османская империя
Род деятельности поэтесса
Язык произведений Османский язык

Хубби́-хату́н (тур. Hubbi Hatun); настоящее имя Айше́-хату́н (тур. Ayşe Hatun; р. в Амасье — ум. ок. 1589/1590, в Стамбуле) — османская поэтесса, приближённая османских султанов Селима II и Мурада III.

Биография[править | править код]

Настоящим именем поэтессы было Айше[1][2][3][4], однако известна она была под литературным псевдонимом Хубби-хатун[1][3]. Историк Недждет Сакаоглу писал, что исследователи в качестве варианта псевдонима Хубби называют Хубба-хатун[2], поскольку некоторые труды поэтесса подписывала «Айше Хубба» (Ayşe Hubbâ)[5].

По данным Сакаоглу, Айше родилась в Амасье[2][3], его источником были слова Кятиба-челеби[3]. Согласно современнику Хубби, Ашику-челеби, она происходила из самых знатных семей Стамбула. Сакаоглу писал, что Айше была внучкой шейха Яхьи-эфенди, молочного брата султана Сулеймана I, и была женой наставника шехзаде Селима Шемса-эфенди, скончавшегося по пути в хадж в 1551 году[2]. Аналогичные сведения приведены у историк Элиаса Гибба[en][6] и в «Энциклопедии Ислама»[3]. Сведения Ашика-челеби были другими — он называл Айше не внучкой, а правнучкой Яхьи: «Айше-хатун была одним из детей покойного шейха Ак-Шемсюддина, внука покойного шейха Яхьи». Относительно мужа Хубби данные Сакаоглу и Гибба совпадают со сведениями, сообщёнными Ашиком-челеби: «Она была женой покойного Шемси-челеби, служившего наставником султана в бытность его шехзаде»[1][6]. Кроме этого Ашик-челеби писал, что муж Хубби был её кузеном: «она приходилась дочерью его [Шемси] тётке по матери»[1]. Гибб не писал, что Хубби была дочерью Ак-Шемсюддина, и не указывал родственной связи между Шемси и Хубби, он только отметил, что Шемси был внуком Ак-Шемсюддина[6].

Согласно Гиббу, Айше была представлена будущему султану Селиму II её мужем и стала одной из приближённых к нему придворных[6]. Согласно Сакаоглу, после смерти мужа Айше присоединилась ко двору шехзаде Селима в Манисе; вероятно, по этой причине Сакаоглу причислял Хубби к гарему шехзаде, при этом он отмечал, что поэтесса не указывалась в документах как женщина султана. Умная и образованная (она изучала арабский язык и поэтику[7]), она была верной спутницей будущего султана. Дружеские отношения с Селимом позволили Айше пробыть в его гареме более двадцати лет[2]. Она приобрела большое влияние на Селима и многие просили её заступничества после того, как Селим стал султаном[6]. Тот факт, что Мехмед Вусули, известный как Молла-челеби, сильно продвинулся по службе после женитьбы на дочери Хубби, подтверждает влияние поэтессы при дворе[3][8].

Ходили слухи, что у неё были любовные связи с несколькими придворными Селима[9]. После смерти Селима II Айше стала мусахибом (приближённой) его сына-султана Мурада III. Вероятно также, благодаря этой духовной связи с Селимом и Мурадом, мавзолей в Эюпе, в котором была похоронена Хубби, имел внешнее сходство с мавзолеями хасеки[2]. В правление Мурада III Хубби стала одной из трёх могущественных и влиятельных женщин дворца, не входивших в султанский гарем; двумя другими были Разие-хатун, занимавшаяся финансовыми вопросами гарема, и управляющая султанским гаремом Джанфеда-хатун[10][11]. Согласно «Истории Салоник», в 1587 году во время попытки разграбления города с поста кади Стамбула был смещён Али Челеби-эфенди, а его место занял ставленник Хубби мулла Мухиддин[12].

Гибб писал, что дата смерти Хубби неизвестна[6], однако согласно Сакаоглу, Хубби-хатун, славившаяся красотой и поэтическим талантом, умерла в 1589 году в Стамбуле и была похоронена в комплексе мечети Султана Эйюпа в собственном тюрбе, построенном её зятем Моллой-челеби[2]. Другие источники указывали либо 1590 год, либо писали, что Хубби умерла в середине правления Мурада III (1574—1595)[3].

От брака с Шемси-эфенди у Айше были два сына и дочь[3]. По заказу зятя Айше, Мехмеда Вусули, Синан построил мечеть[en] в Фындыклы[2] близ садов, принадлежавших его тёще[11]. Мехмед Вусули купил развалины хаммама, построенного Демирчу-пашаоглу Орудж-беем и восстановил их в честь Хубби-хатун[2]. Согласно надписи на хаммаме, он был открыт 30 апреля 1564 года[8].

Поэзия[править | править код]

Хубби-хатун создавала лирические стихи (газели), оды (касыды), а также поэтическую поэму (месневи)[12] «Хюршид и Джемшид», состоящую, по словам Гелиболулу, из 3000 бейтов[6][13][14]. Она сочиняла изящные османские стихи со сложной персидской и арабской лексикой, используя приемы аллюзии и иносказаний[15]. Ни одной полной копии месневи не сохранилось, кроме 27 бейтов, процитированных Ашиком-челеби[3]. Кыналызаде Хасан-челеби[en] писал, что поэтический стиль Хубби не был женским и не отличался от стиля мужчин-поэтов того времени[6][7][16]. Он добавлял, что она выше всех остальных женщин, сочинявших стихи, и что она самая красноречивая и одаренная среди поэтов-женщин[6]. Ашик-челеби писал, что стихи Хубби — это вершина женской иранской и османской поэзии[13].

В тезкире (сборниках, включавших биографии поэтов и определения, связанные с поэзией) её хвалили за её поэтические способности. Поэтический псевдоним (махлас) «Хубби», которым она подписывала свои газели в последнем полустишье, также можно обнаружить в конце её рисале (послания или письма) — короткого труда о религиозной войне под названием «Имаду’л-Джихад»[7].

Хубби была мистиком, она состояла в переписке с выдающимися шейхами суфийского тариката Халветие и считала себя их ученицей[15].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 Andrews, Kalpaklı, 2005, p. 208.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Sakaoğlu, 2008, p. 270.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Uzun, 1998, s. 265.
  4. Gibb, 1904, p. 170.
  5. Cunbur, 1981, p. 907.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gibb, 1904, p. 171.
  7. 1 2 3 Havlioğlu, 2010, p. 44.
  8. 1 2 Cunbur, 1981, p. 912.
  9. Fleischer, 2014, p. 53.
  10. Pedani Fabris, Bombaci, 2010, p. xxvi.
  11. 1 2 Petruccioli, 1997, p. 50.
  12. 1 2 Sakaoğlu, 2008, p. 271.
  13. 1 2 Uzun, 1998, s. 265—266.
  14. Cunbur, 1981, pp. 910—911.
  15. 1 2 Maclean, 2005, pp. 14—15.
  16. Uzun, 1998, s. 266.

Литература[править | править код]