Шри-вайшнавизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шри-вайшнави́зм (sri vaishnavism, srivaisnavism), или Шри-сампрада́я (sri vaishnava sampradaya, sri sampradaya), — одно из четырех главных направлений (традиций, сампрадай) в вайшнавизме, получившее свое название благодаря особой роли, которую играет в нем «Шри» (супруга Вишну Лакшми)[1]. Шри-вайшнавизм хотя и имеет многовековую традицию, получил доктринальную и ритуальную кодификацию благодаря работам нескольких видных учителей (ачарьев) храмового комплекса Ранганатхи в Шрирангаме: Натхамуни, Ямуначарьи и, прежде всего, Рамануджы.

Учителя и развитие шри-вайшнавизма[править | править код]

Тилаки двух школ шри-вайшнавизма

Сама традиция говорит о своей ведийской древности, однако её историю можно проследить только начиная с X века, когда гимны бхакти тамильских поэтов-святых альваров были собраны вместе в сборник «Дивья-прабандхе» прародителем шри-вайшнавизма — Натхамуни[2]. Натхамуни также является автором трактатов на санскрите, систематизирующих шри-вайшнавское богословие и посвящённых дебатам с буддийской философией. Следующим великим шри-вайшнавским ачарьей был внук Натхамуни и духовный учитель Рамануджи Ямуначарья[3]. Подобно Раманудже, Ямуначарья уделял большое внимание философским дебатам между ведическими школами двайты и адвайты. Приписываемые ему труды написаны на санскрите, но он также получил известность за то, что кодифицировал литературное наследие тамильских альваров.

В последующем шри-вайшнавизм разделился на северную школу (вадагалаи) с центром в Канчипураме и южную школу (тенакалаи) с центром в Шрирангаме. Самым известным учителем вадагалаи стал Пиллаи Локачарья (1205—1311), а тенакалаиВедантадешика (1269—1370).

Теология шри-вайшнавизма[править | править код]

Господь Ранганатха, которому поклонялись основатели шри-вайшнавизма

В шри-вайшнавизме Вишну рассматривается как Брахман (Высшая реальность) и источник всех аватар. «Вишну» — обобщающее имя различных форм Господа для последователей всех вайшнавских традиций. Его называют также Нараяна, Васудева или Рама, а также Кришна. За каждым из этих имён стоит божественная фигура, которую в разных направлениях вайшнавизма принимают как Всевышнего[4]. Основатели традиции почитали Ранганатхара (Ranganāthar), известного также как Шри Ранганатха (Sri Ranganatha), Аранганатхар (Aranganathar), Ранга (Ranga) и Тенарангатхан (Thenarangathan), который представляет собой Вишну, возлежащего на Ади-Шеше. Его супругой выступает одна из форм Лакшми, известная как Ранганаяки (Ranganayaki).

Философской основой шри-вайшнавизма является вишишта-адвайта, основные положения которой сформулированы Рамануджей. Он считается величайшим теологом традиции, благодаря которому шри-вайшнавизм получил свои собственные комментарии к Брахма-сутрам под названием «Шри-бхашья»[5], а также известный комментарии к Бхагават-гите. В достижение Высшей реальности, то есть Вишну, и освобождение души (мокша) возможно благодаря божественной милости. Лакшми играет посредническую роль между Вишну и вайшнавом. Лакшми считается первым духовным наставником (гуру), который возвращает заблудшие души назад в обитель Вайкунтхи, где пребывает Вишну. Она выступает воплощением благодати и милосердия, чьи усилия позволяют обрести милость Вишну. Роль Лакшми особенно четко проявлена в южной школе шри-вайшнавизма[1].

См. также[править | править код]

Основные статьи Спутники Атрибуты Учителя

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Klostermaier K. A Concise Encyclopedia of Hinduism. — Oxford: Oneworld Publications, 1998, 2003. — С. 176.
  2. Rangarajan S. and Sundararajan T.S. Sri Nathamuni, and the path of twofold scripture. Sri Vaishnava Sampradayam theology, philosophy and practise. sriranganatha.tripod.com. Проверено 16 июня 2018. Архивировано 24 апреля 2012 года.
  3. Rangacharulu M. Life and Teachings of Ramanuja Or the Spirit of Visistadwitism. — Classic Reprint. — Forgotten Books, 2017.
  4. Matchett F. Kṛṣṇa, lord or avatāra?: the relationship between Kṛṣṇa and Viṣṇu in the context of the avatr̄a myth as presented by the Harivaṃśa, the Viṣṇupurāṇa and the Bhāgavatapurāṇa. — Richmond: Curzon, 2001.
  5. Rāmānuja. Rāmānuja's Commentary on the Bhagavadgītā. — Hyderabad-Deccan: K. Krishnaswamy, 1930.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]