Перейти к содержанию

Шапшал, Серая Маркович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Серая Маркович Шапшал
пол. Seraja Szapszał
Вильно, 1938 год
Вильно, 1938 год
Гахан караимов в Польше
23 октября 1927 — 1940
Предшественник должность учреждена
Преемник должность упразднена
4-й Таврический и Одесский караимский гахам
10 (23) сентября 1915 — 1920
Предшественник Самуил Нейман (и. о.)
Самуил Пампулов
Преемник должность упразднена
Учёная степень доктор филологических наук (1955)
Деятельность филолог, тюрколог, востоковед, преподаватель университета, драгоман, религиозный человек
Имя при рождении др.-евр. שריה בן מרדכי שפשל‬
Серая бен Мордехай Шапшал
Рождение 8 (20) мая 1873
Смерть 18 ноября 1961(1961-11-18) (88 лет)
Похоронен
Отец Мордехай Моисеевич Шапшал
Мать Акбике Бераховна Казас
Супруга Вера Исааковна Эгиз
Награды
  • Орден Святого Станислава 2-й степени с мечами
  • Орден Святой Анны 2-й степени с алмазами
  • Орден Святого Владимира 4-й степени с мечами

Иностранные награды:

  • Орден Льва и Солнца 1 степени
  • Орден Льва и Солнца 2 степени
  • Орден Святого Саввы II степени
  • Кавалер Командорского креста со звездой ордена Возрождения Польши
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Серая́ (Серге́й) Ма́ркович (Мордеха́евич) Шапша́л (пол. Seraja Szapszał или Jego Exellencja Szapszał Hadży Seraja Han — «Его Превосходительство Шапшал Хаджи Серая Хан»[1]; 8 [20] мая 1873, Бахчисарай, Таврическая губерния — 18 ноября 1961, Вильнюс) — русский, польский и советский лингвист и востоковед-тюрколог, профессор, доктор филологических наук, караимский гахам.

Биография

[править | править код]

Ранние годы

[править | править код]
Серая Шапшал в молодости. 1895 год.

Родился в семье садовода, потомственного почётного гражданина Мордехая Моисеевича (Мортхая Мошевича) Шапшала (1811/1812—1895) и его второй жены Акбике Казас (1831—1874). Был последним, двенадцатым ребёнком в семье. В девятимесячном возрасте лишился матери. Посещал караимский мидраш в Бахчисарае и в Симферополе у учителя С. Ш. Пигита[2]. В 1884 году по решению отца вместе со старшим братом Моше отправился в Санкт-Петербург для изучения русского языка. Учился сначала в Охтинском ремесленном училище (до 1886 года), затем в частной гимназии Гуревича. Во время каникул ездил домой для изучения богословия и в 1894 году получил степень кандидата на караимскую духовную должность. Окончив гимназию в 1894 году, поступил в Петербургский университет на факультет восточных языков по арабо-персидско-турецко-татарскому разряду. Окончил университет в 1899 году с дипломом 1-й степени и был оставлен при кафедре турецко-татарской словесности для продолжения научной деятельности под руководством профессора В. Д. Смирнова[3]. В 1896 году, будучи студентом, опубликовал свою первую работу «Караимы и Чуфут-Кале в Крыму». Принимал участие в работе мусульманского благотворительного общества Санкт-Петербурга и оказывал помощь Санкт-Петербургскому попечительскому комитету о сёстрах Красного Креста, за содействие которому в 1913 году Шапшалу было предоставлено право ношения в петлице розетки Красного Креста. В 1899 году принял воинскую присягу, в 1899—1900 годах нёс службу в 212-м Бахчисарайском резервном батальоне[4][5].

В Персии

[править | править код]

В 1901 году по рекомендации исполняющего обязанности декана Факультета восточных языков В. А. Жуковского был направлен российским МИДом[6] в Иран, где изучал персидский язык, преподавал русский язык и общеобразовательные предметы в училище «Лукмание» в Тебризе[7]. Давал уроки русского языка наследному принцу (валиахду) Мохаммед-Али, ставшему впоследствии шахом. В 1903 году принял предложение валиахда стать его личным драгоманом и секретарём, за что был возведён шахом в потомственное ханское (то есть дворянское) звание и получил титул «наставник царя» («Адиб ас-Солтан»)[8]. Шапшал сумел расположить к себе Мохаммеда-Али, не чаявшего в молодом европейски воспитанном человеке души. По мнению исследовательницы Ольги Красняк, «…Шапшал, приобретший огромное влияние на наследника, руководил всеми его действиями и фактически правил Азербайджаном». По словам К. Н. Смирнова, «…с Шапшалом весьма считались, и его положение при шахском дворе было твёрдым»[5]. В истории с разгоном шахом меджлиса Шапшал сыграл не последнюю роль[9]. В 1908 году шах расстался со своим учителем и Шапшал возвратился в Россию. Относительно службы Шапшала при персидском дворе в русской прессе часто выходили заметки полемического и обвинительного характера[4].

Снова в России

[править | править код]
С. М. Шапшал — иранский генерал-адъютант. Парадный портрет. Тегеран, 1908 год.

По возвращении в Петербург работал переводчиком (драгоманом) в Министерстве иностранных дел и лектором турецкого языка факультета восточных языков Петербургского университета (с 1909 по 1916 год). Среди студентов Шапшала — известные в будущем тюркологи С. Е. Малов, В. И. Филоненко и другие[3]. Осенью 1908 года был впервые представлен императору Николаю II, с которым поддерживал контакты вплоть до Октябрьской революции[4]. Вскоре стал членом Русского археологического общества, Русского географического общества, Таврической учёной архивной комиссии (с 1912) и товарищем (заместителем) председателя Общества русских ориенталистов[10][11]. На 1917 год находился в чине действительного статского советника[12].

На посту гахама

[править | править код]

16 августа 1911 года был избран Трокским караимским гахамом, но вынужден был отказаться от назначения, так как не считал себя подготовленным к этой должности и из-за занятости по основному месту работы. 15 мая 1915 года в Евпатории состоялось избрание С. М. Шапшала гахамом Таврического и Одесского караимского духовного правления, а утверждение в должности Таврическим губернским правлением последовало 10 сентября того же года. Избранию Шапшала на эту должность предшествовало длительное обсуждение на страницах караимской прессы тех лет: «Караимской жизни» и «Караимского слова». Редакторы «Караимской жизни» представляли часть караимской общественности, резко выступавшую против кандидатуры Шапшала[4].

В 1917 году в Евпатории в память о своей матери на собственные средства основал караимскую богадельню «Ярдым» имени Акбике Шапшал для призрения пожилых караимок. В том же году по инициативе Шапшала были созданы Караимский национальный совет, имеющий благотворительные цели, и официальный печатный орган Таврического и Одесского караимского духовного правления[4][13]. Также основал в Евпатории караимскую национальную библиотеку-музей «Карай-Битиклиги», где хранилось более пяти тысяч печатных книг и свыше тысячи старинных рукописей на древнееврейском, арабском и караимском языках[13].

В своей автобиографии, а затем и в её многочисленных переизданиях С. М. Шапшал упоминал о том, что «в марте 1919 года, находясь в Крыму и преследуемый деникинцами за своё открытое сочувствие советскому строю, он был вынужден во избежание ареста выехать на Кавказ, а оттуда в Турцию»[10]. Но, судя по архивным документам, С. М. Шапшал находился в Крыму и продолжал выполнять свои непосредственные обязанности вплоть до конца 1920 года, участвуя в заседаниях Караимского национального совета. Вероятнее всего, С. М. Шапшал покинул Крым в конце ноября — начале декабря 1920 года, отправившись сначала на Кавказ, а затем — в Турцию, в Стамбул, где устроился переводчиком в одном из банков[4]. В 1921 году совершил паломничество в Иерусалим[14].

В Польше

[править | править код]

Избран гахамом караимских общин Польши 23 октября 1927 года, а официальная инаугурация состоялась 11 сентября 1928 года в Вильно[15][16]. В 1928 году название титула было изменено на гахан без каких-либо официальных заявлений[17]. Параллельно занимался преподавательской деятельностью. С 1929 года — старший сотрудник Польской академии наук, с 1935 года — вице-председатель Польского товарищества ориенталистов (член с 1928 года). В 1930 году Львовский университет присудил Шапшалу учёную степень доктора философии по разряду восточных языков. С 1939 года — экстраординарный профессор по кафедре восточных языков филологического факультета Вильнюсского университета[10].

Советский учёный

[править | править код]

Отказался от должности гахана в 1940 году после прихода в Литве и Восточной Польше Советской власти, «встав на путь советского учёного»[10]. В годы немецкой оккупации Литвы и Польши де-факто вновь стал исполнять обязанности гахама (гахана). В 1939 г. Шапшал, используя связи среди русской общины в Германии, обратился в расовое бюро министерства внутренних дел германского рейха с просьбой об изучении вопроса об этническом происхождении караимов. После оккупации немецкими войсками населённых караимами областей Восточной Европы это обращение было тщательно рассмотрено германской администрацией на предмет нееврейского происхождения караимов: были привлечены три крупнейших историка-специалиста по истории караимов — Зелик Калманович, Майер Балабан и Ицхок (Игнацы) Шипер. Несмотря на то, что все трое были до войны яростными противниками теории о тюркском происхождении караимов, в своём заключении они поддержали теорию С. Шапшала и тем самым спасли европейских караимов от Холокоста.

В 1945 году повторно официально отрёкся от должности караимского гахана, обратившись с соответствующим заявлением к Уполномоченному по делам религиозных культов при Совете Министров Литовской ССР. С 1947 года работал старшим научным сотрудником Института истории Академии наук Литовской ССР[10]. Подготовил совместно с тюркологом Николаем Баскаковым и польскими ориенталистами (Ананьяш Зайончковский, Александр Дубинский) трёхъязычный «Караимско-русско-польский словарь», в сокращённом виде вышедший в 1974 году в Москве. 8 января 1955 года ВАК присвоила Шапшалу учёную степень доктора филологических наук[18].

Шапшал собрал уникальную коллекцию караимских древностей и предметов караимского быта, произведений декоративно-прикладного искусства, документов, а также восточного оружия, представив его в качестве караимского[19]. Был инициатором создания в Троках караимского музея. Строительство здания музея, начатое в 1938 году, финансировало правительство Польши. Ныне часть коллекции Шапшала входит в экспозицию Караимского музея в Тракае, часть хранится в Литовской национальной библиотеке в Вильнюсе.

Шапшал является основоположником доктрины деиудаизации караимской религии и истории. Был одним из инициаторов «милитаризации» караимской истории: зародившегося в межвоенной Польше[20] процесса представления караимского населения Восточной Европы в роли народа воинов. Являясь научным сотрудником Института истории Литовской Академии Наук, опубликовал ряд статей в ведущих советских академических журналах, в которых сообщал о прочитанном им уникальном документе на эту тему (рукописная запись внутри древнего караимского молитвенника)[21]. Недавние исследования архива Шапшала показали, что в его черновиках существуют несколько версий текста этого документа, не подтверждаемого никакими более ранними источниками, что ставит под сомнение его подлинность, а сам документ не обнаружен[20].

Семья

[править | править код]

Был женат на Вере (Берухе) Исааковне Эгиз (1871, Одесса — 1950, Вильнюс), бывшей жене Соломона Крыма, враче-окулисте по профессии, получившей образование в Бернском университете (Швейцария)[22]. Детей в семье не было. Похоронены на караимском кладбище в Вильнюсе.

Награды

[править | править код]

Память

[править | править код]
  • Улица Шапшала в Бахчисарае (поименована в 1997 году)[25][26].
  • Безмогильный памятник (караим. йолджы таш) с надписью «Хану Шапшалу от караев. Han Şapşal Karaylardan» на караимском кладбище у Чуфут-Кале[27].
  • Мемориальная доска на здании Караимской этнографической выставки Тракайского исторического музея (открыта в 2011 году)[28][29]
  • Мемориальная доска на доме Шапшала в Евпатории по ул. Пушкина, 4/7 (установлена в 2013 году)[30][31].
  • Мемориальная доска в Вильнюсе на доме в районе Жверинас по ул. Кестучио, 23, где в трёхкомнатной квартире жил С. М. Шапшал. Открыта 6 ноября 2020 года[32].

Библиография

[править | править код]
Статьи и публикации
  • Шапшал С. Караимы и Чуфут-Кале в Крыму : Крат. очерк. — Санкт-Петербург: типо-лит. и фототип. П. И. Бабкина, 1896. — 36 с.
  • Шапшал С. Караимы // Записки Крымского горного клуба. — Одесса, 1897. — № 11. — С. 23—30.
  • Шапшал С. О двух грамотах турецкого султана Абдул Хамида I-го : (Из кол. рукописей Тавр. учён. арх. комис.). — Симферополь: тип. Тавр. губ. земства, [1913]. — 8 с.
  • Шапшал С. Мусульманские святые в художественном изображении шиитов Персии // Восточный сборник. — СПб., 1913. — С. 1—16.
  • [Шапшал С. М.] Кырк-Ер, ныне Чуфут-Кале // Военная энциклопедия. — СПб. : Т-во И. Д. Сытина, 1914. — Т. 14. — С. 437.
  • Шапшал С. М. Сказка на языке крымских евреев (крымчаков), записанная в г. Карасубазаре летом 1911 г. — В: Протоколы заседаний Восточного Отделения Имп. Русского Археологического Общества за 1915 год // Записки Восточного Отделения Императорского Русского Археологического Общества. — Петроград, 1916. — Т. XXIII. — С. IV—V.
  • Шапшал С. Боговозлюбленные братья и сёстры! // Известия Таврического и Одесского караимского духовного правления. — Евпатория, 1917. — 20 май (№ 1). — С. 4.
  • Гахам Шапшал. Телеграмма Духовного Правления всем караимским общинам о съезде 15 июля с. г. // Известия Таврического и Одесского караимского духовного правления. — Евпатория, 1917. — 10 июль (№ 3). — С. 3.
  • Г. С. Об уменьшении числа караимов // Известия Таврического и Одесского караимского духовного правления. — Евпатория, 1917. — 10 июль (№ 3). — С. 12—13.
  • Гахам С. Шапшал. Деятельность совещания при Караимском Духовном Правлении с участием делегатов от общин (16—21 июля 1917 г.) // Известия Таврического и Одесского караимского духовного правления. — Евпатория, 1917. — 5 август (№ 4). — С. 3.
  • Г. С. От редакции // Известия караимского духовного правления. — Симферополь, 1918. — Июль (№ 1). — С. 1—3.
  • Г. С. История происхождения должности и характер деятельности караимских гахамов // Известия караимского духовного правления. — Симферополь, 1918. — Июль (№ 1). — С. 4—6.
  • Г. С. Краткий очерк тюркско-караимской литературы // Известия караимского духовного правления. — Симферополь, 1918. — Июль (№ 1). — С. 6—10.
  • Шапшал С. Слово, сказанное Высокостепенным Гахамом в Евпаторийской Соборной Кенасе на праздник „Шемини ачерет“ // Известия караимского духовного правления. — Евпатория, 1918. — Декабрь (№ 2). — С. 2—3.
  • Г. С. К уменьшению числа караимов // Известия караимского духовного правления. — Евпатория, 1918. — Декабрь (№ 2). — С. 3—4.
  • Г. С. Краткий очерк тюркско-караимской литературы (продолжение) // Известия караимского духовного правления. — Евпатория, 1918. — Декабрь (№ 2). — С. 13—17.
  • Г. С. Документы, относящиеся к периоду татарского владычества в Крыму // Известия караимского духовного правления. — Евпатория, 1919. — Февраль (№ 1). — С. 6—10.
  • H. Seraja Szapszał. List pasterski J. E. Hachana Karaimów w Polsce do rodaków z powodu 10-lecia Odrodzenia Rzeczypospolitej (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1929. — T. 2, nr 1. — S. 3—4.
  • Seraja Szapszał. Karaimi w służbie u chanów krymskich (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1929. — T. 2, nr 1. — S. 5—22.
  • Seraja Szapszał. Uzupełnienia i wyjaśnienia (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1930—1931. — T. 2, nr 3—4. — S. 1—11.
  • Seraja Szapszał. Znaczenie opisu podróży Ewlija Czelebiego dla dziejów Chanatu Krymskiego (пол.) // Rocznik Orientalistyczny. — Kraków, 1931—1932. — T. 8. — S. 167—180.
  • Seraja Szapszał. O zatraceniu jezyka ojczystego przez Tatarów w Polsce (пол.) // Rocznik Tatarski. — Wilno, 1932. — T. 1. — S. 34—48.
  • Seraja Szapszał. Adam Mickiewicz w gościnie u Karaimów (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1932—1934. — T. 10, nr 10. — S. 1—10.
  • Seraja Szapszał. Tablica genealogiczna rodu Babowiczów (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1932—1934. — T. 10, nr 10. — S. 10.
  • Seraja Szapszał. List pasterski J. E. Hachana H. Seraja Szapszała (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1935—1936. — T. 11, nr 11. — S. 5.
  • Seraja Szapszał. Słów kilka o książętach karaimskich Czelebi i ich działalności oświatowej (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1935—1936. — T. 11, nr 11. — S. 8—11.
  • Seraja Szapszał. Ś. P. Hachan Romuald Kobecki (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1935—1936. — T. 11, nr 11. — S. 80—84.
  • S. Sz. Turecki Kongres Językoznawczy (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1935—1936. — T. 11, nr 11. — S. 108—109.
  • S. Sz. Les origines ethniques des Caraites de Crimee (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1935—1936. — T. 11, nr 11. — S. 109.
  • Szapszał, Hadży Seraja. W poszukiwaniu śladów karaimskich w Damaszku (пол.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1937—1938. — T. 12, nr 12. — S. 81—89.
  • Шапшал С. М. О пребывании Богдана Хмельницкого и его сына Тимофея в Крыму // Вопросы истории. — Москва, 1955. — Август (№ 8). — С. 144—146.
  • Шапшал С. М. Валентин Алексеевич Жуковский // Очерки по истории русского востоковедения : сборник. — Москва: Издательство восточной литературы, 1960. — Вып. V. — С. 131—133.
  • Баскаков Н. А., Зайончковский А., Шапшал С. М. Караимско-русско-польский словарь. — Москва, 1974. — 688 с.
  • Шапшал С. М. Караимы СССР в отношении этническом. Караимы на службе у крымских ханов. — Симферополь, 2004. — 80 с.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ «Jego Exellencja Szapszał Hadży Seraja Han»//Archiwum Akt Nowych, Ministerstwo Wyznań Religijnych i Oświęcenia Publicznego (Варшава). Д. 1464. Л. 30, 97.
  2. ↑ Ельяшевич, 1993, с. 214.
  3. 1 2 Баскаков Н. А. Сергей Маркович Шапшал (к 100-летию со дня рождения) / Н. А. Баскаков, М. С. Тинфович // Советская тюркология. — 1973. — № 3. — С. 119—121.
  4. 1 2 3 4 5 6 Прохоров Д. А. Документы к биографии С. М. Шапшала в Государственном архиве Республики Крым. — Труды по еврейской истории и культуре. Материалы XXI Международной ежегодной конференции по иудаике. — М. : Издательство Пробел-2000, 2014. — С. 358—385. — (Академическая серия). — ISBN 978-5-7576-0328-5.
  5. 1 2 Виктор Дзевановский-Петрашевский. Серая Маркович Шапшал (1873—1961): опыт биографического очерка // Almanach Karaimski. — Wrocław: Bitik, 2018. — Вып. 7. — С. 25—65. — ISSN 2300-8164. — doi:10.33229/ak.2018.7.02. Архивировано 24 апреля 2021 года.
  6. ↑ Browne, E. G. The Persian Revolution of 1905—1909. Cambridge, 1910. С. 105, 130, 170—171, 198—200, 202, 207, 214,279, 324, 418—420
  7. ↑ Шапшал С. М. Валентин Алексеевич Жуковский // Очерки по истории русского востоковедения : сборник. — Москва: Издательство восточной литературы, 1960. — Вып. V. — С. 132.
  8. ↑ Kizilov, 2015, p. 220.
  9. ↑ Протест против кандидатуры С. М. Шапшала: [на роль гахама] // Караимская жизнь. — Москва, 1911. — Кн. 7 (декабрь). — С. 117—118. Дата обращения: 1 апреля 2014. Архивировано 20 мая 2021 года.
  10. 1 2 3 4 5 Кононов А. Н. Шапшал, Сергей (Серай, Сюрейя) Маркович // Биобиблиографический словарь отечественных тюркологов. Дооктябрьский период / ред. А. Н. Кононов. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1974. — С. 288—289.
  11. ↑ Зайцев И. В. Шапшал Серайя (Сергей) Маркович : Востоковеды ближнего зарубежья / И. В. Зайцев, М. Б. Кизилов, Д. А. Прохоров // Востоковеды России: XX — начало XXI века : биобиблиографический словарь / сост. С. Д. Милибанд. — М. : Восточная литература, 2008. — Т. 2. — С. 991.
  12. 1 2 Петров-Дубинский О. В. О наградах и гражданских чинах С. М. Шапшала // Караимские вести. — 2011. — № 4 (102). — С. 26—27.
  13. 1 2 Ельяшевич, 1993, с. 215.
  14. ↑ Kizilov, 2015, p. 227.
  15. ↑ Kizilov, 2015, p. 232.
  16. ↑ Ingres J. E. Hachana Karaimów : [пол.] // Myśl Karaimska. — 1929. — Т. 2, № 1. — С. 49—50.
  17. ↑ Kizilov M. New Materials on the Biography of S. M. Szapszał in 1928—1939. — Материалы Девятой Ежегодной Международной Междисциплинарной конференции по иудаике. — М. : «Сэфер», 2002. — Т. 1. — С. 255—273. — (Академическая серия ; вып. 10).
  18. ↑ Зайцев И. В. «Что мне делать и как быть?» (письма Серайя Марковича Шапшала академику В. А. Гордлевскому: 1945—1950) // Вестник Евразии. — 2007. — № 4. — С. 147—169. — ISSN 1727-1770.
  19. ↑ S.Šapšalo karaimų tautos muziejus
  20. 1 2 Кизилов М. Ильяш Караимович и Тимофей Хмельницкий: кровная месть, которой не было Архивная копия от 26 апреля 2018 на Wayback Machine, Karadeniz Araştırmaları, Cilt: 6, Sayı: 22, Yaz 2009, C.43-74.
  21. ↑ Шапшал С. М. О пребывании Богдана Хмельницкого и его сына Тимофея в Крыму, // Вопросы истории № 8, 1955, Письма и заметки.
  22. ↑ Kizilov, 2015, p. 226.
  23. ↑ Прохоров Д. А. Востоковед, дипломат, караимский гахам: к 150-летию С. М. Шапшала // Проблемы современного востоковедения. Материалы III Международной научно-практической конференции. — Минск : БГУ, 2023. — С. 94. — 433 с.
  24. ↑ M.P. 1936 nr 97 poz. 179. Дата обращения: 6 ноября 2012. Архивировано 6 марта 2016 года.
  25. ↑ Улица им Шапшала в Бахчисарае. На-карте.рф. Дата обращения: 6 января 2020. Архивировано 20 мая 2021 года.
  26. ↑ Баккал И. Караимские фамилии в названиях улиц Бахчисарая // Къырым. — 2011. — № 4 (19 января). — С. 5.
  27. ↑ Эрдоган Алтынкаинак. Хаджи Серайя Хан Шапшал. Биографический очерк (1873—1961) : [арх. 28 апреля 2018] // Karadeniz Araştırmaları. — 2004. — № 2. — С. 13—23.
  28. ↑ Maria-Emilia Zajączkowska-Łopatto. Zimowe kalendarium : [пол.] : [арх. 8 февраля 2021] // Awazymyz. — 2012. — № 1 (34) (marzec). — С. 24. — ISSN 1733-7585.
  29. ↑ Trakų istorijos muziejuje – Hadži Seraja Chano Šapšalo atminimo įamžinimas. bernardinai.lt (лит.). 27 декабря 2011. Архивировано 27 ноября 2024. Дата обращения: 4 февраля 2021.
  30. ↑ В Евпатории увековечили память известного караима. Евпаторийская здравница. Дата обращения: 6 января 2020. Архивировано 20 мая 2021 года.
  31. ↑ М. Нечаев. К 140-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ С.М. ШАПШАЛА УСТАНОВЯТ МЕМОРИАЛЬНУЮ ДОСКУ. Евпаторийский курьер (26 апреля 2013). Дата обращения: 6 января 2020. Архивировано из оригинала 20 мая 2021 года.
  32. ↑ Kobeckaitė, Halina (13 ноября 2020). Vilniuje pagerbtas Hadži Serajos Chano Šapšalo atminimas. Trakų žemė (лит.). Архивировано 30 ноября 2021. Дата обращения: 31 декабря 2021.

Литература

[править | править код]
  • Ельяшевич Б. С. Часть II. Караимский биографический словарь (от конца XVIII в. до 1960 г.) // Караимский биографический словарь (от конца VIII в. до 1960 г.) / Б. С. Ельяшевич. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 2 : Караимы. — 238 с. — («Народы и культуры» / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова ; вып. XIV). — 250 экз. — ISSN 0868-586X.
  • Петров-Дубинский О. В. С. М. Шапшал (Эдиб-ус-Султан) ― учитель Валиахда Мохаммед-Али, генерал-адъютант Мохаммед-Али-шаха // Восток. 2007, № 5. С. 64-78
  • Прохоров Д. А., Кизилов М. Б. Шапшал Серайя Маркович (1873—1961) // Крым в лицах и биографиях. Симферополь, 2008. С. 396—400
  • Фёдоров Г. Б. Рута // Дневная поверхность. М., 1963.
  • Караимская народная энциклопедия. Под общ. редакцией М. С. Сарача. — T.I. — М.: «Карайлар», 1995. − 246 с.
  • Kizilov M. Ḥakham (Ḥakhan) Seraja Szapszał (1873–1961) and His Role in Shaping of the Turkic Identity of the Polish-Lithuanian Karaite Community // The Sons of Scripture : The Karaites in Poland and Lithuania in the Twentieth Century / M. Kizilov. — Berlin; Warsaw: De Gruyter Open, 2015. — P. 527. — ISBN 978-3-11-042525-3.
  • Kobeckaitė H. Lietuvos karaimai, Vilnius, 1997.
  • Shapira Dan D. Y. A Jewish Pan-Turkist: Seraya Szapszał (Şapşaloğlu) and his Work Qırım Qaray Türkleri (1928) (Judaeo-Türkica XIII) // Acta Orientalia Hungaricae. — December 2005. — Vol. 58, № 4. — P. 349—380
  • Seraya Szapszal’s Karaim Collection. Vilnius: National Museum of Lithuania, 2003. ISBN 9955-415-32-0

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Шапшал,_Серая_Маркович&oldid=154362296