Чжан Саньфэн

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Dao Tao
Даосизм
История
Люди
Школы
Храмы
Терминология
Тексты
Боги
Медицина
Астрология
Бессмертие
Фэншуй
Портал
Памятник Чжан Саньфэну на горе Уданшань

Чжан Саньфэн (кит. упр. 張三丰, пиньинь: Zhāng Sānfēng, палл.: Чжан Саньфэн, также 張三豐) — полулегендарный китайский даос. В некоторых даосских источниках утверждается, что он достиг бессмертия. Сведения о его жизни противоречивы, его относят к периодам династий Сун, Юань или Мин. Имя от рождения — Чжан Цзюньбао(張君寶), получив даосскую инициацию он принял имя Чжан Саньфэн.

Основатель даосской подшколы Иньсян-пай (Школы скрытых бессмертных), которая также была по его имени названа Саньфэн-пай.

Чжан был безразличен к карьере и богатству. Он отказался от чиновничьей должности, оставил свою собственность родственникам и стал странствовать по Китаю, ведя аскетический образ жизни. Он несколько лет провёл на горе Хуашань, потом обосновался на горе Уданшань, где сейчас имеется посвящённый ему храм и мемориал.[1]

Биография[править | править вики-текст]

Чжан Саньфэн — полулегендарный китайский даос

Сведения о Чжан Саньфэне противоречивы и перемешаны с легендами и мифами, не ясен период его жизни. Некоторые китайские исследователи ещё в начале XX века предположили, что было как минимум два человека с именем, которое звучало как "Чжан Саньфэн", но записывалось разными иероглифами, которые жили в разные исторические периоды (с разницей около 200-300 лет), и рассказы о которых в народной памяти смешались в рассказы об одном и том же человеке.

Чжан Саньфэн родом с горы Лунхушань около города Интань провинции Цзянси, жил в Ляодуне. Называл себя потомком Небесных Наставников. По легендам, его называли Чжан Лата (Чжан неопрятный) из-за небрежности в одежде. Высокого роста, сильный и выносливый, весёлого нрава, любил шутки. В совершенстве владел своим телом, однажды умер и воскрес. Обосновался на горе Уданшань и совершенствовался во многих храмах.

По хроникам,[2] он занимал должность высокого чиновника и имел высшую учёную степень цзиньши. После изучения текстов по даосской алхимии и в первую очередь Баопу-цзы, он оставил службу. С двумя молодыми спутниками Чжан Саньфэн путешествовал по стране и обосновался на горе Хуашань. Он испытывал неимоверные трудности, его спутники умерли, его средства кончились. Он встретился с даосом Хо Луном (Цзя Дэшэном), который научил его методам укрепления здоровья и самосовершенствования. Цзя Дэшэн был учеником знаменитого даоса Чэнь Туаня, от которого он получил тайцзицюань и передал Чжан Саньфэну. В 67 лет он покинул Цзя Дэшэна, а в 70 лет поселился в горах Уданшань.

По другим легендам в горах Хэминшань (Сычуань) встретился с бессмертными даосами. После странствий вернулся на гору Уданшань. Нередко его пытались разыскать (даже император), но он исчезал.

Прославился методами тайцзицюань и методами выплавления алхимического эликсира, которые получил от даосов Чэнь Чжисюя и Чэнь Туаня.

Оставил сочинения по внутренней алхимии.

Чжан Саньфэн как основатель боевых искусств[править | править вики-текст]

Нередко Чжан Саньфэна считают основателем различных систем боевых искусств, в частности Тайцзицюань и многих других систем цигун и ушу. Критический анализ показывает отсутствие реальных подтверждений этим утверждениям, тем не менее сведения об этом широко распространены в литературе; составление линий преемственности от выдающихся учителей древности (таких как Чэнь Туань и Чжан Саньфэн и даже Конфуций) - явление типичное для Китая, древность стилей и учений придаёт им солидность.

Народные легенды[править | править вики-текст]

Есть много разных историй о том, как Чжан Саньфэн создал тайцзи-цюань. Одна из них рассказывает, что он это сделал во сне.По другой легенде, живя на горе Удан, Чжан однажды услышал, что птицы издают какие-то странные звуки, и увидел, что все они смотрят на землю, где змея подняла голову в оборонительной позе. Вдруг одна сорока бросилась вниз на змею. Змея слегка отодвинулась, чтобы избежать атаки, сохранив при этом свою обычную кольцеобразную позу. Сорока нападала снова и снова с тем же результатом. Так и продолжался этот поединок, вверх-вниз, взад-вперед, пока Чжан не вышел из двери. Сорока сразу же улетела, исчезла и змея. И тогда Чжан осознал истину о превосходстве мягкости над твердостью и стал создавать тайцзи-цюань. Еще одна легенда рассказывает, что Чжан Саньфэн, увидев монахов, занимающихся боксом на горе Удан, подумал, что они используют слишком много внешней силы, чересчур напрягают мускулы, и поэтому легко теряют равновесие. Если бы Инь и Ян были сбалансированы в теле, подумал он, монахи не были бы такими неуклюжими. И он использовал принципы Дао природы, Диаграмму Тайцзи и И-Цзин для разработки своего тайцзи-цюаня.[3]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Albert Liu, Nei Jia Quan: Internal Martial Arts, North Atlantic Books, 2004
  2. Версия сторонников «даосского» происхождения тайцзицюань (недоступная ссылка с 23-05-2013 [1493 дня] — историякопия)
  3. Цзунхуа Чжоу. Дао тайцзи-цюаня. Rubooks.org (2013).

Литература[править | править вики-текст]

  • Wile, Douglas Lost T’ai-chi Classics from the late Ch’ing Dynasty (1996) State University of New York Press, Albany. ISBN 0-7914-2653-X
  • Albert Liu, Nei Jia Quan: Internal Martial Arts, North Atlantic Books, 2004
  • Journal of Asian Martial Arts Volume 16, No. 4, 2007. Via Media Publishing, Santa Fe, New Mexico USA. ISSN 1057-8358
  • Чжоу Цзунхуа . Дао тайцзи - цюаня. Путь к омоложению . — Издательство: София . М., 1999. — С. 285. — ISBN 5-220-00225-2 .

Ссылки[править | править вики-текст]