Экфрасис

Экфра́сис (др.-греч. ἔκ-φρᾰσις, ἐκ-φράσεως — «изложение, описание», от др.-греч. ἐκ- — «приставка, обозначающая: отделение, удаление; завершение; высокую степень; происхождение» + др.-греч. φράσις, φράσεως — «способ выражения, слог, стиль») — описание произведения изобразительного искусства или архитектуры в литературном тексте.

Обычно в качестве примера классического экфрасиса приводится описание щита Ахилла в 18-й песне «Илиады» Гомера, где в 120 с лишним строках описывается, что будет изображено на щите, когда его выкует Гефест:

И вначале работал он щит и огромный и крепкий,

Весь украшая изящно; кругом его вывел он обод
Белый, блестящий, тройной; и приделал ремень серебристый.
Щит из пяти составил листов и на круге обширном
Множество дивного бог по замыслам творческим сделал.
Там представил он землю, представил и небо, и море,
Солнце, в пути неистомное, полный серебряный месяц,
Все прекрасные звёзды, какими венчается небо:
Видны в их сонме Плеяды, Гиады и мощь Ориона,
Арктос, сынами земными ещё колесницей зовомый;
Там он всегда обращается, вечно блюдёт Ориона
И единый чуждается мыться в волнах Океана.

и так далее

Классическими античными образцами являются «Картины» (греч. Έίκόνες) Старшего и Младшего Филостратов и «Экфрасисы» Каллистрата.

Среди известных примеров экфрастической поэзии XX века можно назвать два стихотворных обращения к картине Брейгеля Старшего «Падение Икара»: «Musée des Beaux Arts» У. Х. Одена и «Landscape with the Fall of Icarus» У. К. Уильямса.

Примером современного экфрасиса является литературно-художественный проект «Словосфера» русско-американского поэта Геннадия Кацова: сборник поэтических посвящений шедеврам мирового изобразительного искусства.

См. также

• Гипотипосис

Литература

• Шкаренков П. П. Экфрасис // Поэтика. Словарь актуальных терминов и понятий / Гл. науч. ред. Н. Д. Тамарченко. — РГГУ: Intrada, 2008. — С. 301—302. — 360 с. — 800 экз. — ISBN 978-5-903955-01-5.
• ἐκφράζω // А. Д. Вейсман. Греческо-русский словарь. — СПб., 1899
• Эко У. 8.3. Экфрасис // Сказать почти то же самое. — СПб.: Симпозиум, 2006. — С. 249—254. — 574 с. — 5000 экз. — ISBN 5-89091-316-6.
• Геллер Л. М. и др. Экфрасис в русской литературе: труды Лозаннского симпозиума. — М.: МИК, 2002. — 216 с. — 1000 экз. — ISBN 5-87902-116-5.
• Меднис Н. Е. «Религиозный экфрасис» в русской литературе. // Критика и семиотика. — Вып. 10. — Новосибирск, 2006. — С. 58—67.
• Дровалёва Н. А. Экфрасис в произведениях русских классиков // Эстезис. — 2017. — Февраль (№ 11).
• Есаулов И. А. Экфрасис в русской литературе нового времени: картина и икона // Проблемы исторической поэтики. 2001.. — 2001. — № 6. — С. 43—56.
• Медведев А.А. «Динарий Кесаря» Тициана и «Великий инквизитор» Ф.М. Достоевского: проблема христианского искусства // Соловьёвские Исследования. — 2011. — Вып. 3 (31). — С. 79—90.
• Бычков В. В. Становление византийской эстетики IV—VII века. // Бычков В. В. Малая история византийской эстетики.
• Черноземова Е. Н. Экфрасис в современном романе в стихах (Синтез искусств в жизни и творчестве Александра Дольского и Павла Дольского) // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». — 2013. — № 6 (ноябрь — декабрь) (архивировано в WebCite).