Чино да Пистоя

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чино да Пистоя
итал. Cino da Pistoia
Portret van Cino da Pistoia Portretten van beroemde Italianen met wapenschild in ondermarge (serietitel), RP-P-1909-4625.jpg
Имя при рождении итал. Guittoncino di Francesco dei Sigisbuldi
Дата рождения 1270[1][2][3][…]
Место рождения Пистоя
Дата смерти 1336[1][4][5][…]
Место смерти Пистоя
Род деятельности поэт-адвокат, юрист, писатель, преподаватель университета
Язык произведений итальянский
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Чино да Пистоя[6], также Чино да Пистойя[7][8], настоящее имя Чино Сигибульди / Синибульди[9] (итал. Cino da Pistoia, Cino Sigibuldi / Sinibuldi; ок. 1270, Пистоя — ок. 13361337, там же) — итальянский поэт, прозаик и юрист, представитель школы «дольче стиль нуово».

Биография и творчество[править | править код]

Родился около 1270 года в Пистое, в знатной семье. Получив начальное образование, поступил в Болонский университет, где изучал право. В числе его учителей был знаменитый правовед Франческо д’Аккурсио. В 1292—1293 году был во Франции, в Париже, Реймсе и Орлеане, где слушал в Орлеанском университете лекции Пьера де Бельперша[fr][10][9][11]. Затем вернулся в Италию: вначале в Болонью, затем в Пистою, где женился на Маргерите ди Ланфранко дельи Уги (Margherita di Lanfranco degli Ughi), в браке с которой у него родились сын и несколько дочерей[10][9].

В Пистое Чино был вовлечён в политику, принадлежал к партии чёрных гвельфов и в 1303 году, когда в городе взяли верх его противники, вынужден был отправиться в изгнание[12][10][7]. Он вернулся на родину в 1306 году, а в 1310 году, при императоре Генрихе VII, чью политику он всецело поддерживал, был назначен советником императорского суда[9][12]Аккурзий, Франциск. Когда Генрих VII в 1313 году умер, Чино вернулся к занятиям юриспруденцией и юридической практике[10]. Известность ему принёс написанный на латинском языке труд «Lectura in Codicem» (1314) — комментарий к первой из девяти книг Кодекса Юстиниана[6][10]. По его завершении Чино получил докторскую степень в Болонском университете и затем преподавал право в университетах Болоньи, Сиены, Неаполя, Перуджи и пр.[10] В 1334 году вернулся в Пистою, где был избран гонфалоньером[12][10]. Умер в Пистое в конце 1336 или 1337 года и был похоронен в городском соборе[10]. Петрарка посвятил его памяти траурный сонет, в котором говорилось, что мессера Чино оплакивают все пишущие по-итальянски и на латыни[10][13].

Как поэт Чино да Пистоя прославился любовной лирикой, созданной в традициях школы «дольче стиль нуово» и посвящённой женщине по имени Сельваджа[6]. Среди всех «стильновистов» его поэтическое наследие наиболее велико: до наших дней дошли 165 стихотворений[7][14]. Его чрезвычайно высоко ценили современники: Данте (с которым Чино связывали дружеские отношения и с которым он поддерживал переписку во время своего изгнания), Боккаччо, Петрарка, Полициано[12][7]. Вместе с тем поэзию Чино нельзя назвать оригинальной: он, скорее, умело синтезировал мотивы и приёмы «сладостного нового стиля», заимствуя образы, лексику, рифмы и пр. у Гвиницелли, Кавальканти, Данте и других поэтов[7][14]. Его стихам свойственна лиричность и простота; некоторое обеднение мысли и эмоционального накала компенсируются в них изящной игрой слов и музыкальностью языка[7][12]. Вероятно, современников привлекало также и то, что описанный в них любовный опыт конкретен и индивидуален (а не универсален, как у Данте), что свидетельствует об интересе к психологическим переживаниям индивидуума[15]. Во многом лирика Чино да Пистоя предвосхитила творчество Петрарки, оказав на последнего большое влияние[7][6][12].

Латинская проза Чино да Пистоя также имела немалое значения для развития политической и юридической мысли. Главные его идеи основывались на римском праве: он ратовал за освобождение государства от церкви и полагал, что император должен получать власть от народа, а не от папы. Учеником и последователем Чино был основатель ренессансной юриспруденции Бартоло да Сассоферрато. Идеи Чино постепенно распространились в странах Западной Европы, откуда проникли в Польшу, а затем — в XVI веке — на Русь, где нашли отражение, в частности, в рассуждениях Фёдора Карпова на тему справедливого государства[16].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 CINO DA PISTOIA // Encyclopædia Universalis (фр.)Encyclopædia Britannica.
  2. Cino da Pistoia // Autoritats UB
  3. Cino da Pistoia // opac.vatlib.it (англ.)
  4. Cino da Pistoia // Энциклопедия Брокгауз (нем.)
  5. Cino da Pistoia // Répertoire International des Sources Musicales — 1952.
  6. 1 2 3 4 Чино да Пистоя. Большая российская энциклопедия.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 Хлодовский Р. И. Предвозрождение и поэзия «сладостного нового стиля». ФЭБ.
  8. Топорова, 2001.
  9. 1 2 3 4 Stefano Carrai, Paola Maffei. SINIBULDI, Cino (итал.). Dizionario Biografico degli Italiani.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gennaro Maria Monti. CINO da Pistoia (итал.). Enciclopedia Italiana.
  11. Голенищев-Кутузов, 1972, с. 228.
  12. 1 2 3 4 5 6 Cino Da Pistoia (англ.). Britannica.
  13. Голенищев-Кутузов, 1972, с. 229.
  14. 1 2 Топорова, 2001, с. 110.
  15. Топорова, 2001, с. 110—111.
  16. Голенищев-Кутузов, 1972, с. 230.

Литература[править | править код]

  • Голенищев-Кутузов И.Н. Средневековая латинская литература Италии. — М: Наука, 1972. — 312 с.
  • Топорова А. В. Ранняя итальянская лирика. — М: ИМЛИ РАН, Наследие, 2001. — 195 с.