Шомекей

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шомекей
Шөмекей руы
Уран Дөит
Гаплогруппы

Алимулы[1]:

C2b1a2 — 77
Жуз Млад
Тайпа Алимулы
Зимовки [см. «Карта»]
Летовки [см. «Карта»]

Шомекей (каз. Шөмекей) — казахский род (ру, тайпа, тұқұм), входит в состав Младшего жуза казахов.

В некоторых источниках называют как шумекей, чомекей, чумекей, чюмекей, чумякей, чоман, чумань.

Клич (каз. ұран) рода — «Дойт», о происхождении которого существует легенда.

У Шомена — родоначальника шомекеев было два сына — Шомекей и Дойт. Последний был бездетным и, чтобы после смерти осталось память о нем, за родовым ураном закрепили его имя. Хотя как объяснить существование рода доит (тойт) у современных киргизов, наверное в те давние времена прошло территориальное разделение (отделение) рода и чтобы не забыть родство с родом доит (тойт) выбрали данный клич. Интересно было бы узнать клич рода доит (тойт), и если он будет созвучно названию рода шомекей, версия родства подтвердиться. Остается предположить, что в те далекие времена произошло отделение одной из «ветвей» рода, с одновременной сменой территории проживания…, в целях сохранения в памяти рода былого близкого родства, имя закреплено в качестве урана.

Описание тамг рода Шомекей[править | править код]

Тамги рода шомекей — по версии Аманжолова С. А. и Казарцева И. Тамга шомекей02, по версии Тынышпаева М.[2] и Аманжолова С. А. Тамга шомекей01, по версии Тынышбаева М.[2] и Гродекова Н. И. [3] Тамга шомекей03, по версии Казанцева И[4]. Latin_cross_with_equal_arms.png.


В одном из ведущих аукционов СНГ «VIOLITY» (Виолити) была продана «Княжа тамга» за более чем 3300 дол США [1]. На этой тамге присутствуют три из четырех изображений тамги рода Шомекей, а именно Тамга шомекей01, Тамга шомекей02, Latin_cross_with_equal_arms.png.

Обращает на себя внимание тот факт, что одна из тамг рода шомекей, а именно Тамга шомекей01 строго соответствует тамге рода каракесек.

До недавнего времени считалось, что родовые знаки казахов хорошо изучены, поскольку их фиксация началась еще в конце XVIII века. Однако современным исследователям приходиться сталкиваться с неполной, а то и просто противоречивой информацией о тамгах казахских родов. Имеющиеся сведения представлены бессистемно и примером совершенно другого подхода являются новые этнографические исследования А. Е. Рогожинского по тамгам Старшего жуза.[5],[6].

Им были изучены более 250 дел из 11 фондов Центрального государственного архива Казахстана. Количество тамг архивной коллекции сегодня составило 435 изображения, из которых более 300 идентифицированы как тамги конкретного племени, рода или отделения.

В его работах Рогожинского представлены сравнительные таблицы изображенных тамг, а также даны ссылки основных библиографических источников и данных архивных документов XIX века по тамгам казахов Старшего жуза. Из этих источников отчетливо видна разница в изображении родовых знаков и она объясняется Рогожинским А. тем, что тамги указанные в сочинении Н. И. Гродекова в «Киргизы и кара-киргизы Сыр-Дарьинской области» были взяты согласно ссылок на письменные источники или на данные информатора А. Н. Вышнегорского. Степень же его осведомленности, а также достоверности представленных им Градекову ссылок теперь установить трудно. Так, Н.Аристов в своем собственном исследовании предпочел воспользоваться сравнительно небольшой выборкой тамговых знаков, опубликованных Н. Гродековым. Неполнота этих данных о тамгах усугубилась еще и неточностями графического воспроизведения некоторых знаков «по Гродекову». В журнальном издании на качество представленных работ Н. Аристова, сказались неодинаковые полиграфические возможности двух разных типографий.

Аманжолов С. А. в своей известной работе лишь сопоставляет вновь уже имеющиеся комплекты тамговых знаков «старых востоковедов» и на этой основе делает свои выводы.

Не добавили ясности в данной проблеме и Востров В. В. с Мукановым М. С., которые были вынуждены искать компромисс между противоречивостью сведений предшественников и недостаточностью материалов собственных полевых исследований. Как результат, Востров В. В. и Муканов М. С. используют знаки, указанные Н. Гродековым, М. Тынышпаевым и С. Аманжоловым, при этом последние два автора заимствуют отдельные варианты тамг один у другого, и вместе — у Н. Гродекова и Н.Аристова.

Вот почему родовые знаки казахов и в частности рода Шомекей до сих пор ждут своих исследователей, которые возможно ответят на такие вопросы, как:

— какова необходимость такого разнообразия тамг у одного рода?

— каким образом и почему появляются незначительные различия (например дополнительная черточка и др.) в тамговых знаках, вызваны ли они с отделением подрода или существуют иные причины?

— почему один и тот же тамговый знак изображается под разным углом зрения или они указывают географическое направление (сторона света) заселения данной территории или ухода из неё, может быть существуют иные причины такого начертания данных тамг?

Самым известным местом, где изображены тамг и древнетюркская эпиграфика является Тамгалытас — это в низовье р. Сарысу, на южном берегу соленого озера Тамгалы-туз в северо-западной оконечности пустыни Бетпак-Дала.

…В настоящее время камень Тамгалытас сильно разрушен, и на обломках песчаника сохранились лишь отдельные знаки и арабографичные надписи-автографы на тюрки, старейшие из которых датируются специалистами нач. XIX в. Выделяется серия тамгообразных знаков, относящихся, по-видимому, к средневековью; среди них численно преобладают знаки в виде двух параллельных линий, сопоставимые с кыпчакской тамгой. Поздние казахские надписи тоже часто сопровождаются тамгой «косалеп» племени кыпшак, в том числе эпитафия на одной из могил расположенного вблизи небольшого некрополя. Вместе с поздними надписями встречаются и другого вида знаки, идентифицируемые как тамги казахских родов Среднего (уак) и Младшего (шомекей, адай, жагалбайлы) жузов…

…Безусловно, не все тамги создавались на скалах одновременно, но можно выделить группу

знаков, доминирующих и в количественном отношении, и в некой иерархии изображений, наблюдаемой в собраниях тамг разного вида. Для местонахождений Чу-Илийских гор можно указать два вида особенно часто встречающихся тамг: в виде извивающейся змеи и напоминающий греческую «омегу». Иногда они выступают самостоятельно, иногда вместе, причем «ранг» тамги-змеи часто меняется: то она доминирует, то изображается рядом или ниже омегообразного знака…

[5]

По омегообразной тамге есть интересная теория его смысла:

Смысл тамг, принадлежащих родовым подразделениям младшего жуза Шомекей и Каракесек, неясен. А их изогнутые очертания заметно отличаются от тамг других казахстанских родов. Подобный знак встречается на оленных камнях Сибири, Алтая и Монголии, относящихся к бронзовому веку. Археологи также находят похожие на эти знаки предметы, отлитые из бронзы. Долгое время было непонятно, какое именно функциональное значение имели диковинные предметы, но то, что они каким-то образом связаны с колесницами, не вызывает у ученых сомнений. Так, в 80-е годы XX века археологи обнаружили в захоронениях на территории Китая (в регионе, куда проникновение наших предков практически доказано) и Минусинской долины частицы колесниц вместе с этими загадочными предметами. Ученый A. Варенов сделал вывод, что предметы являются центральными бляхами поясов, а их изогнутые дуги были необходимы для того, чтобы колесничий во время боя мог освободить руки, занятые вожжами. Предположительно колесничие прикрепляли поводья к дугам на пряжке своих поясов и могли орудовать копьем или использовать лук, не теряя контроля над лошадьми. В эпоху бронзы социальная роль колесничих (вероятнее всего, индоевропейцев) была очень высока. Они образовывали влиятельные кланы, из которых выходили родовые и племенные вожди. И хотя нет твердых доказательств, но благодаря тамгам вполне можно сделать вывод, что казахи, принадлежащие к родам Шомекей и Каракесек, — это потомки этих влиятельных кланов, не потерявшиеся во временном промежутке длиной в три тысячи лет.

[2]

О различных версиях места рода в структуре племенного союза Алимулы[править | править код]

В настоящее время на многих сайтах (например: сайт Шежире) Младший жуз состоит из трех племенных союзов: алимулы (или алты алим), байулы и жетыру. Алимулы составляют шесть родов — карасакал, каракесек, торт кара, шомекей, шекты, кете. И здесь необходимо отметить, что такой состав родов представлен в материалах Левшина А. И. (1798—1879)[7] и Шакарима Кудайбердиева (1858—1931)[8].

Между тем, Колдайбекулы Еримбет (1850—1911) рода Жаманак (Шекти), Карамашак (Торткара), Айнык (Карасакал), Уланак (Каракесек), Тегинболат (Карасакал), Тойкожаны (Ак кете) относит к племенному союзу Алимулы.

И наконец, Мухамеджан Тынышпаев (1879—1937) в самом начале своей книги «Материалы по истории казахского народа»[2] указывает на деление Младшего жуза на алимулы, байулы и жетыру, а далее называет алимулы группой кара-кесек (алим-улы, шомекей, кете). Таким образом, исходя из этих фактов Младший жуз должен состоять из трех племенных союзов: кара-кесек, байулы и жетыру. Эту версию поддерживают историки С. Асфендияров[9], С. Толыбеков, О. Миданов, исследователь К. Салгарулы, летописец А. Ахметов.

К сожалению и современные писатели не вносят ясности в этот вопрос. Так, Нурумбаев А. А.[10] в части 1 своей книге указывает состав племенного союза: «Родоплеменная группа Алимулы: каракесек, карасакал, кете, торткара, шекты, шомекей», а части 2 приводит, что Алим и Шомен были братья и у Шомена, младшего сына Кайырбая, было два сына — Шомекей и Дойт, по сути, повторяя данные М. Тынышбаева.


О положении рода Шомекей в структуре родов Младшего Жуза Торегали Казиев пишет [11]:

«Алим (каракесек) считается старшим сыном в Младшем Жузе, как ошакты — В Старшем, аргын — в Среднем Жузе. Племя шомекей, которое большинство исследователей относит к алим, а часть людей считает отдельным объединением, считается хозяином (хранителем) древнего шанырака Младшего Жуза, как племя албан — в Старшем Жузе, кыпшак — в Среднем (А. Сейдімбек. Қаз. ауз. тарихы. 143б.). Это говорит о том, что на земле шомекеев находится Үлкен Үй, то есть Большой Дом Младшего Жуза, а также его изначальные святыни. Расшифровка духовного наследия может привести к открытию этих святынь.»

Предыстория названий предковых имен: от чумугунь и до аланских корней[править | править код]

Род шомекей имеет весьма древнюю историю. Первыми исследователями, которые считали шомекеев потомками племени чу-му-гунь (одно из чуйских племен, обитавшие в VI веке между горами Барлык и Тянь-Шанем) были Аристов Н. А.(1847 — ?)[12]. и Грум-Гржимайло Г. Е. (1860—1936)[13].

Тынышпаев М.[2] поддерживает данную версию происхождения рода шомекей:

В середине 6 века Семиречье было завоевано тюрками, вышедшими из Алтая. По Китайским данным в 7 веке к западу от р. Чу жили поколения Чумынь (чумугунь). В 654 году китайцы напали на чумугунь, разрушили столицу их, убили 30 тысяч чумугунов, у которых были отрезаны уши (для подсчета убитых). Около 700 годов у западно-тюркского хана было 40.000 войск из племени чумугуя. В 742—744 г. потерпев поражение от соединенных сил уйгуров и карлуков, чумугуи бежали на запад. В книге «Диуан лагат ал-турк» написанной в 1073 году, почти одновременно с «Кудатку-блик» (1069 г.) на берегах р. Чу упоминается племя чеклы. У группы каракесек (алимулы, чомекей и кете) старинный уран (боевой клич) — доит; один из подродов алима-чекты (или чеклы). На юго-запад от Кашгара, в восточной части Алайских гор в настоящее время проживают кара-киргизские роды каракесек и тоит, с давних пор живут рядом и по преданиям, родственны. Таким образом каракесек и доит (тойт) встречаются одновременно у киргиз Младшей Орды и у кара-киргиз, причем это наименования и там и тут тесно связаны. Отсюда можно сделать такой вывод: среди тюрок пришедших из Алтая на берега р. Чу в середине 6 века были роды чумень или чумекей, от которых могла получить своё название р. Чу. (Заметим кстати, что на Алтае, южнее Телецкого озера есть река Чу или Чуя, Чуйская степь и Чуйские белки. Эти географические названия находятся вблизи р. Черкиш, о которой было сказано выше). В течение 2 веков (550—740) на берегах р. Чу они составляли ядро западно-тюркского государства и в 742—744 годах уйгурами и карлуками были разрезаны на 2 части — большая часть бежала на запад, меньшая через горы ушла в Кашгарию. Киргизская группа, по-видимому, все время жила в низовьях р. Сыр-Дарьи и к востоку от Аральского моря. Этим, вероятно, объясняется, что каракесеков нет в Крыму, Казани и среди башкир, только кете упоминается у астраханских ногаев и туркмен. Название алим, без сомнения, позднейшее, данное, вероятно, группе в честь духовного покровителя какого-нибудь ходжи.

Подробное рассмотрение изображений тамги рода шомекей и каракесек — Тамга шомекей01 и их анализ в свете теоретического аспекта значения родовых знаков вообще, подтверждает предположение Тынышпаева М. о том, что группа каракесек (алимулы, шомекей и кете) родом из Алтая и на территории современного Казахстана с середины 6 века н. э.

В подтверждение версии Тынышпаева М. можно добавить предположение по этнониму Алшын (Младший жуз) с тюркютским родом Ашина, под началом этой династией было племя Чумугунь.

Востров В. В. и Муканов М. С.[14], сопоставляя тамговые знаки казахских родов, указывают:

Как известно, племя чу-му-гунь входило в VI—VII вв. в союз племен дулу, которые являются предками дулатов (Старший жуз), однако ни тамговые знаки рода чумекей, ни их уран не свидетельствуют о их родстве. Вместе с тем основная тамга чумекей Тамга шомекей02 (по Аманжолову) или Тамга шомекей03 (по Гродекову и Тынышпаеву) аналогична (особенно первая) с общей алшинской тамгой Тамга шомекей02. Это свидетельствует о том, что род чумекей входил в состав алшинов очень давно. В этой связи некоторый интерес представляет несколько наивное представление А. Левшина о происхождении этого рода. Он пишет: «Чумякейский род Меньшей орды полагает, что он прежде не принадлежал к киргиз-казахам… и получил своё название от хана своего Чумякея, который во вражде с Чингисом отложился от него и пришел с приверженцами своими в места, ныне занимаемые Средней ордою. Потомок его Аюсрым, завладев окрестностями реки Сарысу, отдал единственную свою наследницу-дочь в замужество за сына Алима (родоначальник Алимулинского поколения), отчего и подданные его соединились с киргиз-казахами».

Алимулы наряду с байулы представляют собой одно из двух крупных родоплеменных групп в составе алшынов. Рядом авторов аргументирована точка зрения о тождестве алшынов и алчи-татар, живших в Монголии до XIII в.[15][16][17] Согласно шежире, приводимому Ж. М. Сабитовым, все алшынские роды в составе алимулы и байулы происходят от Алау из племени алшын, жившего в XIV в. во времена Золотоордынского хана Джанибека[15].

Судя по гаплогруппе C2-M48, прямой предок алшынов по мужской линии происходит родом с Восточной Азии (близка калмыкам и найманам рода сарыжомарт), но не является близким нирун-монголам (субклад С2-starcluster)[17]. Генетически племенам алимулы и байулы из народов Центральной Азии наиболее близки баяты, проживающие в аймаке Увс на северо-западе Монголии[18]. Основной гаплогруппой для шомекей является C-Y15552 (которая также является общеалшынской)[19].

Некоторые исследователи выдвигают версию, что родоплеменные группы алимулы и байулы являются прямыми потомками средневековых аланов. Так Нурумбаев А. А. в книге «Заметки о родоплеменных названиях Младшего жуза казахов или краткий словарь этнонимов казахов-алшынов. Часть 2» пишет:

Так имя Алау, прародителя двух родоплеменных групп алимулы и байулы, можно связать с именем народа алан. Мангистауский учёный С.Кондыбай без тени сомнения писал: «Этническое название алаг алан вошло в мифогенеалогический и мифоэпический комплекс нового родоплеменного союза (имеется в виду алшынский союз племён — автор) в качестве имени первопредка Алау, эпического героя Алау-батыра, в дальнейшем, этнонима — алаш, алаша, алшын». (С.Кондыбай). Имена родоначальников Кыдуар и Кыдырбай легко увязать с названием элитарного хазарского рода кадыр/хыдыр, из которого, кстати, вышел каган хазар Астархан. (Байрамкулов М. А., Артамонов М. И.). Родоначальники племён торткара и каракесек — Карамашак и Уланак, в своих именах содержат древние этнонимы массагетов (кара+машак/масак (ет) и аланов (уланак/алан+ак). Заслуживает особого внимания имя Асанкожа, которым именовался прародитель всех племён объединения байулы, в том числе и Кыдыркожи/Кыдырбая. Этимологически слово восходит к этнониму ас, -ан- — словообразующий аффикс; кожа — это позднее добавление к слову асан, связанное с распространением ислама в степи. Имена родоначальников алимов — Сядиркожа и таминцев с табынами — Сядир созвучно с названием аланского племени на Балканском полуострове в V в. (Соколов, 30) сатар. (Байрамкулов М. А.) Вышеприведённые совпадения лишний раз доказывают нам, что казахи — алшыны действительно являются прямыми потомками средневековых аланов.

Численность рода Шомекей[править | править код]

Род шомекей являлся в прошлом одним из основных и многочисленных родов Младшего жуза.

Численность шомекей по состоянию на 1805 года по данным Спасского Г., приведенном в «Сибирском вестнике 1820 г. Часть 9», составляла до 96 800 человек (по 4 души на кибитку или семейство).

«… чумекейцевъ акъ-китинскаго рода» до 2 т. сем.; «чумекейцевъ каракитинскаго рода» до 2.200 семействъ; «чумекейцевъ уджрайскаго рода», въдънія Кундровъ-султана, до 1.500 сем.; … чумкей-джидлеръ до 6 т. сем., чумекей-кара-тамыръ до 3.500 сем.; чумекей-туки до 2.500 сем., чумекей-куитъ до 2.500 сем. и чумекей-кунякъ до 4 т. семействъ: эти пять «родов чумекейцевъ состояли въ въдъніи султана Буликея Ирали-ханова…»

Однако, учитывая легендарные данные приведенной Нурумбаевым А. А. в книге «Заметки о родоплеменных названиях Младшего жуза казахов или краткий словарь этнонимов казахов-алшынов. Часть 2» общую численность шомекейцев следует сократить, так как ожырайкете, каракете и аккете не принадлежат к этому роду. С другой стороны эта легенда и объясняет, почему указанные рода относят к роду шомекей:

Старшего сына Кыдуара, прародителя алимулы, звали Кайырбай. Кайырбай жил бедно, в связи с чем люди называли его также и Каракесеком (от кара «чёрный»; кесек «комок, брусок, ком глины»). У Кайырбая (Каракесека) было две жены. От старшей жены родился Байсары, от младшей — Алим и Шомен. У Байсары было два сына — Бозаншар и Майлыбай. У Майлыбая не было детей. В одном из сражений погибает Байсары. Его жена Кетебике выходит замуж за Алима, брата Байсары. От Алима у Кетебике рождается Тойкожа. Со временем уходит в мир иной Алим. Кетебике берёт к себе в жёны Шомен. У них рождается сын Туменкожа. Дети Кетебике — Бозаншар, Майлыбай, Тойкожа и Туменкожа, в память о своей матери стали именовать себя Кете. Потомки Бозаншара и Туменкожи стали называться ожырайкете или каракете, а потомки Тойкожи — аккете.

Таким образом, в 1805 году численность шомекейцев могла составлять до 74 000 человек.

А по данным сельскохозяйственной переписи 1911 года, что является достоверным статистическим материалом, численность этого рода уже составила более 100 тысяч человек[14].

География расселения[править | править код]

По территории расселения и местам кочевий, А. И. Левшин подразделяет шомекей на три большие группы. Первая кочевала летний период за Каракумами и урочищем Тогышкан, по Иргизу до горы Карашатау к реке Бак-Майме, зимой — по Сырдарье в местностях Таскишу, Бесарык, Бесарык — Байгус, по Кувандарье. Вторая имела летовки у Каспийского моря, доходила до побережья Урала. Третья часть пользовалась летними кочевьями в верховьях Илека. На крайнем южном участке малая часть шомекеевцев кочевала между Каши и Бухарой. И. Ф. Бларамберг (1800—1878) связывал такую дифференциацию с имущественным состоянием сородичей, в связи с чем беднейшая часть шомекеевцев не покидала Караузек (рукав Сырдарьи), занималась здесь земледелием. Другая часть аулов не поднималась выше Каракумов, а самые сильные и богатые скотом аулы доходили в летнее время до Тобола. В начале 20-х годов XIX века шомекеевцы, поддержавшие султана Арынгазы, кочевали с ним в междуречье Кувандарьи и Сырдарьи. В 1834 году два отделения рода, избегая хивинских сборщиков зякета, зимовали в местности между Иргизом и песками Музбиль, Калмас, входящими в состав Каракумов, где потеряли большое количество скота. После строительства Новой линии кочевья шомекеевцев оказались непосредственно у русских укреплений.

Тулибаева Ж. М.[20] в своих исследованиях ссылаясь на книгу «История Средней Азии» Мир‛Абд ал-Карима Бухари, указывает следующие места кочевья «когда наступает зима (племена казахов) перекочевывают на зимовки ближе к границам Бухары, Хивы и Туркестана. Племена шекли, торткара, кырк-мылтык располагаются вблизи Ургенча, племена шомекей, киут, джаппас, кипчак зимуют под Ташкентом, Бухарой, Самаркандом» [9, 87-88].

Дулатбек КЫДЫРБЕКУЛЫ и Гульнара АННАКУЛИЕВА в «Исторический обзор казахско-туркменских отношений» пишут

Помимо адайцев с туркменами поддерживали связь и другие племена Младшего Жуза (шомекей, торткара, бериш, таз и т. д.), которые проживали в пределах Хивинского ханства, куда входили нынешний Каракалпакстан, Дашховузская и Хорезмская области.

[3]

Таким образом, шомекеи занимали обширную территорию от рек Ишима и Иртыша на севере до г. Самарканда на юге. Центром — «столицой» шомекеев считался Иргизский район Актюбинской области.

Жети ата и шомекей[править | править код]

Казахи традиционно считаются мусульманами. Но вместе с тем придерживаются обычаев, имеющих истоки из Тенгрианства. Например, казахи свято чтут Аруахов — Духов Предков, и по этому обычаю каждый казах обязан знать родословную «семи предков» («жети ата»), героические свершения, дела и подвиги предков или их позор. Таким образом, каждый мужчина понимал, что его поступки будут также оцениваться семью поколениями его потомков.

Данный обычай вылился в составление шежире казахских родов.

В настоящее время во всех шежире казахов прослеживается желание провести линию от «первопредков» до сегодняшнего дня.

Такое желание, во-первых, противоречит обычаю «о семи предках». Думается, изначально было так, каждый сын должен знать ближайших семи предков, начиная со своего отца, и «первопредка» . А имена предков, находящихся посередине опускаются, так как физически запомнить без письменности не представляло возможным.

Во-вторых, данная практика составления шежире уменьшает возраст родов максимум до Средневековья.

В-третьих, при несложных арифметических подсчетах с периода Средневековья по сегодняшний день количество людей одного рода должно быть меньше. Жумажан Байжумин[21] пишет:

Все названия «предковых» родов, действительно являются именами древних людей, которых мы с полным основанием можем называть «первопредками». Но вопреки бытующим представлениям, относящим время их жизни к Средневековью, а зачастую и к более позднему историческому периоду, многие из них предположительно жили еще в IV-III тыс. до н.э., а возможно и ранее. В своей известной работе «Казахское кочевое общество в XIII - начале XX века», крупный казахский историк С.Е.Толыбеков совершенно правильно трактует следующую ситуацию: «…Родоначальник (племени) Шомекей был якобы отцом четверых сыновей: Тохы, Купека, Бозгула и Аспана. Потом каждый сын, в свою очередь, имел своё потомство. По расчетам шомекейцев, их предок жил в начале XVII века. Было бы неверно предполагать, что этот огромный род, состоящий в начале XX века из 100 000 душ населения, достиг такого размера на базе одной семьи. В действительности, Шомекей не был отцом предков четырех родовых отделений. Он мог объединить под своим именем эти четыре, совершенно не связанные между собой родством группы кочевников». И действительно, все казахские племена, родоплеменные объединения, тем более жузы, на момент своего формирования представляли собой конгломерат из самых различных тюркских родов. Такими же необычайно сложными являлись этногенетические процессы, которыми сопровождалось формирование и всех других тюркоязычных народов. Родоплеменной состав любого из них включает в себя множество экзогенных групп, в одинаковой мере свойственных и для прочих тюркских народов.

Так же хотелось бы отметить, что в настоящее время в печатных источниках или на сайтах при составлении шежире не учитывается порядок старшинства родов. Ведь на курултаях (собраниях), при подписании важных документов с участием нескольких родов выступали ру-аксакалы строго по «ранжиру». Как пример хочу привести список[22] 56 ру-аксакалов, принявшие присягу на верность российскому престолу [4]

Состав и схема предковых имен (жети ата) рода[править | править код]

Основными подразделениями рода шомекей являются четыре подрода: тока, конек, аспан и бозгыл.

Выходцы из рода шомекей встречаются среди каракалпаков. По исследованиям Жданко Т. А., ветвь шомекеев — танке — осталась в Каракалпакстане. От него происходят роды анна, куйын, айтеке, шеруши[23].

Шомен
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ШомекейДойт
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ТокаКонекАспанБозгыл


Тока
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Бескем (Бегим[24])
 
 
Кармыс
(Ескем)
 
 
Ескара
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Сарт[K 1][24][25])
 
 
Бетыкей[24][26](Батикей[27])
 
 
Токей[24](Текей[26][27])Алдияр[K 2][26][27]Молдияр[26][27]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ески[24][26]Жана[24][26]Кунту[24][26]Шертпе[24][26]Калак[24][26]Айбас[24][26]Айткул[24][26]


Конек
 
 
Кадырбек[24]-Копек
(Кыдырымбет[26])
 
 
Алшагыр[24][26]



Аспан[24] (Аспан[26])
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Есмамбет[24](Есимбет[26])Баршы[26]Айтмамбет[24]Бекмамбет[24]Койт[24]Кулжан[24]Андасейт[K 3][24]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Токмамбет[24](Токымбет[26])Боганай[24][26]Жантин[24](Жантыш[26])Бокай[26]Бакты[26]Мамбет[26]


Бозгыл[K 4]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Каратамыр[24][26]Торыбай[26]Сарыбай[26]
 
 
Келдыбай[26]Кайкы (Балкы)[26]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Жолакай[24][26]Кожас[24][26]Зарлык[26]
 
 
Кудайкул (Шагыр)[26]Дауен[26]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Усейин (Желдер)[26]
Сейин
Кожакельди[26]Келмебет[26]Алдеберин
(Саргаска)
Кыдыр[26]Темир[26]Болат [26]


Комментарии[править | править код]

  1. Алдияр и Сарт — один и тот же подрод, то есть Алдияр по прозвищу Сарт
  2. Алдияр и Сарт — один и тот же подрод, то есть Алдияр по прозвищу Сарт
  3. У него было два сына Айса, Майса по версии Усенбаева
  4. У него было два сына Каратамыр, Колдей по версии Усенбаева

Этнонимы казахских родов, в том числе рода Шомекей[править | править код]

Этнонимы казахских родов из книги Нурумбаева А. А. «Заметки о родоплеменных названиях Младшего жуза казахов или краткий словарь этнонимов казахов-алшынов. Часть 2» Ашхабад.2009 г.

Список персоналий[править | править код]

Тока[править | править код]

  • Италмас батыр Ескиулы (Италмас батыр Ескіұлы) — батыр. Происходил из рода Кармыс — Тока — Шомекей.[25],[24]
  • Самет батыр Назымулы (Сәмет батыр Назымұлы) (1744—1839) — батыр. Происходил из рода Бабеке — Батикей — Бескем — Тока — Шомекей.[27]
  • Карабас Барыс (1793—1862) — аулие, целитель и просветитель. Его некрополь Карабас-аулие находится в 32,2 км на север-северо-восток от аула Тымабулак, и по сей день является культовым местом среди казахов рода Шомекей. Из подрода Тока рода Шомекей.[28]
  • Калак батыр Ескараулы (Қалақ батыр Есқараұлы) — батыр. Происходил из рода Ескара — Тока — Шомекей.[27]
  • Койтбай батыр Орынбайулы (Қойтбай батыр Орынбайұлы) — батыр. Происходил из рода Бабеке — Батикей — Бескем — Тока — Шомекей. Потомок Самета батыра Назымулы[27]
  • Аман батыр Аргынбайулы (Аман батыр Арғынбайұлы) — батыр. Происходил из рода Анес(Шиес) — Жана — Кармыс — Тока — Шомекей. По преданиям погиб в бою от рук воинов рода Шекты-Кабак под командованием Котибар-батыра[27]
  • Елемес батыр Аргынбайулы (Елемес батыр Арғынбайұлы) — батыр, командовал отрядом численностью 1000 воинов. Происходил из рода Анес(Шиес) — Жана — Кармыс — Тока — Шомекей. По преданиям погиб в бою от рук воинов рода Шекты-Кабак под командованием Котибар-батыра[27]
  • Барак батыр Арзыгулулы (Барақ батыр Арзығұлұлы) — батыр. Происходил из рода Кунту — Ескара — Тока — Шомекей.[27]
  • Ырсымбет (Унай) батыр Арзыгулулы (Ырсымбет (Ұнай) батыр Арзығұлұлы) — батыр. Происходил из рода Кунту — Ескара — Тока — Шомекей.[27]

Конек[править | править код]

Аспан[править | править код]

  • Карасанал батыр Наурызбайулы (Қарасаңал батыр Наурызбайұлы) — батыр. Происходил из рода Андасейт — Аспан — Шомекей.[24]
  • Жубан батыр Коскулак би улы (1794—1868) — батыр. Происходил из рода Тобет — Аспан — Шомекей.[29]
  • Турке батыр Сарыкедей би улы — батыр. Происходил из рода Тобет — Аспан — Шомекей. Жил в 18 веке.[29]
  • Саден батыр — батыр. Происходил из рода Алимбет балкы — Шомекей.
  • Карибай батыр — батыр. Происходил из рода Кедей — Аспан — Шомекей.

Бозгыл[править | править код]

  • Бозгул батыр (Бозғүл (Бозғыл)) — батыр, бий. Происходил из рода Шомекей — Шомен — Каракесек — Алшын. Жил в 16 веке.[29]
  • Келдибай батыр Бозгул батыр-би улы (Келдібай батыр Бозғүлұлы) — батыр. Происходил из рода Шомекей — Шомен — Қаракесек — Алшын. Жил в 17 веке.[29]
  • Келмембет батыр Келдибайулы (Келмембет (Сарқасқа) батыр Келдібайұлы) (1648—1675) — батыр. Происходил из рода Бозгул — Шомекей.[29]
  • Суюн (Сейн) батыр Келдибайулы (Сейін (Желдер) батыр Келдібайұлы) — батыр, бий. Происходил из рода Шомекей — Шомен — Қаракесек — Алшын. Жил в 17 веке.[29]
  • Кожакелды батыр Келдибайулы (Қожагелді батыр Келдібайұлы) — батыр. Происходил из рода Шомекей — Шомен — Қаракесек — Алшын. Жил в 17 веке.[29]
  • Алдеберли батыр Келмембетулы (Әлдеберлі батыр Келмембетұлы) (1673-?) — батыр. Происходил из рода Бозгул — Шомекей.[29]
  • Отебай батыр Алдеберлиулы (Өтебай батыр Әлдеберліұлы) — батыр. Происходил из рода Бозгул — Шомекей . Жил в 17 веке.[29]
  • Туяк батыр Куттыгайулы (Тұяк батыр Құттығайұлы) — батыр. Происходил из рода Кожакелди — Бозгул — Шомекей. Жил в 17 веке.[29]
  • Унтек батыр Кыдырулы (по другим данным Жарылкапулы) (Өнтек батыр Қыдырұлы) — батыр. Происходил из рода Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 17 века.[29]
  • Андагул батыр Кыдырулы (по другим данным Жарылкапулы) (Андақұл батыр Қыдырұлы) — батыр. Происходил из рода Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 17 века.[29]
  • Болат (Полат) батыр Кайкыулы (Болат батыр Қайқыұлы) — батыр. Происходил из рода Бозгул — Шомекей. Жил в 17 веке.[29]
  • Тойкожа батыр Отебай батыр улы (Тойқожа батыр Өтебайұлы) — батыр. Происходил из рода Сарыкасқа — Бозгул — Шомекей, жил во второй половине 17-го в начале 18 века.[29]
  • Арыстанбай батыр Айбасулы (Арыстанбай батыр Айбасұлы) (1693—1748) — батыр, друг детства и ближайший сподвижник Абулхаир хана. Особенно прославился в боях с внешними врагами в 1720-29 гг. Был одним из 27 ру-аксакалов, принявшие присягу на верность российскому престолу в урочище «Майтобе» Иргизкого района Актюбинской области 10 октября 1731 года. Погиб вместе с Абулхаир ханом в числе 40 его сарбазов от руки султана Барака. В произведениях Т. Изтлеуова, А. Кекилбаева создан его художественный образ. Происходил из рода Рай — Кожакелди — Бозгул — Шомекей.[24]
  • Мамбет батыр, би, аталык Булгак би улы (Мәмбет батыр Былғақұлы) (1704—1769) — батыр, бий. Ближайший сподвижник Абулхаир хана. С 3 по 6 августа 1738 года был одним из 56 ру-аксакалов, принявшие присягу на верность российскому престолу. Происходил из рода Кожас Каратамыр (Емендаулет) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Толебай батыр Айбасулы (Төлебай батыр Айбасұлы) — батыр, Брат Арыстанбай батыр Айбасулы. Происходил из рода Рай — Кожакелди — Бозгул — Шомекей.[24]
  • Кара батыр Айбасулы (Қара батыр Айбасұлы) — батыр, Брат Арыстанбай батыр Айбасулы. Происходил из рода Рай — Кожакелди — Бозгул — Шомекей.[24]


  • Таттимбет батыр, би Булгак би улы (Тәттімбет батыр Былғақұлы) (1700—1764) — батыр, бий. Происходил из рода Кожас — Каратамыр (Емендаулет) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Жолай батыр, би Ырсымбетулы (Жолай батыр Ырсымбетұлы) (1700/10-1770) — батыр, бий. Происходил из рода Сеин (Желдер) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Калам батыр, би Бориулы (Қалам батыр Бөріұлы) (1715—1780) — батыр, бий. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Киикбай батыр, би Алибек би улы (Киікбай батыр Әлібекұлы) (1728—1798) — батыр, бий. Происходил из рода Шобдар — Сейин (Желдер) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Кетебай батыр, би Жолай батыр-би улы (Кетебай батыр Жолайұлы) (1730/40-1815) — батыр, бий. Происходил из рода Сеин (Желдер) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Тауасар батыр  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 18 веке.[29]
  • Барлыбай Тауасар батыр улы, прозванный «Баганалы»(1753—1822) — батыр. Уже в 18 лет убил калмыцкого батыра в одиночном поединке. После этого вплоть до самой смерти возглавлял войско всего рода Шомекей. Участвовал в битвах против Российской армии и казаков, калмыков, туркмен, Хивинских и Кокандских захватчиков. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей.[25]
  • Сарман батыр, би Жантилеуулы (Сарман батыр Жантілеуұлы) (1770—1841) — батыр, бий. Происходил из рода Байбише — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Калден батыр, би Талканбайулы (Қалден батыр Талқанбайұлы) — батыр, бий. Происходил из рода Отебай — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей.[24]
  • Байтик батыр Баймембет батыр, елши (посол) улы (Бәйтіқ батыр Бәймәмбетұлы (Тойқожаұлы[24])) (1762—1841) — батыр. Происходил из рода Отебай — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Мырзабай батыр Жолай батыр-би улы (Мырзабай батыр Жолайұлы) (1765—1845) — батыр. Происходил из рода Сейн (Желдер) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Кыстаубай батыр Жиеналиулы (Қыстаубай батыр Жиеналиұлы) (около 1814—1845) — батыр. По некоторым сведениям Кыстаубай батыр Жиенбайулы, а Жиенали является дедом. В народе Кыстаубай батыра называли «Токым тыккан Кыстаубай» и «Коныр Кыстаубай батыр». Происходил из рода Кожас — Каратамыр (Емендаулет) — Бозгул — Шомекей. Воевал с агрессорами Хивинского и Кокандского ханств. Принимал активное участие вместе с Жанкожа, Букарбай, Тоганас батырами в национально-освободительном движении под руководством Кенесары Касымова. Участвовал в захвате городов Созак, Жанакорган, Акмешит.[29]
  • Тоганас Байтик батыр улы (Тоғанас батыр Бәйтіқұлы)(1813—1864/67) — батыр, бий. Защищал местное население от притеснений Хивинского и Кокандского ханств. Принимал активное участие в национально-освободительном движении под руководством Кенесары Касымова. Участвовал в захвате городов Созак, Жанакорган, Акмешит. Происходил из рода Отебай — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей.[25]
  • Кашкынбай батыр Кемелулы, прозванный «Жолбарыс батыр» (Қашқынбай(Қашқымбай[24]) (Жолбарыс батыр) Кемелұлы) (1789—1869) — батыр. Защищал местное население от притеснений Хивинского и Кокандского ханств. Происходил из рода Кожакелди — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Елемес батыр, би Кадырберди батыр улы (Елемес батыр Қадырбердіұлы) (1798—1872) — батыр. Происходил из Байбише — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Бакен батыр Кожасулы (Бәкен батыр Қожасұлы) — батыр. Происходил из рода Каратамыр (Емендаулет) — Бозгул — Шомекей. Жил в 18 веке.[29]
  • Баймембет батыр, елши Тойкожа батыр улы (Бәйімбет батыр Тойқожаұлы) — батыр, елши (посол). Происходил из рода Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил в 18 веке.[29]
  • Жолан батыр Каракызулы (Жолан батыр Қарақызұлы) — батыр. Могила находится на месте слияния рек Иргиза и Торгая. Происходил из рода Тауен(Дауен) (Дауен[25]) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 18 веке.[29]
  • Есенкул батыр (Есенғұл батыр Құттығайұлы) — батыр. Происходил из рода Каратамыр (Емендаулет) — Бозгул — Шомекей. Жил в 18 веке.[29]
  • Коныс батыр Бориулы (Қоныс батыр Бөріұлы) — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 18 веке.[29]
  • Дауылбай батыр Коныс батыр улы (Дауылбай батыр Қонысұлы) — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 18 веке.[29]
  • Корен батыр Жадик (Жауик)улы (Қорен батыр Жәдік(Жәуік)ұлы) — батыр. Происходил из рода Кошқаралы — Сейин (Желдер) — Бозгул — Шомекей. Жил в 18 веке.[29]
  • Саржан батыр Жаксылыкулы — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 18 веке.[29]
  • Меней батыр Малибайулы (Меңей батыр Мәлібайұлы) (1814/16-185?) — батыр. В период 1831—1835 годы сражался вместе с войском Шомекеев с Кокандским ханством. Проявил героизм в сражении с кокандцами близи озера Теликол в местности Кызылжынгылбас. Происходил из рода Торыбай — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Барта батыр Кожамсугирулы (Барта батыр Қожамсүгірұлы) — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 18-го — первой половине 19-го веков.[29]
  • Атан батыр Таутек (Тауетек)улы (Атан батыр Тәуетекұлы) — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 18-го — первой половине 19-го веков.[29]
  • Байкожа батыр Дожбанулы (Байқожа батыр Дожбанұлы) — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 18-го — первой половине 19-го веков.[29]
  • Кадырберди батыр Амалдыкулы (Қадырберді батыр Амалдықұлы) — батыр. Происходил из рода Байбише — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 18-го — первой половине 19-го веков.[29]
  • Тортуыл батыр Пусырман бай улы — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей . Жил во второй половине 18-го — первой половине 19-го веков.[29]
  • Жартай батыр Саржан батыр улы — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 18-го — первой половине 19-го веков.[29]
  • Акшолак батыр Шопанулы (Ақшолақ батыр Шопанұлы) — батыр. Происходил из рода Жангабыл — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 18-го — первой половине 19-го веков.[29] С его именем связана известная поговорка «Ат үстінде мен болсам, жерде сен, Ақшолак, болсаң, жау бізге тие алмас».[25]
  • Бодаш батыр Байтик батыр улы (Бодаш батыр Бәйтіқұлы) (18?-1910) — батыр. Происходил из рода Отебай — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Калдан батыр, би Талканбайулы (Қалдан батыр Талқанбайұлы) (1819—1913) — батыр, бий. Происходил из рода Жангабыл — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Басар батыр Бодаш батыр улы (Басар батыр Бодашұлы) — батыр. Происходил из рода Отебай — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил в конце 19-го в начале 20-го веков.[29]
  • Кызылбас батыр, би Мусирепулы (Қызылбас батыр Мүсірепұлы) — батыр. Происходил из рода Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Сопак батыр Мырзабай батыр улы (Сопақ батыр Мырзабайұлы) — батыр. Воевал в период 1810—1850 годы с агрессорами Хивинского и Кокандского ханств. Происходил из рода Бекет — Сейин (Желдер) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Алдамкул батыр Ракметулы (Алдамқұл батыр Рақметұлы) — батыр, сопы (суфий), кажы (хаджи). Происходил из рода Бекет — Сейин (Желдер) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Пышан батыр, би Мурат би улы (Пішан батыр Мұратұлы) — батыр, бий. Происходил из рода Кожас — Каратамыр (Емендаулет) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Жанай батыр, би Ережепулы (Жаңай батыр Ережепұлы) (1828/30-1884/85) — батыр. Происходил из рода Досек — Сеин (Желдер) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Кожеке батыр Мырзабай батыр улы (Қожеке батыр Мырзабайұлы) (1814—1895) — батыр. Происходил из рода Бекет — Сеин (Желдер) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Бабас батыр Сералиулы (Бабас батыр Серәліұлы) — батыр. Происходил из рода Кожас — Каратамыр (Емендаулет) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Кайрак батыр (Қайрақ батыр) — батыр. Происходил из рода Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Дармен батыр Сарман батыр, би улы (Дәрмен батыр Сарманұлы) — батыр. Происходил из рода Байбише — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Жантайлак батыр (Жантайлақ батыр) — батыр. Происходил из рода Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Айкозы батыр, би Танкиулы (Айқозы батыр Тәнкіұлы) — батыр. Происходил из рода Метей — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Тамай батыр Естемесулы (Тамай батыр Естемесұлы) — батыр. Происходил из рода Метей — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Сарке батыр Сагындыкулы (Сәрке батыр Сагындықұлы) — батыр. Происходил из рода Уркетай — Есбол — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Долда батыр — батыр. Происходил из рода Токсеит — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Нурыш батыр Садирбайулы (Нұрыш батыр Сәдірұлы) — батыр, палуан, би, бай. Происходил из рода Метей — Алдеберли — Келмембет (Саркаска) — Келдибай — Бозгул — Шомекей.[25]
  • Алибек батыр (Әлібек батыр) — батыр. Происходил из рода Жолай — Сеин (Желдер) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Менликул батыр (Меңліқұл батыр) — батыр. Происходил из рода Досек — Сеин (Желдер) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Самырза батыр Мырзабекулы (Самырза батыр Мырзабекұлы) — батыр. Был в период 1860—1870 годы бием рода Шемекей. 26 сентября 1865 года отказался платить налоги рода Шомекей перед Туркестанским генерал-губернаторством. Происходил из рода Кошкаралы — Сеин (Желдер) — Бозгул — Шомекей.[25]
  • Акпан батыр Жумырулы  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Кошкарбай батыр Тортуыл батыр улы (Қошқарбай батыр Тортуылұлы) — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Жундибай батыр Калбергенулы  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Канай батыр Куней (Кунай)улы  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Жанай батыр Куней (Кунай)улы  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Таласкан батыр Жылый (Жылай) улы  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Аргынбай батыр Танат би улы (Арғынбай батыр Таңатұлы) — батыр. Происходил из рода Бекет — Сейин (Желдер) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Тулак батыр Атан батыр улы  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Жаугашар батыр Тулак батыр улы  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Естек батыр Барта батыр улы  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Акмырза батыр, би Шолакулы (Ақмырза батыр Шолакұлы) — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Жаубасар батыр Байкожа батыр улы  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 18-го, по первой половине 19-го века.[29]
  • Тышканбай батыр, бай Пусырман бай улы  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 18-го, по первой половине 19-го века.[29]
  • Маябас батыр Сырлыбайулы, прозванный «Карамерген» (18?-1905) — батыр. Происходил из рода Онтек — Кыдыр — Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Койытбай батыр Тенкеулы[29] (Койлыбай батыр Тайкеулы[25]) (Қойлыбай батыр Тәйкеұлы) — батыр. Происходил из рода Андагул — Кыдыр — Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.
  • Майлыаяк батыр (Майлыаяқ батыр) — батыр. Происходил из рода Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Баймурат батыр Аралбайулы (Баймұрат батыр Аралбайұлы) — батыр. Происходил из рода Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Сугирали батыр — батыр. Происходил из рода Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Казанат батыр (Қазанат батыр) — батыр. Происходил из рода Алимбет — Болат — Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Сауытбай батыр Кыстаубайулы — батыр. Происходил из рода Алимбет — Болат — Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Асан батыр (Асан батыр) — батыр. Происходил из рода Болат — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Талас батыр Колденулы (Талас батыр Көлденұлы) — батыр. Происходил из рода Косбармак — Полат — Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей. Жил в 19 веке.[29]
  • Тубекбай батыр Назикулы (Түбекбай батыр Нәзікұлы) (1836—1902) — батыр. Происходил из рода Бекет — Жолай — Сеин (Желдер) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Заркум батыр Куанышулы (Зарқұм батыр Қуанышұлы) (1865—1918) — батыр. Происходил из рода Адамбай — Сарыкаска — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Шуйиншали батыр Мысагулулы (1848—1930) — батыр. Происходил из рода Косбармак — Полат — Кайкы (Балкы) — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Балкы Базар Ондасулы (Базар жырау Ондасұлы) (1842/49—1911) — знаменитый акын жырау, батыр. Происходил из рода Балкы (Кайкы) — Бозгул — Шомекей.[24]
  • Жаулыбай Акпанулы (конец XVIII — начало XIX в.в.) — знаменитый болыс (волостной управитель). Из рода Алимбет — Бозгул — Шомекей.
  • Кузенбай Жауылбайулы (середина XIX в — 1917 г.) — знаменитый болыс (волостной управитель), бай. Из рода Алимбет — Бозгул — Шомекей.
  • Ыскак батыр Арыстанулы, прозванный «Хан Шолак» (ЬӀсқақ батыр Арыстанұлы) (1875—1913) — батыр. Происходил из рода Бекет — Сейин — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Кабылан батыр Кашкынбайулы (Қабылан батыр Қашқынбайұлы) (….—1920) — батыр. Происходил из рода Кожакелди — Бозгул — Шомекей. Сын батыра Кашкынбай Кемелулы, прозванного «Жолбарыс батыр».[29]
  • Табынбай Тулькибайулы (1860—1925) — баксы, который мог во время камлания создать иллюзию, что юрта якобы заполнялась водой, в которой плавали крупные рыбы. Он ловил их и давал по одной рыбе каждому из присутствующих. Когда затем шаман приказывал, чтобы рыбы были возвращены ему, то оказывалось, что будто бы нет ни воды, ни рыб и что каждый держит в руках свой детородный член. Из рода Бозгыл — Шомекей.[30]
  • Алмат Тобабергенов (1804—1882) — переводчик, проводник и дипломат представителей царской России. В 1830 году в составе русского представительства едет в Хивинское ханство, в 1834-м с Демозонской экспедицией — в Бухарское ханство. С 1834 по 1846 год он неоднократно посещает Коканд, Хиву и Бухару с дипломатическими миссиями. С 1851-го по 1869 год работал начальником 54-й дистанции Оренбургской губернии, а с 1869 по 1875-й — волостным управителем Кожакульской волости. Похоронен в 25 километрах от п. Иргиз, в местности Майтобе. Прапрадед Абсалямова Файзуллы и Абдисалямова Галымжана. Происходил из рода Келдыбай — Бозгыл — Шомекей.[31]
  • Алматов Самурат (Шахмурат) (1845—1922) более 40 лет возглавлял Иргизский уезд. На свои средства он построил русско-мусульманскую школу и несколько мечетей, одна из которых сохранилась и в наши дни. Брат деда Абсалямова Файзуллы и Абдисалямова Галымжана. Происходил из рода Келдыбай — Бозгыл — Шомекей.[31]

Руководители, участники Тургайского восстания 1916 года и восстание сарбазов 1930 года[править | править код]

  • Айменбет хан Шобанулы (Шобанов)(…—…) — хан, один из руководителей Иргизского восстания 1916 года. Выбран повстанцами Таупской волости Иргизского уезда своим ханом. Его имя носят зимовка и урочище, находящиеся в Иргизском районе соответственно в 80 км от села Тауп и 30 км от села Жайсанбай. Происходил из рода Айбас — Ескара — Тока — Шомекей.[27]
  • Калтай хан Катшулы (Катшин)(…—…) — хан, один из руководителей Иргизского восстания 1916 года. Выбран повстанцами Аманкульской волости Иргизского уезда своим ханом. Происходил из рода — Шомекей.
  • Тайшым хан Орысулы (Орысов)(…—…) — хан, один из руководителей Иргизского восстания 1916 года. Выбран повстанцами Баксайской волости Иргизского уезда своим ханом. Происходил из рода — Шомекей.
  • Жумагазы хан Жургенулы (Жургенов)(1861—…) — хан, один из руководителей Иргизского восстания 1916 года. Выбран повстанцами Баксайской волости Иргизского уезда своим ханом. Арестован 28 марта 1931 г. Аральский ОС ОГПУ по КАССР. Реабилитирован 1 апреля 1932 г. ОО ПП ОГПУ в КАССР ЗА НЕДОКАЗАННОСТЬЮ СОСТАВА ПРЕСТУПЛЕНИЯ Происходил из рода — Шомекей.*


  • Айжаркын Канаев (Айжаркын Канайұлы)(1855—1930) — хан, один из руководителей Тургайского восстания 1916 года против царских властей и антисоветского Иргизского восстания 1930 года на территории Актюбинской, Кызылординской и Кустанайской областей Казахстана. Погиб 20 марта 1930 года в бою против отряда ОГПУ в местности Куламыс в окрестностях с. Иргиза. Происходил из рода — Кайкы(Балкы)— Бозгул — Шомекей.
  • Мукантай Саметов (Мұқантай Сәметұлы)(1875—1930) — батыр, сардарбек (военачальник), один из руководителей Антисоветского восстания («Восстание сарбазов») 1930 года на территории Актюбинской, Кызылординской и Кустанайской областей Казахстана. Был выбран главнокомандующим (сардарбеком) отрядов повстанцев. Содержатель мечети в местности Карасу, хазрет, окончивший в свое время духовную школу в Бухаре[32]. По данным ОГПУ был советником бухарского эмира Сейид Алим-хана. Происходил из рода — Шомекей.
  • Пирмагамбет Лаубаев (Пірмағамбет Лаубайұлы) (…—1930) — батыр, хан, один из руководителей Антисоветского восстания ((«Восстание сарбазов»)) 1930 года на территории Актюбинской, Кызылординской и Кустанайской областей Казахстана. 7 апреля 1930 года между карательными отрядами, выехавшими из Кармакчи и Иргиза, и повстанцами произошло сражение, в ходе которого со стороны повстанцев было убито 35 человек (среди них один из руководителей восстания Пирмагамбет Лаубаев) и 40 человек убитых — со стороны карателей. Отряд карателей под командованием Гущина были вынуждены отступить. Происходил из рода Кожакелди — Бозгул — Шомекей.[29]
  • Акмырза Тосов или Досов (Ақмырза Төсұлы) (1881—1930) — батыр, ахун, ишан, один из руководителей Антисоветского восстания ((«Восстание сарбазов»)) 1930 года на территории Актюбинской, Кызылординской и Кустанайской областей Казахстана. В сражении за Сырдарьей в песках 26 марта 1930 года, погибло 108 повстанцев во главе с А. Т(Д)осовым, 150 человек были ранены. Происходил из рода Бекет — Сейин (Желдер) — Бозгул — Шомекей.[25]
  • Жумаш Кабланов (Жұмаш Қабыланұлы) (….—1930) — батыр, один из руководителей Антисоветского восстания («Восстание сарбазов») 1930 года на территории Актюбинской, Кызылординской и Кустанайской областей Казахстана. Внук батыра Кашкынбай Кемелулы, прозванного «Жолбарыс батыр», сын Кабылан батыра. Происходил из рода Тыныс — Кожакелди — Бозгул — Шомекей.[25]
  • Досжан Караев (Досжан Караұлы) (1899—1932) — батыр, один из руководителей Антисоветского восстания («Восстание сарбазов») 1930 года на территории Актюбинской, Кызылординской и Кустанайской областей Казахстана. Досжан Караев вместе с другими руководителями восстания вел переговоры со специальной правительственной комиссией во главе с А. Жангельдиным. Требования повстанцев были о прекращении политических репрессий, прекращение насильственной коллективизации, уважительного отношения к религиозным верованиям народа. Арестован 11 мая 1931 г. Приговорен Выездной сессией коллегии ОГПУ 19 января 1932 г. к ВМН. Расстрелян. Родной брат Т. Жургенова. Из рода Келмебет — Келдыбай — Бозгыл — Шомекей.[25]
  • Туменбай Нурлыбаев (Түменбай Тәтенұлы)(….—1930) — хан, один из руководителей Антисоветского восстания ((«Восстание сарбазов»)) 1930 года на территории Актюбинской, Кызылординской и Кустанайской областей Казахстана. Выбран повстанцами ханом. Командуя отрядом сарбазов в количестве 700 человек, погиб в бою с частями ОГПУ (против отряда Сидельникова) 23.03.1930 г. В том бою потери сарбазов составили 242 человек убитыми, 26 плененными (в плен 6 человек попали ранеными). Место боя — Шатыртам Таупской волости Иргизского уезда Актюбинской области. С того времени в народе это место называют «Тока кырган», так как в отряде Туменбай хана воины в основном были представителями рода Тока. Происходил из рода Айтқул — Ескара — Тока — Шомекей.[27]
  • Исатай Сатыбалдин (Исатай Сатыбалдыұлы) (…—1930) — батыр, хазрет (хазрат), один из руководителей Антисоветского восстания («Восстание сарбазов») 1930 года на территории Актюбинской, Кызылординской и Кустанайской областей Казахстана. Был выбран советником хана Туменбая. Погиб в том бою, что и хан. На свои средства он с родичем Дуйсенбы Имашулы построил мечеть, которая сохранилась и в наши дни, находится она в местности Жайсанбай — Тауп Иргизкого района Актюбинской области. Происходил из рода Калак — Ескара — Тока — Шомекей.[27]
  • Сыдык Айменов (Сыдық Айменұлы) (…—1930) — батыр, сардарбек, один из руководителей Антисоветского восстания («Восстание сарбазов») 1930 года на территории Актюбинской, Кызылординской и Кустанайской областей Казахстана. Выбран был сардарбеком хана Туменбая. Погиб в том бою, что и хан. Происходил из рода Кунту — Ескара — Тока — Шомекей.[27]
  • Жекебатыр батыр  — батыр. Происходил из рода Тауен(Дауен) — Сарыбай — Бозгул — Шомекей. Жил во второй половине 19-го — первой половине 20-го века. Погиб в 1930 году.[29]

Советского периода[править | править код]

  • Абсалямов Файзолла (1911—1993) — один из первых кинооператоров республики Казахстан. В 30-е годы 20 века был помощником Алиби Джангильдина. Член Союза кинематографистов Казахской ССР. Стоял у истоков основания «Казахфильма». Старший брат Абдисалямова Галымжана (Алим Алмат). Происходил из рода Келдыбай — Бозгыл — Шомекей.[31]
  • Абдисалямов Галымжан (Алим Алмат) (1917) — первый скрипач Казахстана (хотя в музыкальном мире первым скрипачом Казахстана официально считается Айткеш Толганбаев, 1924 года рождения. Айткеш — его ученик). Участник первой Декады казахского искусства в Москве 1936 года. Обучался музыкальному искусству в Алма-Ате, Ташкенте. До Великой Отечественной войны он был студентом Московской консерватории. После окончания Второй мировой войны закончил русскую консерваторию имени Рахманинова в Париже. Лично был знаком с Темирбеком Жургеновым и с четой Шокай. Из рода Келдыбай — Бозгыл — Шомекей.[31]
  • Алманов Баймен Алманулы (1896—1943) — видный советский, партийный деятель Казахстана. Шомекей.
  • Жаманмурынов Тел Букпанулы (1888—1938) — видный советский, партийный деятель Казахстана. Из рода Байконек — Копсек — Кыдырымбет — Конек — Шомекей.[33]
  • Жургенов Темирбек Караулы (1898—1939) — крупный советский, партийный, государственный деятель в Средней Азии и Казахстане. Из рода Ален — Жаримбет — Келмебет — Келдыбай — Бозгыл — Шомекей.[25]
  • Кулымбетов Узакбай Желдербайулы (1891—1938) — крупный партийный и советский деятель Казахстана. Начав свою трудовую биографию учителем, он стал главой правительства Казахстана. Из рода Аю — Аспан — Шомекей.[34]
  • Канахин Утебай (1923—1990) — советско-казахский писатель. Происходил из рода Калак — Ескара — Тока — Шомекей.[27]
  • Кулыбеков Абдолла (1903—1963) — известен как один из первых переводчиков на казахский язык избранных русских и мировых классических художественных произведений (в том числе книгу Роберта Стивенсона «Остров сокровищ»). Был одним из первых редакторов газеты «Кедей» — «Беднота», прообраз ныне существующей областной газеты «Ақтөбе»[35] Работал на руководящих должностях в партийных и советских органах, в том числе был народным судьей Иргизского уезда Актюбинской губернии [5]. Шомекей.
  • Маханов Абыл (1903—1937) — знаменитый домбрист, участник первой Декады казахского искусства в Москве 1936 года. По ложному обвинению приговорен к расстрелу. Приговор приведен в исполнение. Родной дядя Абсалямова Файзуллы и Абдисалямова Галымжана. Из рода Бозгыл — Шомекей.[31]
  • Шонанов Телжан Шонаулы (казах.) (1894—1938) — один из первых казахских лингвистов, ученый-педагог, литературовед, критик, историк, переводчик, общественный деятель. Из рода Конек — Шомекей.
  • Толыбеков, Сергали Еспембетович (1907—1995) — видный ученый-экономист, доктор экономических наук, профессор, член-корреспондент АН КазССР. Из рода Сейин(Желдер) — Келдыбай — Бозгыл — Шомекей.
  • Акимжанов Алтынбек Акимжанович (1922—2000) — партийный и хозяйственный деятель Актюбинской области. Герой Социалистического труда СССР — за выдающиеся достижения в развитии сельскохозяйственного производства. Из рода Бозгыл — Шомекей.*
  • Алдамжар Бегилда Айдилдаулы (1946—2012) — поэт, писатель, переводчик, критик. Уроженец Казалинского района Кызылординской области. Работал в редакции газеты «Лениншіл жас» (ныне «Жас алаш»), издательства «Жазушы», в музыкальной редакции Казахского телевидения. Заведующий отделом журнала «Жұлдыз». Автор сборников стихов «Нөсер», «Жыл мезгілдері», «Айлы түндер», «Нұр мен түнек», «Іздедім сені», «Мизам айы», романов «Қара нөсер», «Жықпыл», «Ұлы сел». Также является автором литературно-критических статей. Из рода Шомекей — Аспан — Есимбет — Турымбет — Тогымбет — Айткул — Есим — Жаман — Дынгыр — Бокы (Тажи туйе палуан)
  • Туменбаев Жаксылык (1944—1993) — казахский писатель и журналист. Автор повестей: «Два берега одной реки», «Дом на окраине», «Заповедник любви», «Ясный день» и др. Из рода Калак — Ескара — Тока — Шомекей.[27]
  • Каден Лидия Тажадинкызы (1952) — актриса театра и кино. Заслуженная артистка Республики Казахстан (1991). С 1974 года по настоящее время — артистка Казахского государственного академического театра юного зрителя им. Г. Мусрепова. Из рода Айбас — Ескара — Тока — Шомекей.[27]

Нурпеисов Плис Койгельдиевич - Герой советского союза, из рода Алимулы - Шомекей

Список персоналий из рода Шомекей, отраженных в исторических документах[править | править код]

1 и 2 августа 1738 года состоялся курултай. С 3 по 6 августа состоялась церемония приведения хана, султана и старшин родов к присяге вступления в состав России.[22]

  • Аксакал рода Шомекей-Мамбет племени Алшын Аталга Булгакулы (Мамбет батыр, би, аталык Булгакулы (1704—1769) -Былғақ-Құттығай-Қожас-ҚАРАТАМЫР-ШӨМЕКЕЙ[25])
  • Аксакал рода Шомекей Серке Боранулы

ТАТИЩЕВ В. Н. «ЭКСТРАКТ ИС ПОЛУЧЕННЫХ ИЗВЕСТИЕВ О КИРГИС-КАЙСАЦКИХ И БАШКИРСКИХ ОБРАСЧЕНИАХ. 12 АВГУСТА 1738 г.»

  • Маметь-аталык, старшина рода чюмекей (Мамбет батыр, би, аталык Булгакулы (1704—1769) -Былғақ-Құттығай-Қожас-ҚАРАТАМЫР-ШӨМЕКЕЙ[25])

ЖУРНАЛ ПРОИСХОДЯЩИМ ПО КОМИССИИ БРЕГАДИРА ТЕВКЕЛЕВА КИРГИС-КАЙСАЦКИМ ДЕЛАМ 1748 ГОДА

  • Исергап-батырь, старшина рода тука-чюмекей
  • Гаип, старшина рода чюмекей
  • Кутлумбеть ясаул рода чюмекей
  • Тюрке старшины рода чюмекей Кидай-биев сын
  • Актамберде старшины рода чюмекей Аллаяр-биев сын
  • Трумбеть старшины рода чюмекей Алучи-биев сын
  • Юлбай рода чюмекей Сакав-биев сын
  • Канай рода чюмекей Сакал-биев сын
  • Раимберде Кутлумбетев сын старшины рода чюмекей
  • Кангилди-ясаул рода чюмекей (возможно Ханкелді-Жәнібек-Айтқұл-Тоқымбет (Төбет)-ЕСІМБЕТ-АСПАН-ШӨМЕКЕЙ[25])
  • Мосурман старшины рода чюмекей Кидай-биев сын
  • Айтембеть старшины рода чюмекей Аллаяр-биев сын
  • Кидай-бий рода чюмекей
  • Баубяк-бий рода чюмекей
  • Атай старшина рода чюмекей-елдар
  • Култай-батыр рода чюмекей
  • Кошкулак старшины рода чюмекей Кидай-биев сын

ЖУРНАЛ, ДЕРЖАННОЙ ПРИ ОБЪЯВЛЕНИИ НУРАЛИ-САЛТАНА КИРГИС-КАЙСАЦКОМУ НАРОДУ ХАНОМ, КОТОРОЙ НА МЕСТО ОТЦА ЕВО АБУЛХАИР ХАНА ОТ ТОГО КИРГИС-КАЙСАЦКОГО НАРОДА ВЫБРАН В ХАНЫ 2 ОКТЯБРЯ ПРОШЛОГО 1748 г.

  • Кидай-бий рода чюмекей
  • Бузы-бий рода чюмекей-каратамыр
  • Исергап-батырь, старшина рода тука-чюмекей
  • Шадман-батырь рода чюмекей
  • Ярлыкаш-батырь рода чюмекей
  • Кутлумбет ясаул рода чюмекей
  • Мурзагул-батырь рода чюмекей
  • Ишей-батырь рода чюмекей
  • Байтемир-батырь рода чюмекей

Журнал, веденный Свиты его императорского величества поручиком Гавердовским и колонновожатыми Ивановым и Богдановичем во время следования их по высочайшему повелению чрез Киргизскую степь в провинцию Бухарию, с различными наблюдениями, с описанием всех случившихся происшествий, равно как и о возвращении в Россию в 1803 году, с кратким уведомлением об отправлении посольства в азиатское владение "

  • Идиги, сын Куран-батыря старшины рода чюмекей-эльдяровцев
  • описана могила Алтан-бия знаменитый батыр и старшина над родом чумекей
  • Рак-бий старшина отделения кунтского рода чюмекей
  • Китя-бий старшина рода чумекей
  • Баккара старшина рода чумекей
  • Абтикарем старшина рода чумекей
  • Мусеряб-бий старшина рода чумекей

СПАССКИЙ Г. И. «КИРГИЗ-КАЙСАКИ БОЛЬШОЙ,СРЕДНЕЙ И МАЛОЙ ОРДЫ. 1820 г.»

Чумекей-джидлерского рода

  • старшина Китябай-бий
  • старшина Куран-батыр
  • старшина Айтеляш-бий
  • старшина Ярмамет-бий.

Чумекей-каратамурского рода

  • старшина Айтим-бий (возможно Айтым-Жиренбай-Шерубай-Жиренбай-Қалыбай-Есенғұл-Құттығай-Қожас-ҚАРАТАМЫР-БОЗҒЫЛ-ШӨМЕКЕЙ[25])
  • старшина Мурзагул-бий (возможно Мырзақұл-Жабағы-Қалматтай-Солпы-Қанай-Жолақай (Қалпе)-ҚАРАТАМЫР-БОЗҒЫЛ-ШӨМЕКЕЙ[25])

Чумекей-тукинского рода

  • старшина Самет-батырь (Самет батыр Назымулы (1744—1839)-Назым-Шорағасы-Бабеке-Бәтікей-Бескем-ТОҚА-ШӨМЕКЕЙ[27])

Чумекей-куитовского рода

  • старшина Сидали-бий
  • старшина Ирак-бий

Примечания[править | править код]

  1. Жабагин, М. К., Сабитов, Ж.М. Агджоян А.А., Юсупов Ю.М., Богунов Ю.В., Лавряшина М.Б., Тажигулова И.М., Акильжанова А.Р., Жумадилова Ж.Ш., Балановский О.П., Балановская Е.В. Генезис крупнейшей родоплеменной группы казахов – Аргынов – в контексте популяционной генетики — С. 62.
  2. 1 2 3 4 Тынышпаев М. Материалы по истории казахского народа. — Алма-Ата: "Алтын-Орда", 1990. — 64 с.
  3. Гродеков Н.И. Киргизы и кара-киргизы Сыр-Дарьинской области. Ташкент, 1889.
  4. Казанцев И. Расписании делений меньшой орды. С.-Петербург, 1856.
  5. 1 2 Рогожинский А.Е. Удостоверительные знаки-тамги кочевников Нового Времени и Средневековья в горных ландшафтах Семиречья, Южного и Восточного Казахстана.
  6. Рогожинский А. Е. «Мы, нижеприложившие истинные тамги…» (опыт идентификации родоплеменных знаков казахов Старшего жуза)
  7. Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких гор и степей. — Алматы: "Санат", 1996.
  8. Кудайбердиев Ш. Родословная тюрков, кыргызов, казахов и их ханов. — Алматы: "Казахстан" и "Сана", 1991.
  9. Асфендияров С. История Казакстана: с древнейших времен, том 1. — Алма-Ата: Казакстанское краевое изд-во, 1985.
  10. Нурумбаев А. А. Заметки о родоплеменных названиях Младшего жуза казахов или краткий словарь этнонимов казахов-алшынов. — Ашхабад, 2009.
  11. Сердце Мира или засекреченная суперцивилизация (введение в казахологию)/ Т. Казиев. Актобе: ИП Жанадилов С.Т., 2010.
  12. Аристов, Н. А. Опыт выяснения этнического состава киргиз-казаков Большой орды и каракиргизов, на основании родословных сказаний и сведений о существующих родовых делениях и о родовых тамгах, а также исторических данных и начинающихся антропологических исследований. — Санкт-Петербург: Типография Худекова С.Н, 1895.
  13. Грум-Гржимайло Г. Е. Историческое прошлое Бей-Шаня в связи с истории стран Азии. — Санкт-Петербург, 1898. — С. 51.
  14. 1 2 Востров В. В., Муканов М. С. Родоплеменной состав и расселение казахов (конец XIX - начало XX вв.). — Алма-Ата: «Наука» Казахской ССР, 1968. — 255 с.
  15. 1 2 Сабитов Ж. М. Алшины (алчи-татары) в истории Поволжья и Приуралья в XIII—XIX веках // Исторические судьбы народов Поволжья и Приуралья. — 2015. — С. 383—393.
  16. Ушницкий В. В. Татары Центральной Азии и проблема происхождения народа саха // Северо-Восточный гуманитарный вестник. — 2017. — № 3 (20). — С. 30—36.
  17. 1 2 Сабитов Ж. М., Акчурин М. М. Генеалогии (шежире) и генетические данные по происхождению постордынской родоплеменной аристократии // Средневековые тюрко-татарские государства. — 2014. — Декабрь (№ 6). — С. 127—139.
  18. Жабагин М. К. Анализ связи полиморфизма Y-хромосомы и родоплеменной структуры в казахской популяции / О. П. Балановский. — Москва, 2017. — С. 51, 54, 78. — 148 с.
  19. Баймуханов Н., Баимбетов Г. Генетический субклад ZQ5 гаплогруппы C-Y15552 родоплеменного объединения «алимулы» // Вестник. Серия историческая. — 2018. — № 2 (89). — С. 172 180.
  20. Тулибаева Ж. М. Персоязычные источники по истории казахов и Казахстана XIII-XIX вв. — Астана: ЕНУ, 2006. — С. 154-180.
  21. Байжумин Ж. История рождения, жизни и смерти пастуха Авеля. Арийский лексикон. — Алматы: ТОО "Типография оперативной печати", 2009. — Т. 1. — С. 182.
  22. 1 2 Сулейманов М. Х. Когда и почему казахи присоединились к России. — Алматы: Агентство “Маматай”, 2004.
  23. Казахская Советская Энциклопедия. т. 12 стр. 278. Алма-Ата. 1978.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 Усенбаев Т. Алшын шежіресi (Адам Атадан өзіме шейін). — Кызылорда: Тумар, 2003. — 464 с.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Дайрабаев Т. Кете Шомекей шежіресі. — Алматы: Ана тілі, 1995. — 167 с.
  26. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 Табылдиев Х. Қалмұратов А. Кіші жүз рулары. (Шежіресі мен тарихы). — Алматы: Ер-Дәулет, 1994. — 110 с.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 А.Алматов, Б.Мырзабаев, Р.Бекназаров, Д. Ержанов, А.Байманов. Құйылыс. Тоқалар шежіресі. — Алматы: Arna-b, 2010.
  28. группа авторов. статья "Қарабас әулие". — Актобе: Газета «Ақтобе», 2012.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 Бакытжан Ахметбек. статья "Батыры земли Сыра". — Кызылорда: Газета «Кызылординские вести», 2015.
  30. Турсунов Едыге Даригулулы. Происхождение носителей Казахского фольклора. — Алматы: "Дайк-Пресс", 2004. — 106 с.
  31. 1 2 3 4 5 Ляззат Егибаева. статья "Первый скрипач Казахстана". — г.Актобе: Газета «Актюбинский вестник», 2011.
  32. составитель Коживаев М.К. Насильственная коллективизация и голод в Казахстане в 1931-1933 гг: сборник документов и материалов. — Алматы: Фонд "XXI век", 1998.
  33. составитель Каракожаев М.А. Шөмен ата шежіресі. — Алматы: DS Yanus, 2015. — 448 с. — ISBN 978-601-06-3379-7.
  34. Орынша КАРАБАЛИНА-КАЗЫБАЕВА,Роза РАХЫМКЫЗЫ,Амантай УТЕГЕНОВ. статья "Узакбай Кулумбетов - это наша история". — г.Актобе: Газета «Актюбинский вестник», 2011.
  35. Муапих Баранкулов. статья "Летописец нашего края". — г.Актобе: Газета «Актюбинский вестник», 2009.

Дополнительные источники[править | править код]

  • Газета «Актюбинский вестник», статья «Летописец нашего края», 22 октября 2009 г. о газете «Ақтөбе» и редакторах (в том числе Кулыбекове Абдулле).
  • Газета «Актюбинский вестник», статья «Первый скрипач Казахстана», 10 марта 2011 г. о Абдисалямове Галымжане (Алим Алмат).
  • Газета «Ақтобе», статьи «Қарабас әулие», 6 январь 2012 г., «Бос сөз, Қарабас әулие арғын емес!» 30 марта 2012 г., «Бейәдеп әрекетке жол берілмейді!» 24 апреля 2012 г. о Карабас Барыс — аулие.
  • Газета «Актюбинский вестник», статья «Достойный сын своего времени», 20 октября 2011 г. о Алтынбеке Акимжанове.
  • Газета «Кызылординские вести», статья «Батыры земли Сыра», 17-01-2015, 24-01-2015, 31-01-2015, 14-02-2015, 21-02-2015