Эдип

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эдип
др.-греч. Οἰδίπους
IngresOdipusAndSphinx.jpg
Пол мужской
Отец Лай[1]
Мать Иокаста[1]
Супруга Иокаста[1], Евриганея и Астимедуса
Дети Исмена, Этеокл, Полиник, Антигона[2][3] и Лаонит[d]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Эдип (др.-греч. Οἰδίπους, лат. Oedipus) в древнегреческой мифологии[4] — царь Фив, сын Лаия и Иокасты[5].

Эдип разгадывает загадку Сфинкса. Деталь фрески II века, хранится в Египетском музее

В мифологии[править | править код]

Оракул предсказывал Лаию, что тот умрёт от руки своего сына[6]. Ослушавшись предсказания, Лаий женится на Иокасте. После рождения сына, опасаясь за свою жизнь, он приказывает проколоть ноги новорождённого Эдипа и выбросить его у подножья горы Киферон. На третий день после рождения, зимой[7], Эдип брошен в горах, в долине Киферона. Ему сковали суставы ног. Там его нашёл коринфский пастух[8]. Пастух отнёс мальчика в Коринф к царю Полибу и его жене Перибее, которые воспитали его как родного сына, дав ему имя Эдип, то есть «имеющий вспухшие ноги». Ребёнок был воспитан в местечке Тенея у Коринфа[9].

Гюстав Моро, Эдип и Сфинкс, 1864

Когда Эдип достиг зрелости, ровесники стали обвинять его в том, что он приёмыш, тогда он отправился в Дельфы[10]. Дельфийский оракул через Пифию предсказал ему[11], что он убьёт своего отца и женится на своей матери.

Избегая Полиба, которого Эдип считал своим отцом, он отправился в Фивы[12][6]. По дороге в Дельфы, у распутья трёх дорог[13] он встретил Лаия, вступил в спор с его возницей, а затем убил и его самого[14][6]. Согласно трагедиям, Лаий наехал колесом ему на ногу[15], за что Эдип убил его посохом[16]. Затем Эдип смыл кровь после убийства в источнике, названном Эдиподия[17].

Явившись в Фивы, Эдип освободил город от страшного чудовища Сфинкса, разгадав её загадку[18] , за что Фивы избрали Эдипа своим царём[19][6]. Он женился на вдове Лаия Иокасте (у Гомера она носит имя Эпикасты[20]), не зная, что она является его матерью. От неё он имел сыновей — Этеокла и Полиника и дочерей Антигону и Исмену. Другие версии называют женами Эдипа также Евриганею и Астимедусу.

В наказание за такое преступление (пусть и совершённое неосознанно) боги послали на Фивы моровую язву[21] и объявили, что она не прекратится, пока не будет изгнан из города убийца Лаия. Узнав истину, его жена Иокаста повесилась[22], а Эдип в отчаянии ослепил себя[23]. Когда сыновья стали пренебрегать им, он их проклял[24].

Антигона и Эдип покидают Фивы

Затем несчастный слепец покинул Фивы в сопровождении своей дочери Антигоны и после долгих странствований умер в Колоне, близ Афин, в храме Эриний. Вступил на афинскую землю в Конном Колоне[25]. Могила — в святилище Эриний в Афинах[26], по мнению Павсания, кости перевезены из Фив[27]. Гесиод описывает, что Эдип умер в Фивах[28]. Его похоронили там, но затем как нечестивца перенесли в селение Кеос в Беотии, а затем в священный участок Деметры[29]. Надгробные игры по Эдипу упомянуты в «Илиаде»[30].

Эдип в последующей традиции[править | править код]

Фульшран Жан Аррье. Эдип в Колоне

Предание об Эдипе встречается уже у Гомера, Гесиода и киклических поэтов. Эдип — действующее лицо трагедии Эсхила «Эдип», его сатировской драмы «Сфинкс» (фр.235-236 Радт); трагедий Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне», трагедий Еврипида «Эдип»[31] и «Финикиянки», трагедии Мелета Младшего «Эдиподия», трагедий Ахея Эретрийского, Ксенокла Старшего, Никомаха, Никомаха Афинского[32], Филокла Старшего, Диогена, Каркина Младшего[33], Феодекта, Тимокла и неизвестного автора «Эдип», двух трагедий Ликофрона «Эдип», комедии Евбула «Эдип», трагедии Цезаря «Эдип»[34] и Сенеки «Эдип».

В новейшее время сказание об Эдипе было использовано Гуго фон Гофмансталем; в музыке — Игорем Стравинским и Джордже Энеску. Сюжет об Эдипе стал хрестоматийным примером того, как герой тщетно пытается избежать уготованной ему судьбы.

Предание об Эдипе занимает важное место в романе Милана Кундеры «Невыносимая лёгкость бытия», однако в нём рассматривается не неотвратимость судьбы, а мораль, изменившаяся со времён Эдипа (должен ли человек «выкалывать себе глаза», если он узнал о преступности своих действий лишь после совершения преступления?).

В романе Орхана Памука «Рыжеволосая женщина» сопоставлены западный миф об убийстве Эдипом неузнанного им отца Лаия и восточный миф об убийстве Рустамом неузнанного им сына СухрабаШахнаме» Фирдоуси)[35][36][37].

В психоанализе есть понятие эдипов комплекс — бессознательное эротическое влечение ребёнка к родителю противоположного пола и связанная с ним агрессия к родителю своего пола.

Термин эдипизм[en] используется в медицине для обозначения серьёзного самоповреждения глаз, которое является формой членовредительства и обычно вызывается психозом, параноидальным бредом или наркотиками[38].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 Gantz T. Mythes de la Grèce archaïque (фр.)Paris: Éditions Belin, 2004. — P. 1390. — ISBN 978-2-7011-3067-5
  2. Любкер Ф. Antigona // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. РубинскийСПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 96.
  3. Антигона // Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. АндреевскийСПб.: Брокгауз — Ефрон, 1890. — Т. Iа. — С. 833.
  4. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.657-659, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.482-483
  5. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 5, 7-9; 6, 3; 7, 1
  6. 1 2 3 4 Еврипид. Финикиянки
  7. Аристофан. Лягушки 1190
  8. Софокл. Царь Эдип 716—719, 1026—1035
  9. Страбон. География VIII 6, 22 (стр.380)
  10. Софокл. Царь Эдип 779; Гигин. Мифы 67
  11. Пиндар. Олимпийские песни II 40; Софокл. Царь Эдип 788—799
  12. Софокл. Царь Эдип 1026—1030
  13. Софокл. Царь Эдип 734
  14. Пиндар. Олимпийские песни II; Софокл. Царь Эдип 473—488
  15. Еврипид. Финикиянки 37-46; Гигин. Мифы 67
  16. Софокл. Царь Эдип 811
  17. Павсаний. Описание Эллады IX 18, 6
  18. Софокл. Царь Эдип 392—399
  19. Софокл. Царь Эдип 136, 1578
  20. Гомер. Одиссея XI 271—276
  21. Софокл. Царь Эдип 22-30
  22. Софокл. Царь Эдип 1316
  23. Эсхил. Семеро против Фив 778—784; Софокл. Царь Эдип 1270—1279
  24. Фиваида, фр.2 Бернабе; Софокл. Эдип в Колоне 1375—1379; Еврипид. Финикиянки 766
  25. Еврипид. Финикиянки 1706; Павсаний. Описание Эллады I 30, 4
  26. Софокл. Эдип в Колоне 42
  27. Павсаний. Описание Эллады I 28, 7
  28. Гесиод. Перечень женщин, фр.192 М.-У.
  29. Схолии к Софоклу. Эдип в Колоне 91 // Примечания В. Н. Ярхо в кн. Софокл. Драмы. М., 1990. С.552-553
  30. Гомер. Илиада XXIII 679
  31. Аристофан. Лягушки 1182—1187
  32. Burian, P. Inconclusive Conclusion: the Ending(s) of Oedipus Tyrannus // Sophocles and the Greek Tragic Tradition / Goldhill, S. ; Hall, E.. — Cambridge University Press, 2009. — P. 100. — ISBN 978-0-521-88785-4.
  33. Аристотель. Риторика III 16
  34. E.F. Watling’s Introduction to Seneca: Four Tragedies and Octavia.
  35. Алексей Поляринов. Орхан Памук о феминизме, переводах и нобелевском синдроме. «Афиша» (1 марта 2017). Дата обращения: 30 ноября 2021.
  36. Geraldine Brooks. In Orhan Pamuk’s New Novel, a Youthful Obsession Yields a Haunted Life (англ.). The New York Times (16 октября 2017). Дата обращения: 30 ноября 2021. Архивировано 12 ноября 2020 года.
  37. Shaj Mathew. Fathers, Sons, and the West in Orhan Pamuk’s Turkey (англ.). The New Yorker (30 октября 2017). Дата обращения: 30 ноября 2021.
  38. NP Jones (1990-09-01). “Self-enucleation and psychosis”. The British Journal of Ophthalmology. 74 (9): 571—573. DOI:10.1136/bjo.74.9.571. PMC 1042215. PMID 2393650.

Литература[править | править код]