Экзорцизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Экзорцист»)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Экзорци́зм (лат. exorcism от греч. ἐξορκισμός «запрещение бесам») — обычай или обряд в рамках различных религий и верований, состоящий в изгнании из человека (или места) бесов или другой якобы вселившейся в них силы путём принуждения одержимого лица к прочтению молитвы или иного ритуала той или иной степени сложности.

В христианстве[править | править код]

Согласно христианскому учению, бесы могут «вселяться» в человека, это называется «одержимость бесами» или «беснование» (калька др.-греч. δαιμονισθείς, δαιμονιζόμεν — вселение демонов). Изгнание бесов Иисусом Христом из людей описано в Евангелии, в частности, слова изгоняемого беса стали крылатой фразой «Имя мне — легион». Вселившиеся бесы влекут человека к вредному излишеству в поведении и различным психическими болезням[1][2][3]. Выделяют бесов семи смертных грехов, ссылаясь на изгнание их Христом из Марии Магдалины[4][5]. Среди них, бесов чревоугодия разделяют на гортанобесие (греч. лемаргия) и чревобесие (греч. гастримаргия)[6][7]. Также говорят о бесах алкоголизма и наркомании[8]. Чтение молитв или каких-либо заклинательных текстов для исцеления называют «отчиткой»[9].


Примечательными являются слова Евангелия: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Евангелие от Матфея). То есть если «дом» не будет заселён Духом Святым через богомыслие и богообщение, его могут заселить другие духи.

Экзорцизмом в писании занимались не только Иисус и его апостолы, но также и иудейские заклинатели, иногда неудачно.

13 Но не́которые из иудейских заклинателей, изгонявших духо́в, те, что то́же ходили повсю́ду, принялись называ́ть над те́ми, в ком бы́ли злы́е духи́, имя Господа Иису́са и говори́ли: Заклинаю вас Иисусом, кото́рого проповедует Павел. 14 И делали это се́мь сыновей некоего Скевы, иудейского гла́вного свяще́нника.

16 И привёл я его к ученикам Твоим, и они не могли́ его исцели́ть.

Так же изгнанием нечистых духов занимались и простые люди, уверовавшие во Христа:

При сем Иоанн сказал: Наставник! Видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

Православие[править | править код]

Под одержимостью в Православии может пониматься 1) (беснование) – аномальное состояние человека, охваченного падшими духами, находящегося под сильнейшим демоническим воздействием; 2) разновидность душевно-нравственной болезни; порабощенность страстями; 3) страстная увлеченность кем-либо, чем-либо.[10]. В первом случае, для изгнания бесов может применяться обряд отчитки (экзорцизма). Отчитка может быть использована в редких случаях при явных симптомах беснования. [11]

Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла характеризует бесоодержимость как «состояние человека, являющееся результатом вторжения нематериальных сил зла в повседневную жизнь». При этом указывается, что «рекомендация пациенту просить опытного священника рассмотреть целесообразность «чина изгнания злых духов», т. е. «отчитки», дается в исключительном случае». [12]

При этом, по сообщению агентства РИА Новости патриарх Кирилл в одной из своих проповедей заметил, что «как ни относились бы критически к теме присутствия темной силы в человеческой истории многие современные люди», задача Церкви заключается в том, чтобы «напоминать им о том, что эта сила реальна и что жертвой воздействия этой силы может быть каждый, кто лишен опыта молитвы и кто сам себя отделил от Бога» и ему «приходилось нередко слышать от специалистов в области психиатрии, что они сталкиваются порой с такими психическими явлениями, которые нельзя объяснить болезнью». [13]

Протоиерей Дионисий Свечников пишет, что «однозначного мнения в Церкви относительно отчитки нет», при это отмечает, что «назвать отчитку единственным действенным способом избавления от одержимости никак нельзя. Причиной вселения падшего духа в человека стал грех, поэтому и лечить нужно греховность, а не ее следствие – одержимость»[14].

Богослов, профессор Московской духовной академии А.И. Осипов в этой связи пишет:

Такого метода лечения, как "отчитка", не существует. "Отчитка" или, правильнее, чин изгнания злых духов, совершается над человеком, который одержим бесом, а не просто чем-то болен. В какой-то степени мы все подвержены воздействию дьявола, но степень одержимости у нас разная. Совершение этого чина необходимо лишь в особых случаях, когда злые духи поработили волю человека, действуют через его тело, говорят его устами. Этот чин должен, совершаться опытным священником над одним человеком, который явно одержим злым духом. Массовые "отчитки" появились лишь в последнее время, как нарушение принятого в Церкви порядка совершения этого чина. Участвовать в них опасно и для духовного, и для психического здоровья.[15]


Католицизм[править | править код]

экзорцист[48] Филипп из Агиры знаменитый 11-12 и третье воскресенье в мае в Лимина, Сицилия
Франческо Борджиа проводит обряд экзорцизма, картина Франсиско Гойя

Обряд экзорцизма (exorcismus) упоминает Фома Аквинский в Сумме теологии (III, 71, 2). Он включал в себя дуновение (expulsionem), благословение с возложением рук (manus impositione), возложением в рот соли (Sal), помазание елеем носа и ушей, сопровождаемое плевком (sputo). Формула экзорцизма, которую использует Фома, следующая: "maledicte Diabole, exi ab eo!" (проклятый Диавол, изыди). Этот обряд, описанный в Ritual romanum[en] в 1614 г. и все ещё признаваемый в качестве официальной процедуры, был нацелен на дьявола или «злого духа», предположительно поселившегося в теле одержимого. Одержимость бесами нередко упоминается в Новом завете. Четыре успешных случая заклинания бесов были продемонстрированы Христом. Т. Остеррейх в классической книге «Одержимость и экзорцизм» (Possession and exorcism) утверждает, что объяснения, основанные на идее одержимости бесами, были распространены во многих странах мира в различные времена на всем протяжении истории. Признаки одержимости бесами могут включать такие проявления, как отвратительное зловоние, плотно сжатые губы, неспособность молиться, странное содержимое рвотной массы, вращение глазами, демонстрацию сил, выходящих за пределы физических возможностей человека, выкрикивание непристойностей, изменения личности, пророчествования, конвульсии и употребление или понимание чужого языка. Подавляющее большинство среди признанных одержимыми составляли женщины. В период раннего христианства умение заклинать бесов считалось особым даром. Позднее, в середине III века, церковь ввела официальную должность экзорциста (заклинателя). Экзорцистом обычно было духовное лицо низшего ранга.

Экзорцизм состоял из двух частей: сначала экзорцист укреплял себя молитвами; затем бес — часто упоминаемый экзорцистом — подвергался оскорбительным нападкам и ему приказывалось покинуть тело одержимого. Считалось, что выздоровление наступает с обретением человеком своего прежнего состояния, свойственного ему до одержимости.

Современная римско-католическая вера проводит различие между большим и малым экзорцизмом, в зависимости от степени демонстрируемой одержимости. Краткий экзорцистский обряд часто включается в обряд крещения римско-католической церкви.[49]

В настоящее время католическая церковь готовит экзорцистов в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum. [источник не указан 22 дня]

По мнению католического священника Франческо Бамонте, президента Международной ассоциации экзорцистов, интерес к изгнанию дьявола в последнее время явно возрос. Однако, как заявил экзорцист, количество настоящих случаев одержимости «довольно ограничено по сравнению с количеством обращений к священникам за помощью». Среди обращающихся к духовенству много тех, кто просто потеряли веру или перепутали медицинские проблемы с духовными[50].

Протестантизм[править | править код]

Реформаторские церкви и церкви радикальной Реформации отбросили учение об экзорцизме. Под влиянием рационализма учение об одержимости бесами не было популярно ни в лютеранстве, ни в Англиканской церкви.

Возвращение экзорцизма в протестантские церкви было связано с буквальным пониманием текстов Священного Писания и с миссионерской деятельностью среди нехристианских народов. Широкое распространение практика изгнания демонов получила в пятидесятническом движении, возникшем в начале XX века. Ссылаясь на Мк. 16:17, где Иисус говорит о признаках служения будущих христиан (будут говорить на иных языках, будут изгонять бесов), пятидесятники взяли экзорцизм в качестве оружия «духовной войны». При этом большинство пятидесятников не верит в то, что истинный верующий может быть одержим бесами.

В последние десятилетия протестантская практика экзорцизма была тщательно систематизирована и пересмотрена с использованием научных сведений в областях психологии, неврологии и др. Особого внимания заслуживает учение Боба Ларсона, который связал успех экзорцизма с эмоциональным (душевным) исцелением и разрушением проклятий. Современные экзорцисты используют методы психотерапии, так как считается, что злые духи отождествляются с неисцеленными участками души, в которых зафиксировались пережитые страдания. [источник не указан 22 дня]

Ислам[править | править код]

Экзорцизм также известен в исламе под названием «изгнание джинна», обряд весьма схож с христианским[51].

Иудаизм[править | править код]

В иудаизме существует традиция изгнания диббука. Диббук — душа преступника или нечестивца, которая не может покинуть Землю и вынуждена вселяться в другого человека. Изгнание диббука проводится цаддиком (праведником), в присутствии миньяна (10 совершеннолетних евреев-мужчин). Изгнание сопровождается трублением в шофар, как в Йом-Кипур (Судный день), и чтением заупокойных молитв. История диббука является сюжетом многих классических произведений в еврейской литературе (С. Ан-ский «Диббук», И. Башевис-Зингер «Сатана из Горая», «Корона из перьев» и др.).

В медицине[править | править код]

В современной психиатрии «беснование» понимается как симптом психического заболевания, а успешные действия экзорциста — как проявление гипноза или выявление симуляции.

В современной медицине термин «одержимость демонами» не является диагнозом МКБ-10 или DSM-5, хотя в МКБ-10 есть описание расстройства «F44.344.3 Транс и одержимость» для которого характерна временная потеря личностной идентичности и полная неосознанность окружающего. В адаптации классификатора для России имеется уточнение — «некоторые поступки больного управляются другой личностью, духом, божеством, или „силой“»[52]. Часто у тех, кого называли «одержимыми», наблюдались типичные симптомы таких неврологических и психических заболеваний, как истерическое расстройство личности, маниакальный синдром, психоз, синдром Туретта, эпилепсия, шизофрения или раздвоение личности.[53][54][55][56][57][58] Бешенство в древности также принимали за одержимость бесами,[59] а по результатам двух исследований, охватывающих суммарно 326 случаев раздвоения личности, в 29 % случаев «альтер эго» опрошенных заявляет, что считает себя «демоном»[60].

Видимость того, что экзорцизм «излечил» кого-либо из людей с симптомами одержимости, некоторые учёные связывают с эффектом плацебо, внушением и самовнушением.[61][62] В некоторых случаях якобы одержимые персоны страдали нарциссизмом или низкой самооценкой и действовали как «одержимые демоном», чтобы привлечь к себе внимание.[63]

В психиатрии конца XIX — начала XX века[править | править код]

В психиатрии XIX века существовало понятие «демонопатия» — то же, что «демономания» и «какодемономания», и означало особую форму мономании, при которой больной одержим идеями вселения в него одного или нескольких демонов.[64][65]

Российский и советский психиатр Н. В. Краинский в одно время заинтересовался таким «явлением русской народной жизни» как кликушество и бесноватость.[66] Изучению психических, психологических и физиологических основ поведения тех, кого называли кликушами и бесоодержимыми, он посвятил несколько монографий, где сделал ряд выводов относительно природы этих явлений, и описал их особенности, характерные проявления в России того времени. В предисловии к работе Краинского «Порча, кликуши и бесноватые, как явления русской народной жизни» 1900 года, Владимир Бехтерев замечает, что на особенности проявления этих психических заболеваний влияют народные суеверия и религиозные верования народа — отсюда своеобразный характер бредовых идей о порче, о вселении нечистой силы, боязнь всего, что народом признаётся святым, припадки в церкви, при молитвах, при упоминании имени того, кого они обвиняют в порче и т. д.

«В виду только что сказанного, нельзя не согласиться с тем, что кликушество и порча в значительной мере обязаны своим происхождением бытовой стороне жизни русского народа. Очевидно, что своеобразные суеверия и религиозные верования народа дают психическую окраску того болезненного соcтояния, которое известно под названием порчи, кликушества и бесноватости».

В том же труде он описывал проведённый им вместе с ассистентами опыт, в котором, как он писал, кликуша безошибочно отличала святую воду от простой: «Каждый раз, когда ей подносили стакан со святой водой, она впадала в припадок, часто прежде, чем попробует её на вкус. Вода была свежая, крещенских (исследование было произведено в средине января). Наливались обе пробы в одинаковые стаканы в другой комнате, и я подносил ей уже готовые пробы. После того как много раз повторенные опыты дали тот же положительный результат, я смешал обе пробы воды вместе, простую и святую, и влил их поровну в оба стакана. Тогда кликуша стала реагировать на обе пробы припадками»[68]. Следует, однако, отметить, что его эксперимент проводился не по методу двойного слепого тестирования, повсеместно теперь используемому в случаях, когда экспериментатор может осознанно или неосознанно повлиять на результат — метод был изобретён только в 1907 году.

Далее в той же работе им описывается ещё один подобный опыт, со смазыванием лба пациентки святым маслом, но там Краинский сомневается в добросовестности ассистента, помогавшего ему в проведении опыта[68].

Прочие мнения[править | править код]

Архиепископ Лука, доктор богословия, а также хирург и анестезиолог, посвятивший ряд трудов попыткам обоснования единства науки и религии, писал:

Ну, что же, были бесноватые только в древние времена? Нет бесноватых и в наше время? Очень много есть их и сейчас. Есть много видов душевных болезней, о которых никто не может сказать, что это одержимость бесовская, но тем не менее, причины многих душевных болезней неизвестны ученейшим психиатрам. Не знаем мы и причины буйного помешательства, но несомненно, что в числе буйно помешанных есть известная доля подлинно бесноватых. Ибо что такое бесноватый? Это человек, одержимый духами злобы.[69]

Экзорцизм в кино, литературе[править | править код]

Фильмы[править | править код]

Сериалы[править | править код]

Манга и аниме[править | править код]

  • D.Gray-man — манга (2004 — н. в.), аниме (2006—2008)
  • Blue Exorcist — манга (2009 — н. в.), аниме (2011—2012)
  • Ga-Rei — манга (2005—2010)
  • Крестовый поход Хроно — манга (1999—2004), аниме (2003—2004)
  • Natsume’s Book of Friends — манга (2005 — н. в.), аниме (2008—2012)
  • Shounen Onmyouji — лайт-новеллы (2001 — н. в.), манга (2006 — н. в.), аниме (2006—2007)
  • Ghost Hunt — лайт-новел (1989—1992, 1994), манга (1998 — н. в.), аниме (2006—2007)
  • Ah My Buddha — манга (2004—2009), аниме (2005—2006)
  • Mononoke — манга (2007—2008), аниме (2007)
  • Tactics — манга (2001 — н. в.), аниме (2004—2005)
  • Nurarihyon no Mago — манга (2008—2012), аниме (2010—2011)

Литература[править | править код]

У писателя Павла Корнева есть серия книг под названием «Экзорцист» («Проклятый Металл» и «Жнец»).

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. игумен Нектарий (Морозов). Между другом и врагом. Беседа об ангелах и демонах : [интервью]. pravoslavie.ru (20 мая 2011).
  2. Бесы : подборка высказываний св. отцов и церковной библиографии. verapravoslavnaya.ru.
  3. Мнение священнослужителей о бесах, демонах и отчитке. bogistina.info.
  4. Мк. 16:9
  5. Феофилакт Болгарский. Комментарий к Мк. 16:9 // Толкование на Евангелие от Марка
  6. Авва Дорофей. «Душеполезные поучения»
  7. Подборка высказываний священников о чревоугодии
  8. протоиерей Гумеров, Павел Восемь смертных грехов и борьба с ними. pravoslavie.ru (24 марта 2009).
  9. «Отчитывать — исцелять чтеньем Евангелий или заклинательных молитв» — Отчитывать // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882. — Т. 2.
  10. Одержимость. azbyka.ru. Дата обращения 20 апреля 2019.
  11. Отчитка (экзорцизм). azbyka.ru. Дата обращения 20 апреля 2019.
  12. БЕСООДЕРЖИМОСТЬ. www.pravenc.ru. Дата обращения 27 апреля 2019.
  13. Патриарх Кирилл рассказал о силе молитвы и чине изгнания бесов. Российская газета. Дата обращения 27 апреля 2019.
  14. Отчитка бесноватых? (рус.)  (неопр.) ?. www.pravmir.ru. Дата обращения 20 апреля 2019.
  15. Что такое "отчитка" или что необходимо знать об отчитке (экзорцизме), чтобы на нее не идти. www.k-istine.ru. Дата обращения 20 апреля 2019.
  16. Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 4:10. bible.optina.ru. Дата обращения 6 февраля 2017.
  17. Толкования Священного Писания. Толкования на Лк. 11:23. bible.optina.ru. Дата обращения 24 октября 2017.
  18. Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 12:30. bible.optina.ru. Дата обращения 24 октября 2017.
  19. Ветхий Завет : Псалтирь : Псалом 17 / Патриархия.ru. Патриархия.ru. Дата обращения 11 декабря 2016.
  20. new:1pet:05:09 [Толкования Священного Писания]. bible.optina.ru. Дата обращения 8 октября 2016.
  21. Толкования Священного Писания. Послание к Ефесянам. Глава 6. bible.optina.ru. Дата обращения 6 февраля 2017.
  22. new:iak:04:start [Толкования Священного Писания]. bible.optina.ru. Дата обращения 8 октября 2016.
  23. Творения - Творения - Иустин Философ, мученик | Предание.Ру — крупнейшая православная медиатека рунета (рус.), Предание.Ру — крупнейшая православная медиатека рунета. Дата обращения 17 августа 2017.
  24. Святитель Афанасий Великий. Житие Антония Великого. www.orthlib.ru. Дата обращения 18 июля 2016.
  25. Макарий Великий - Беседа 27. www.biblioteka3.ru. Дата обращения 24 октября 2017.
  26. 1 2 old:ps:103:26 [Толкование Священного Писания]. bible.optina.ru. Дата обращения 3 февраля 2016.
  27. Пимен Великий — Викицитатник. ru.wikiquote.org. Дата обращения 4 июня 2018.
  28. Отечник, Авва Пимен Великий - читать, скачать - святитель Игнатий (Брянчанинов). azbyka.ru. Дата обращения 8 июня 2018.
  29. Лествица, или скрижали духовные - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно. lib.pravmir.ru. Дата обращения 14 июля 2016.
  30. Лествица, или скрижали духовные - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно. lib.pravmir.ru. Дата обращения 14 июля 2016.
  31. Святоотеческое наследие [Pagez.ru]. pagez.ru. Дата обращения 23 июля 2016.
  32. Жития святых, Житие 858 - читать, скачать - святитель Димитрий Ростовский. azbyka.ru. Дата обращения 24 октября 2017.
  33. Всемирный светильник Преподобный Серафим Саровский, Глава 8 читать, скачать - митрополит Вениамин (Федченков). azbyka.ru. Дата обращения 11 декабря 2016.
  34. Моя жизнь во Христе. Том 2 - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно. lib.pravmir.ru. Дата обращения 8 декабря 2015.
  35. Святые | Рождества Пресвятой Богородицы Глинская пустынь. glynskaya-pustyn.church.ua. Дата обращения 20 июля 2016.
  36. Nikon, Patriarch of Moscow and of Russia, 1605-1681., Никон, Patriarch of Moscow and of Russia, 1605-1681. Trudy. — Moskva: Izd-vo Moskovskogo universiteta, 2004. — 1260 pages с. — ISBN 5211044711, 9785211044715.
  37. 1 2 Новая Скрижаль, Часть 4 читать, скачать - архиепископ Вениамин (Краснопевков-Румовский). azbyka.ru. Дата обращения 16 августа 2016.
  38. "Жатвы Господни" свт. Николай Сербский | Предание.Ру — крупнейшая православная медиатека рунета (рус.), Предание.Ру — крупнейшая православная медиатека рунета. Дата обращения 24 июня 2017.
  39. Герман (Чесноков), архимандрит | Православные проповеди. azbyka.ru. Дата обращения 18 сентября 2018.
  40. игумен Марк. Злые духи и их влияние на людей — игумен Марк. azbyka.ru. Дата обращения 28 июля 2017.
  41. Лавсаик. — Москва. — 1992. — 126-127 с.
  42. Ответы на вопросы учеников, Ответ 301 читать, скачать - преподобные Варсонофий и Иоанн. azbyka.ru. Дата обращения 7 октября 2016.
  43. Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего. — С. 213.
  44. Сердце чисто созижди во мне, Боже. — Коломна, 1995. — С. 299.
  45. Отеческие советы, Глава 9 - читать, скачать - архимандрит Ефрем Святогорец (Мораитис). azbyka.ru. Дата обращения 8 июня 2018.
  46. Эмилиан Вафидис. Трезвенная жизнь и аскетические правила: Толкование правил преподобных отцов Антония, Августина и Макария (fb2). Дата обращения 28 июля 2017.
  47. Исцеление психических болезней. Опыт христианского Востока первых веков. azbyka.ru. Дата обращения 28 июля 2017.
  48. Saint Philip of Agira (англ.), CatholicSaints.Info (11 марта 2013). Дата обращения 19 апреля 2017.
  49. Экзорцизм это что такое Экзорцизм: определение — Психология.НЭС. vocabulary.ru. Дата обращения 4 октября 2016.
  50. Глава Международной ассоциации экзорцистов: интерес к экзорцизму растет, но реальных случаев мало. KATOLIK.ru. Дата обращения 20 апреля 2019.
  51. Обряд изгнания джинна
  52. Всемирная организация здравоохранения. F4 Невротические, связанные со стрессом, и соматоформные расстройства // Международная классификация болезней (10-й пересмотр). Класс V: Психические расстройства и расстройства поведения (F00—F99) (адаптированный для использования в Российской Федерации). — Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. — С. 196. — ISBN 5-86727-005-8.
  53. Henderson, J. (1981). Exorcism and Possession in Psychotherapy Practice. Canadian Journal of Psychiatry 27: 129-34.
  54. Maniam, T. (1987). Exorcism and Psychiatric Illness: Two Case Reports. Medical Journal of Malaysia. 42: 317-19.
  55. Pfeifer, S. (1994). Belief in demons and exorcism in psychiatric patients in Switzerland. British Journal of Medical Psychology 4 247-58.
  56. Beyerstein, Barry L. (1995). Dissociative States: Possession and Exorcism. In Gordon Stein (ed.). The Encyclopedia of the Paranormal. Prometheus Books. pp. 544-52. ISBN 1-57392-021-5
  57. Tajima-Pozo, K., Zambrano-Enriquez, D., de Anta, L., Moron, M., Carrasco, J., Lopez-Ibor, J., & Diaz-Marsa, M. (2011). «Practicing exorcism in schizophrenia». Case Reports.
  58. Ross, C. A., Schroeder, B. A. & Ness, L. (2013). Dissociation and symptoms of culture-bound syndromes in North America: A preliminary study. Journal of Trauma & Dissociation 14: 224-35.
  59. Бес / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 164—166. — ISBN 5-7133-0704-2.
  60. Haraldur Erlendsson — Multiple Personality, 2003
  61. Levack, Brian P. (1992). Possession and Exorcism. Routledge. p. 5. ISBN 0-8153-1031-5
  62. Radford, Benjamin. (2005). «Voice of Reason: Exorcisms, Fictional and Fatal». LiveScience. "To the extent that exorcisms "work, « it is primarily due to the power of suggestion and the placebo effect.»
  63. Levack, Brian P. (1992). Possession and Exorcism. Routledge. p. 277. ISBN 0-8153-1031-5
  64. Noll, Richard. (2006). The Encyclopedia of Schizophrenia and Other Psychotic Disorders. Facts On File Inc. p. 129. ISBN 0-8160-6405-9
  65. Джуан С., 2008.
  66. Щиголев И. И. Малоизвестные архивные источники о Н.В.Краинском // Независимый психиатрический журнал. — 2008.
  67. Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые, как явления русской народной жизни. — Новгород: Губ. тип., 1900. — Предисловие
  68. 1 2 Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые, как явления русской народной жизни. — Новгород: Губ. тип., 1900. — 185—187 с.
  69. Четыре ответа на приглашение в ад : Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). О духах злобы и наших сердцах. www.library.pravpiter.ru. Дата обращения 23 января 2017.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Логотип Викисловаря
В Викисловаре есть статья «экзорцизм»