Щипков, Александр Владимирович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Александр Щипков
Shchipkov.png
Дата рождения 3 августа 1957(1957-08-03) (60 лет)
Место рождения
Страна
Научная сфера философия, политология, религиоведение, социология религии
Место работы Санкт-Петербургский государственный университет (1998—1999)
Русская христианская гуманитарная академия
Альма-матер Смоленский государственный педагогический институт
Учёная степень кандидат философских наук,
доктор политических наук
Научный руководитель Л. Н. Митрохин
Известен как социолог религии, специалист в области государственно-конфессиональных отношений, журналист, главный редактор портала «Религия и СМИ»
Награды и премии Орден святого благоверного князя Даниила Московского III степениОрден преподобного Сергия Радонежского III степениОрден святого преподобного Серафима Саровского III степени
Сайт shchipkov.ru
Commons-logo.svg Александр Щипков на Викискладе

Алекса́ндр Влади́мирович Щипко́в (род. 3 августа 1957 года, Ленинград, СССР) — российский политический философ, общественный деятель, социолог религии, специалист в области государственно-конфессиональных отношений. Доктор политических наук, кандидат философских наук, профессор философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова.

Действительный государственный советник Российской Федерации 3 класса. Советник Председателя Государственной Думы (с 2016 года).

Член Общественной палаты РФ с 2017 года[1], входит в Комиссию по развитию образования и науки.

Основатель и главный редактор портала «Религия и СМИ»[2] (с 2002 года).

Первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ с 31 декабря 2015 года.

Член Межсоборного присутствия РПЦ.

Ответственный секретарь Общественного совета по изданию Православной энциклопедии.

Член Союза писателей России.

Член Общественного совета при Министерстве образования и науки РФ.

Почетный гражданин г. Тарусы.

Биография[2][3][править | править код]

Родился 3 августа 1957 года в Ленинграде, но затем семья перебралась в Смоленск.

Христианский семинар[править | править код]

В 1973 году познакомился с настоятелем храма Великомученика Никиты в селе Кабаново Орехово-Зуевского района Московской области — протоиереем Димитрием Дудко, что определило дальнейший жизненный выбор[4]. В 1970—1980 годах участвовал в движении подпольного православного сопротивления.

Принимал участие вместе с матерью и женой в деятельности христианского семинара, организованного по инициативе Александра Огородникова в первой половине 1970-х годов[5]. Печатался в самиздатовском журнале «Община», который издавали духовные чада Дмитрия Дудко, участники семинара в 1976—1977 годах[6].

Характерная черта нашего семинара в том, что он не был элитным. Многие религиозные группы от страха и вынужденной конспирации становились элитными, закрытыми. Об их существовании знали только они сами и КГБ. А у нас в Семинаре, благодаря Сашкиной[7] широте, собиралась вся Россия, та Россия, которую называют провинциальной. Наш лозунг был прост: христианство, свобода, антикоммунизм. Семинар был для нас формой самообразования, формой общинной жизни, формой воцерковления, формой противостояния системе. А главное, что дал нам Семинар — опыт христианской любви, который невозможно пережить вне церковной общины.

Александр Щипков[5]

В 1978 году был поражён в социальных правах и исключён из Смоленского педагогического института (факультет иностранных языков) с пятого курса с формулировкой: «за поведение, несовместимое со званием советского студента». Жена тоже была исключена из института. Мать — Щипкова Татьяна Николаевна (1930—2009) была уволена из института, в котором преподавала, а в 1980 году осуждена на 3 года ИТЛ (официально за хулиганство). Ею написана книга «Женский портрет в тюремном интерьере. Записки православной»[8].

В 19781980 годах проходил срочную военную службу в Средней Азии в Туркестанском военном округе[9].

Современность[править | править код]

В конце 1980-х получил доступ к публицистической, научной и преподавательской деятельности. Писал для «Дружбы народов», «Санкт-Петербургских ведомостей», «Смены», «Независимой газеты», «Литературной газеты», «Нового времени», а также для «Вопросов философии» и других научных изданий.[10] Параллельно до 1992 года работал по рабочей сетке на предприятиях Ленинграда сварщиком, гальваностегом, слесарем, шофёром.

С 1991 по 1992 год — литературный редактор газеты «Рейтинг» (СПб), затем — редактор «Христианского информационного агентства».

В 1994 году получил разрешение закончить прерванное в 1978-м образование. Тогда же стал обозревателем санкт-петербургской газеты «Смена».

С 1995 года в течение семи следующих лет работал редактором программы «Во что верит Россия» на «Радио России» (ВГТРК).

С 1998 по 1999 год преподавал на философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета.

В 2000 году под научным руководством доктора философских наук, профессора, члена-корреспондента РАН Л. Н. Митрохина защитил в Институте философии РАН диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по специальности «социальная философия» по теме «Христианско-демократические движения в постсоветской России» (специальность 09.00.11 — «социальная философия»).[11] Тогда же был избран заместителем председателя Методического совета по освещению религиозной тематики в СМИ при МПТР.

С 2001 года стал председателем Гильдии религиозной журналистики. Тогда же начал работу директором региональных проектов «МедиаСоюза» и оставался на этой должности в течение двух лет.

С 2002 года — главный редактор интернет-портала «Религия и СМИ» (http://www.religare.ru).

С 2004 года — Исполнительный директор центра «Новая Политика»; до 2006 года совмещал эту должность с постом главного редактора сайта «Новая политика». Одновременно выступал главным редактором сайта «Народы России» и был ведущим программ радиостанции «Маяк».

С 2007 года — председатель Клуба православных журналистов, а также ответственный секретарь Попечительского совета Императорского Петропавловского собора Санкт-Петербурга.

Помощник Председателя Совета Федерации[12] (до 2011 года).

Инициатор создания Общественного совета РФ по телевидению.

Приказом министра юстиции РФ от 3 марта 2009 года № 61 утверждён в качестве члена Экспертного Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ.[13] С 2009 по 2015 годы — член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы.

С 2013 по 2017 год — член Совета Общественного Телевидения России (ОТР).

C 2014 по 2016 год — Директор Московского центра социальных исследований.

С 23 октября 2014 года — член Межсоборного присутствия РПЦ МП[14]; секретарь Комиссии по вопросам информационной деятельности Церкви и отношений со СМИ.

31 декабря 2015 года назначен Патриархом Кириллом исполняющим обязанности первого заместителя председателя синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. В его обязанности входят вопросы взаимодействия с органами государственной власти и с неправительственными организациями[15]. По мнению А. С. Десницкого: «Чаплин ныне — частное лицо, а его провокационные реплики всегда производили больше шума, чем реального действия. После его увольнения главным по взаимодействию с обществом стал тот самый Александр Щипков, и действует он совершенно иначе — тихо и планомерно»[16].

В 2016 году в МГУ имени М. В. Ломоносова защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора политических наук по теме «Либерализм и социал-консерватизм в современном идеологическом дискурсе» (специальность 23.00.03 — «Политическая культура и идеологии»). Официальные оппоненты — доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник сектора философских проблем политики Института философии РАН, заслуженный деятель науки РФ В. Н. Шевченко; доктор политических наук, профессор и заведующая кафедрой сравнительной политологии факультета политологии МГИМО О. В. Гаман-Голутвина, доктор исторических наук, профессор кафедры истории России ВГУ А. Ю. Минаков. Ведущая организация — Российский университет дружбы народов (кафедра сравнительной политологии факультета гуманитарных и социальных наук, Ю. М. Почта).

Автор книг «Во что верит Россия» (1998), «Соборный двор» (2002), «Христианская демократия в России» (2004), «Социал-традиция» (2017), «Вопросы идеологии» (2018).

Проживает в Тарусе. Женат, отец четверых детей.

Взгляды, мировоззрение[править | править код]

Александр Щипков является представителем несистемной части бывшего диссидентского сообщества. Несмотря на негативное отношение к коммунистическому государству, он оценивает советский период как неоднородный. Осуждает коммунистическую монополию на идеологию, но считает, что советские формы социальности, коррелируют с традициями русского социального православия (общинный коллективизм).

Важным маркером в оценке российского политического класса 1990-х для А. Щипкова является отношение к русской церковно-религиозной традиции и исторической Русской православной церкви (РПЦ МП). В ряде статей и интервью он доказывает, что постсоветская власть использовала православие в качестве «антисоветского маркера», но не была готова вернуть Церкви ее исторические права - например, закон о возвращении церковного имущества, включая храмы, был принят лишь в 2010 году…

…В конце «девяностых» и в «нулевые» А.В. Щипков изучал феномен российской религиозности, традиционные и новые религиозные движения, российское религиозное сознание и его пересечение с политическими идеологиями. При этом особенный интерес он проявлял к социальным аспектам русского православия, внутрицерковной проблематике и жизни православного сообщества. Это направление в 2010-е годы привело А.В. Щипкова к изучению постсекулярности как общемирового феномена.

В некоторых статьях А.В. Щипков отвергает идеи секулярной реформации церкви, критикует либеральные требования переподчинить церковь догматам нового, постпротестантского секуляризма[17][18].

Щипков критикует идеологию церковной (а не государственной) секуляризации, считая её в действительности не секулярным, а квазирелигиозным явлением, которое вписывается в концепцию современного постсекулярного (гибридного) общества.

Щипков утверждает, что либерально-атеистическая и квазиправославная интеллигенция, чье влияние упало после 2010-го года, пошла на разрыв с Русской православной церковью (РПЦ) и начала информационную войну с ней. Этот процесс стал явным в 2012-м году, когда иерархи РПЦ отказались поддержать попытку российского «майдана» - «болотную революцию», которая, по мнению Щипкова, имела целью вернуть к власти в России элиты девяностых.

События антирелигиозной информационной компании, имевшие отражение в российских СМИ в 2012-м году, проанализированы Александром Щипковым в книге «Территория Церкви»[19] (2012 г.). Апогеем информационной атаки на РПЦ стали действия, предпринятые под видом перформанса группой Pussi Riot (известны как «панк-молебен на амвоне»). Щипков назвал эту акцию «холодным террористическим актом». Основным направлением деятельности Александра Щипкова в 2000-е и особенно в 2010-е гг. является изучение церковно-государственных отношений. Рост православного гражданского самосознания во многом связан с борьбой за строительство храмов в Москве в соответствии с Программой «200 храмов». Появлению этого движения в немалой степени способствовал информационно-правозащитный центр «Территория Церкви», организованный Александром Щипковым в 2012 г. Тогда же в рамках старейшего православного портала RELIGARE появился раздел «Территория Церкви» и связанная с ним команда журналистов, которая занималась информационной защитой «Программы-200». Впоследствии из этого направления деятельности родилось общественное Движение в поддержку «Программы-200».

Для Щипкова характерно сочетание академической научной работы с активной общественной деятельностью.

Одновременно с изучением церковно-государственных отношений и ценностного сознания российского общества Александр Щипков пишет о трансформациях политического и идеологического пространства после 2012-го года. Он говорит о кризисе либерально-компрадорской системы ценностей и ее неизбежной трансформации. В рамках этого направления Щипковым был составлен сборник «Перелом»[20], в котором семь известных российских авторов продолжили традицию известного дореволюционного сборника «Вехи». Идеями, объединяющими статьи авторов «Перелома», является архаизация и кризис современного либерализма, неизбежность смены идеологической парадигмы в России. В рамках этой линии сам А.В. Щипков и большинство его соавторов развивали концепцию социал-консерватизма (левого консерватизма). Концепция подразумевала преодоление «разрывов традиции» и политический переход России от модели зависимости к модели развития.

Сборник «Перелом» получил широкое освещение и вызвал дискуссию как в России, так и за ее пределами.

Концепцию социал-консерватизма А. Щипков считает светским аналогом христианской ортодоксии (не только в России) и в числе прочего связывает с положениями «Основ социальной концепции Русской православной церкви». Центральным понятием русской традиции и русской идентичности А.В. Щипков, используя структурную матрицу известной формулы М. Вебера, считает «православную этику и дух солидарности», то есть социальное государство и справедливое общество, по его мнению, должны строиться на основании евангельских моральных ценностей. Этот идеал подкрепляется, по его мнению, логикой и выводами историко-экономического анализа в духе школы миросистемного анализа (И. Валлерстайн, С. Амин и др.)

Александр Щипков рассматривает в рамках социал-консерватизма как историю России, так и современные исторические вызовы. Смена политической ситуации в 2014 году и массированное информационное и экономическое давление на Россию повлияли на тематику книг А. Щипкова. Задачу защиты православия как компонента русской идентичности он сделал частью более широкого правозащитного проекта по противодействию русофобии в России, который начал осуществлять в рамках деятельности общественной организации Всемирный русский народный собор, которую возглавляет Патриарх Кирилл. В числе прочего Щипков говорит о необходимости укрепления национальной идентичности, защиты национальных символов, преодоления ирредентизма и противодействия геноциду русских на Украине, ставшего своеобразным ремейком этнической войны, которая велась против русских в 1941-45 годах. Об этих темах Щипков пишет в книге «Национальная история как общественный договор: от экономического гегемонизма - к консенсусу традиций»[21].

Одновременно А. Щипков выступил с серией аналитических статей, исследующих либерально-капиталистические истоки современного неофашизма. Системно свои идеи Щипков изложил в книге «Традиционализм, либерализм и неонацизм в пространстве актуальной политики»[22] (2015 год). Эту книгу многие восприняли как предупреждение об опасности, связанной не только с реанимацией фашизма в мировой политике, но и с фашизацией части российских элит и российского «креативного класса».

Помимо церковно-государственных отношений и социально-политических трендов А.В. Щипков пишет о роли культуры в социальных процессах. В частности он описывает феномен Бронзового века русской поэзии, которому, по его мнению, предстоит определять будущее всей русской культуры. Щипков вводит понятие аксиомодерна – такого состояния общества, в котором сочетается ощущение «современности», «нового времени» (известное ещё по периоду модерна), универсализм, единство картины мира и традиционные моральные ценности. Об этом речь идет в книге «Бронзовый век России. Взгляд из Тарусы»[23].

Системно свои философские, религиозные и политические взгляды А.Щипков изложил в двух научных монографиях — «Социал-традиция» (2017 г.) и «Вопросы идеологии» (2018 г.).

Награды[править | править код]

Лауреат премии Союза журналистов России «Золотое перо России» (номинация «Лучшая радиопрограмма») за 1997 год.

Благодарность Председателя Совета Федерации ФС РФ «За безупречную федеральную государственную службу» (2011).

Награждён орденами Русской Православной Церкви: Даниила Московского 3 степени (2007); Сергия Радонежского 3 степени (2013); Серафима Саровского 3 степени (2017); медалью «В память 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира» (2015).

Лауреат премии фестиваля «Вера и Слово» (номинация «за личный вклад в развитие православных СМИ») за 2010 год. Лауреат литературной премии журнала «Москва» (номинация «Публицистика») за 2013 год. Лауреат Национальной премии «Лучшие книги и издательства» (номинация «Религия, философия») за 2015 год. Лауреат литературной премии «Золотой Дельвиг» (за книгу «Бронзовый век России. Взгляд из Тарусы») за 2015 год.

Решением Городской Думы ГП «Город Таруса» № 12 от 21 мая 2015 «за особые заслуги перед городом Тарусой и неоценимый вклад в создание исторического образа города» (установка памятников Ивану Цветаеву, генералу Михаилу Ефремову, Николаю Заболоцкому) присвоено звание почётного гражданина Тарусы.

Научные труды[править | править код]

Диссертации[править | править код]

Книги и монографии[править | править код]

Статьи[править | править код]

на русском языке
  • Щипков А. В. Религия и политика в посткоммунистической России (материалы круглого стола). // Вопросы философии. — 1992. — № 7. — С.16-22
  • Щипков А. В. Осторожно: Роскомрелигия! // Религия и демократия. — М.:Прогресс. — 1993. — 133—140 с.
  • Щипков А. В. Христианская демократия в России. // Религия и политика в посткоммунистической России — М.: Институт философии РАН, 1994. — С. 119—186
  • Щипков А. В. «Православие и русская христианская демократия». // Идеология в России — СПб., 1995. — С. 27-30.
  • Щипков А. В. Секта Муна. // Современные секты в России — М.-СПб., 1995. — С. 61-67.
  • Щипков А. В. «Рыночная» Россия и эффект религиозной энтропии. // Церковь и государство в русской православной и западной латинской традициях — СПб — 1996. — С. 141—152.
  • Щипков А. В. «Рыночное бытие и религиозное сознание». // Философия в мире знания, техники и веры — СПб — 1997. Том V, стр. 474—476
  • Щипков А. В. Религиозная журналистика — это журналистика экспертная. // Государство, СМИ и Церковь Материалы и рекомендации научно-практической конференции (14 ноября 2001 г.). — М., 2001. С. 9−14
  • Щипков А. В. Левый консерватизм // Перелом. Сборник статей о справедливости традиции. М.: Пробел-2000, 2013. — С. 48-80.
  • Щипков А. В. Постсекулярная эпоха и традиция // Социология религии в обществе Позднего Модерна (памяти Ю. Ю. Синелиной): Материалы Третьей Международной научной конференции. НИУ "БелГУ", 13 сентября 2013 г. / отв. ред. С. Д. Лебедев. - Белгород: ИД «Белгород». — 2013. — С. 124-130.
  • Щипков А. В. Смерть интеллигенции // Перелом. Сборник статей о справедливости традиции. М.: Пробел-2000. — 2013. — С.153-174.
  • Щипков А. В. Концепт традиции в российском идеологическом пространстве // Историческая и социально-образовательная мысль. — 2014. — № 5.
  • Щипков А. В. Аксиология «правого» и «левого» в исследованиях традиции // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. — 2014. — № 9.
  • Щипков А. В. Генезис и конститутивные признаки неофашизма в современной политике // Бизнес в законе. Экономико-юридический журнал. — 2014. — № 5.
  • Щипков А. В. Истоки и смысл современного неолиберализма // Пробелы в российском законодательстве. — 2014. — № 5.
  • Щипков А. В. Генеалогия и телеология современного неофашизма // Научное обозрение. — 2014. — № 5 (октябрь). — Серия 2. Гуманитарные науки.
  • Щипков А. В. Феномен «борьбы за традицию» и мировой политический процесс // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. — 2014. — № 12.
  • Щипков А. В. Феномен лингвополитического и реальная политика // Армия и общество. — 2014. — № 6 (43).
  • Щипков А. В. Традиция и модернизация: диалектика понятий // Бизнес в законе. Экономико-юридический журнал. — 2014. — № 6.
  • Щипков А. В. Консервативный социализм в современной России и его истоки // Пробелы в российском законодательстве. — 2014. — № 6.
  • Щипков А. В. Опыт фальсификации бинарной теории тоталитаризма // Историческая и социально-образовательная мысль. — 2014. — № 6.
  • Щипков А. В. Критерии консерватизма в современной политике // Научное обозрение. — 2014. — № 6.
  • Щипков А. В. Типология направлений консервативной мысли в современной России. // Тетради по консерватизму (Фонд ИСЭПИ). — 2014. — № 2(1). — С. 114-117.
  • Щипков А. В. Неолиберальная политическая эсхатология как пример квазирелигиозного сознания // Перспективы науки. — 2015. — № 2. — С. 81-83.
  • Щипков А. В. Гражданское общество и фактор большинства // Глобальный научный потенциал. — 2015. — № 2. — С. 43-45.
  • Щипков А. В. Христианство и социал-демократия // Глобальный научный потенциал. — 2015. — № 3. — С. 80-82.
  • Щипков А. В. Типология консервативных течений в современной России // Наука и бизнес: Пути развития. — 2015. — № 3. — С. 50-52.
  • Щипков А. В. Русский консерватизм перед проблемой самоидентификации // Инновации и инвестиции. — 2015. — № 4. — С. 212-213.
  • Щипков А. В. Что такое социальное православие // Социология. — 2015. — № 1. — С. 65-66.
  • Щипков А. В. Российская идентичность и русская традиция на исходе эпохи глобализма. // Тетради по консерватизму (Фонд ИСЭПИ). — 2015. — № 3.— С. 129-132
  • Щипков А. В. Вакуум идентичности. О причинах кризиса российской идентичности // Социология религии в обществе Позднего Модерна : сб. статей по материалам Пятой Юбилейной Международной научной конференции. НИУ «БелГУ», 25-26 сентября 2015 г. / отв. ред. С. Д. Лебедев. – Белгород : ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», — 2015. – С. 79-82.
  • Щипков А. В. Похищение русской идентичности // Плаха. Сборник статей о русской идентичности. М.: Пробел-2000. — 2015. — С. 3-39.
  • Щипков А. В. Русофобия // Плаха. Сборник статей о русской идентичности. М.: Пробел-2000. — 2015. — С. 180-206. — 0.8 п. л.
  • Щипков А. В. Образ национальной истории. // Политическая культура общества и проблемы сохранения суверенитета России. Материалы всероссийской научно-теоретической конференции. / ред.-сост. С. Т. Новикова. Москва – Москва, ФГУП «Известия» УДП РФ. — 2015. — С. 7-13.
  • Щипков А. В. Русско-византийская цивилизация и идеологемы неоколониализма. // Тетради по консерватизму (Фонд ИСЭПИ). — 2016. — № 3. — С. 21-26.
  • Щипков А. В. Дискурс русской ортодоксии и проблема фундаментального модерна. // Тетради по консерватизму (Фонд ИСЭПИ). — 2016. — № 3. — С. 165-171.
  • Щипков А. В. О мнимом взрыве религиозности в новой России // Россия удивляет 2015. – М.: Эксмо, — 2016. – С. 178-179.
на других языках
  • Shchipkov Aleksandr. Attemps to revive the council for Religious Affairs in Russia. // Religion, State and Sosiety — England — Oxford — 1993, vol. 21, 3-4.
  • Chipkov Alexandr. Red? Brownshirts? Or Whites after all // Bulletin of Christian Demokrat International — Belgique — Brusselles — 1992, 18.
  • Chipkov Alexandr. «Adieu Leningrad!» // Bulletin of Christian Demokrat International — Belgique — Brusselles — 1991, 15
  • Shchipkov Aleksandr. Some Observations on Orthoxy and Christian Democracy. // Religion, State and Sosiety — England — Oxford — 1994, vol. 22, 3.
  • Shchipkov Aleksandr and Sergei Filatov. Religious Developments among the Volga Nations as a Model for the Russian Federation. // Religion, State and Sosiety — England — Oxford — 1995, vol. 23, 3.
  • Scipkov Aleksandr. Die Etappen eines grosen Weges. // Religion und Gesellschaft im postsowjetischen Raum — Wurzburg — 1996. pp. 38-51
  • Stschipkov Alexander. Die Baschowzy — eine neuheidnische Bevegung. // Glaube in der 2. Welt — Schweiz — 1997, 2
  • Shchipkov Aleksandr and Sergei Filatov. Udmurtia: Ornhodoxy, Paganism, Authority. // Religion, State and Sosiety — England — Oxford — 1997, vol. 25, 2
  • Shchipkov Aleksandr. Orthodoxy in Karelia. // Religion, State and Sosiety — England — Oxford — 1997, vol. 25, 2
  • Shchipkov Aleksandr. Interreligious Relations in Russia after 1917 / Proselytism and Orthodoxy in Russia. — New York.: ORBIS BOOKS. — 1999. P. 77-92
  • Shchipkov Aleksandr. Rumours of KGB past may help metropoliten win power truggle. // Keston News Service, 25.05.99
  • Щипков Олександр. Церковно-суспiльнi вiдносини i проблеми держаного регулювання. // Людина I свiт — Киiв — 2000, № 9
  • Shchipkov Aleksandr, Fagan Geraldin. Anti-missijnery Legislation in Belgorod. // Frontier — England — Oxford — 2001. № 4
  • Chipkov Alexandre. Orthodoxie Russi: Le debat sur les relations entre l’eglise orthodoxe et l’etat. // Unite des chretiens, № 123, juillet 2001
  • Shchipkov Aleksandr. A View of the Future and the Social Tradition. // Telos Press Publishing, 2017

Публицистика[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата — А. В. Щипков избран членом Общественной палаты РФ А. В. Щипков избран членом Общественной палаты РФ, 7 июня 2017
  2. 1 2 RELIGARE — РЕЛИГИЯ и СМИ — Щипков Александр Владимирович биография на портале «Религия и СМИ»
  3. Биография на сайте Благотворительного фонда «Русское Православие»
  4. Волкова Н. «Русского хлебом не корми — дай поговорить о Боге» (Интервью с Александром Щипковым):// Православие и современность. — 2008, 7 марта
  5. 1 2 Александр Щипков Огородников и другие: как это было
  6. Ксения Лученко. Александр Щипков: «Православный самиздат был и в Советском Союзе»
  7. Александр Огородников
  8. Алиса Орлова Татьяна Щипкова: Женский портрет в тюремном интерьере
  9. Александр Щипков Для чего политикам нужна антирелигиозная риторика? // Православие и мир, 14.07.2011 г.
  10. Миряне: Щипков Александр Владимирович. // «Русское православие»
  11. Щипков, Александр Владимирович. Христианско-демократические движения в постсоветской России : автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.11 / Рос. акад. наук. Ин-т философии. — Москва, 2000. — 28 с.
  12. У спикера Госдумы появится советник на церковных началах // Коммерсантъ, 03.02.2017
  13. 3 апреля 2009 года в Министерстве юстиции Российской Федерации состоялось первое заседание Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации // Официальный сайт Министерства юстиции РФ
  14. Как изменился состав Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви? // Православие и мир, 27.10.2014
  15. Патриарх Кирилл назначил публициста Щипкова вместо протоиерея Чаплина // Интерфакс, 05.01.2016
  16. Десницкий А. С.Каноны лояльности // Газета.ру, 13.04.2016
  17. Как разрушить Церковь. Инструкция // портал RELIGARE, 23 января 2012
  18. Церковь перед угрозой секулярной реформации // портал RELIGARE, 01 июня 2012
  19. «Территория Церкви» // портал RELIGARE, 21 февраля 2013
  20. «Перелом» // портал RELIGARE, 02 июня 2013
  21. «Национальная история как общественный договор: от экономического гегемонизма - к консенсусу традиций» // Официальный сайт Александра Щипкова, 01 декабря 2015
  22. «Традиционализм, либерализм и неонацизм в пространстве актуальной политики» // Официальный сайт Александра Щипкова, 01 декабря 2015
  23. ««Бронзовый век России. Взгляд из Тарусы» // Официальный сайт Александра Щипкова, 21 июня 2016