Элиаде, Мирча

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Мирча Элиаде
Mircea Eliade
Мирча Элиаде.gif
Мирча Элиаде в Индии, 1930
Род деятельности:

антрополог, писатель, дипломат, историк религии, историк, журналист, новеллист, философ, эссеист, драматург, педагог и профессор университета

Дата рождения:

13 марта 1907(1907-03-13)

Место рождения:

город Бухарест,
Королевство Румыния

Гражданство:

СШАFlag of the United States.svg США

Дата смерти:

22 апреля 1986(1986-04-22) (79 лет)

Место смерти:

Чикаго, США

Награды и премии:

Кавалер ордена Почётного легиона

Commons-logo.svg Мирча Элиаде на Викискладе

Ми́рча Элиа́де (рум. Mircea Eliade; 13 марта 1907(19070313), Бухарест, Королевство Румыния — 22 апреля 1986, Чикаго, США) — румынский[1][2][3] и французский[4] философ, философ культуры, религиовед, историк религий, этнограф и писатель. Получил всемирную известность как исследователь мифологии, «религиозного символизма, ритуалов, магии и оккультизма, шаманизма, древней техники экстаза, мифов, архаического сознания и способа мышления».[2]

Профессор Чикагского университета с 1957 года, гражданин США с 1966 года. Автор более 30 научных, литературных и философских трудов, переведённых на 18 языков мира. Свободно владел десятью языками (румынским, французским, немецким, итальянским, английским, ивритом, фарси, санскритом, пали, бенгали).

Из его работ по истории религии наиболее ценными являются труды, посвященные шаманизму, йоге, космогоническим мифам. Также исследовал переход от мифологического описания мира к историческому.

Биография[править | править вики-текст]

Детство[править | править вики-текст]

Мирча Элиаде родился 13 марта 1907 года в Бухаресте.[5] В румынских источниках в качестве даты рождения указано 28 февраля по юлианскому календарю, так как григорианский календарь был введён в Румынии только в 1924 году. Семья Элиаде была православной и отмечала его день рождения в день 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся, — 9 марта по юлианскому календарю. Сам Элиаде всегда указывал этот день в качестве своего дня рождения[6].

Мать Иоана Арвира, урожденная Василеску — из семьи трактирщика. Отец, Георгие Элиаде (от рождения он носил фамилию Иеремия, но сменил её из преклонения перед поэтом Элиаде-Рэдулеску[7]) — из молдавских крестьян. Так как он был военным[5], семья Элиаде часто переезжала с места на место.

В 1917 — 1925 годы учился в школе и лицее Спиру Харета.[5] В период учёбы Мирча увлёкся философией, Древним Востоком, историей религии. Выучил французский, немецкий и латынь. В 1924—1925 годы выучил итальянский и английский, чтобы читать Рафааэле Петтаццони и Джеймса Джорджа Фрейзера в оригинале.

В 1921 году состоялся его дебют — статья “Враг шелковичного червя”, опубликованная в “Газете народного знания”. Тогда же на конкурсе среди лицеистов он получил первую премию за рассказ “Как я нашел философский камень”.[5]

В 1922 году становится постоянным автором рубрик “Энтомологические беседы” и “Из блокнота следопыта” в “Газете народного знания”, где описывает свои путешествия по Румынии.[5]

В 1922—1923 написал первое крупное произведение, — “Роман о близоруком подростке”, которое будет опубликовано только 64 года спустя. В это же время у него уже опубликовано около полусотни литературных очерков и статей.[5]

Учёба[править | править вики-текст]

В 1925 году поступил на факультет филологии и философии в Бухарестский университет.[5] В 1928 году получает степень лиценциата. Дипломная работа Элиаде была посвящена философам итальянского Возрождения от Марсилио Фичино до Джордано Бруно и называлась «Итальянская философия от Марсилио Фичино до Джордано Бруно».[5]

Путешествие в Индию[править | править вики-текст]

В 1928 году магараджа Марахайя Маниндра Чандра Нанди из Касимбрагара предоставил Элиаде стипендию для обучения в Индии, и он отправился в Калькутту для изучения санскрита и философии под руководством профессора Калькуттского университета Сурендраната Дасгупты.[5] По пути в Индии он посещает Египет и Цейлон.[5] Во время учёбы Элиаде путешествовал по индийским деревням и монастырям в Гималаях. Четыре месяца жил в гималайском монастыре Ришикеше, где изучал и практиковал йогу, его гуру был знаменитый Свами Шивананда[5][8].

Преподавательская и научная деятельность[править | править вики-текст]

В декабре 1931 года Элиаде вернулся в Бухарест и вскоре приступил к самостоятельной преподавательской деятельности в Бухарестском университете, объявив курс лекций «Проблема дьявола в истории религий» и семинар «Разрыв причинности в средневековой буддийской логике». В этом же году в Бухаресте и Риме выпущены его первые публикации по философии индийских религий и состоялся литературный дебют на родине — роман “Изабель и воды дьявола”.[5]

В январе— ноябре 1932 года проходит военную службу сначала в противовоздушном полку, а затем — в бюро переводчиков при штабе. Также выступает по радио с циклом лекций, сотрудничает в еженедельниках “Кувынтул” и “Время” и принимает участие в деятельности просветительского общества “Критерион”. Занимается написанием диссертации по истории йоги и выпускает первый сборник эссе “Монологи”.[5]

В 1933 году роман “Майтрейи” получил первую премию на конкурсе рукописей, что принесло Элиаде большую известность. В этом же году он защищает докторскую диссертацию (в 1936 году вышла в виде монографии «Йога. Эссе об истоках индийской мистики») и становится ассистентом кафедры логики и метафизики Бухарестского университета.[5]

Мирча Элиаде женился на Нине Марес в 1934 году.[5] Выходят его романы “Возвращение из рая” и “Гаснущий свет”, а также сборники эссе “Океанография” и “Индия”.[5]

В 1935 году выпущены романы “Строительство” и “Хулиганы” и первая часть монографии по восточным наукам “Азиатская алхимия”.[5]

После публикации книги «Девица Кристина» (1936) Элиаде был обвинён в распространении порнографии и на время отстранён от преподавательской деятельности.[5] Роман, главным героем в котором был стригой, посвящён роли эротики и смерти в человеческой жизни.

В 1937 году вышла в свет вторая часть монографии по восточной науке “Вавилонская космология и алхимия”, которая во французский период жизни Элиаде вместе с первой частью, дополненные и исправленные были объединены в работу “Кузнецы и алхимики”. Также выходит роман “Змей”.[5]

С января 1937 по февраль 1938 Элиаде опубликовал ряд статей в поддержку фашистской организации «Железная Гвардия» (рум. Garda de Fier). В 1938 году, установивший диктатуру король Румынии Кароль II начал бескомпромиссную борьбу против «Железной Гвардии» и сочувствующих этой организации. Был арестован профессор кафедры философии Бухарестского университета Нае Ионеску, а Элиаде, как его ассистент, был снова отстранён от работы в университете. В июне 1938 года в доме Элиаде был проведён обыск, изъята переписка на иностранных языках с учёными, участвовавшими в создании журнала сравнительного религиоведения «Залмоксис». Элиаде избежал ареста благодаря анонимному звонку, предупредившему об обыске. Но 14 июля Элиаде всё-таки был арестован и доставлен в штаб-квартиру Румынской Службы Безопасности. В первую неделю августа 1938 года, как и многие представители румынской элиты того времени, несогласные с диктатурой Кароля II, Элиаде был заключён в концентрационный лагерь в Меркуря-Чук, где он читал заключённым лекции по метафизике и религии, рассказывал о символизме библейских пророков, христианском эзотеризме и йоге. Элиаде пытались заставить подписать «отречение» от «Железной Гвардии», которую он полностью никогда не поддерживал[источник не указан 278 дней] из-за её принятия западной (фашистской) идеологии. Элиаде отказался подписать публичное отречение, и так как он после публикации «Майтрейи» уже был известной в Румынии личностью, кроме постоянно включённого в камере света, пыток к нему не применяли. В октябре с подозрением на туберкулёз Элиаде был переведён в клинику в Мороени, так как смерть знаменитого писателя в лагере была невыгодна властям. 12 ноября 1938 года Мирча Элиаде был освобождён без каких-либо обвинений. При содействии профессора Александру Росетти Элиаде был отправлен в качестве атташе по культуре за границу.[9]

Позже Элиаде преподавал во многих университетах Европы. В 1938 году выходит роман “Свадьба на небесах”, а через год в Париже состоялся выпуск первого номера журнала по истории религий “Залмоксис” и в Бухаресте сборника эссе “Фрагментариум”.[5]

В 1940 начал работать атташе по культуре при румынском посольстве в Лондоне и выпустил новеллы “Загадка доктора Хонигбергера” и “Серампорские ночи” (Бухарест).[5]

В 1941 — 1945 годы советник посла по вопросам культуры в Лиссабоне. Встречался с Х. Ортегой-и-Гассетом и Э. д’ Орсом. На сцене “Национального театра” в Бухаресте — премьера пьесы “Ифигения”.[5]

В 1941 году в Бухаресте вышло эссе “Миф о воссоединении”, ставшее основой для будущей французской работы “Мефистофель и андрогин”.[5]

В 1943 году выпустил “Комментарии к легенде о мастере Маноле” и эссе “Остров Евтанасия” (Бухарест).[5]

В 1944 году Нина Мареш умерла от рака.[5]

В 1945 году вернулся в Париж.[5] По приглашению исследователя мифологии Жоржа Дюмезиля читал курс лекций в «Школе высших штудий».[5] Был избран членом Азиатского общества в Париже.[5]

В 1948 году был приглашён читать лекции в Сорбонне. При содействии Нае Ионеско, Эмиля Чорана, Константина Брынкуши и др. основал румынский культурный центр «Лучафэрул». В этом же году выходит его работа Техники йоги” (“ Галлимар”).[5]

В 1949 году издательством “Пайо” выпущен “Трактат по истории религий” (фр. Traite d'histoire des religions; в английском варианте озаглавлен “Patterns in comparative religion” (1958). Также в свет вышла монография “Миф о вечном возвращении” (“Галлимар”).[5]

В 1950 году женился на Кристинель Коттеску. В этом же году на конференции “Эраноса” в Асконе познакомился с Карлом Густавом Юнгом.[5]

В 1951 году издательством “Пайо” выпущена монография “Шаманизм и архаические техники экстаза”.[5]

В 1952 году издательством “Галлимар” выпущена монография “Образы и символы”.[5]

В 1954 году издательством “Пайо” выпущена монография “Йога. Бессмертие и свобода”.[5]

В 1955 году издательством “Галлимар” выпущен французский перевод двухтомного романа “Купальская ночь” (рум. Noaptea de Sаnziene), который под названием “Заповедный лес” (фр. Forеt interdite). В этом же году Элиаде пишет главу “Устные литературы” для “Энциклопедии Плеяды”.[5]

В 1956 году издательство “Фламмарион” публикует эссе “Кузнецы и алхимики”. В этом же году Элиаде совершает свою первую поездку в Первая поездка в США, где в Чикагском университете проводит “Хаскеллские чтения”, которые потом будут опубликованы под названием “Рождение и повторное рождение” (“Birth and Rebirth”, 1958); французское издание — “Мистические рождения” (“Naissances mystiques”, 1959); второе английское издание “Обряды и символы инициации” (“Rites and Symbols of Initiation”, 1965)».[5]

В 1957 году становится заведующим кафедрой истории религий Чикагского университета и профессором Комитета общественной мысли. Во время работы в Чикаго Элиаде написал большое количество научных трудов (написал для “Rowohlt Deutsche Enzyklopadie” эссе “Священное и мирское” (“Das Heilige und das Profane”), в 1959 году переведенное на английский, затем переизданное издательством “Галлимар” в 1965 году как “Le Sacre et le Profane”).[5] В этом же году издательством “Галлимар” выпущено эссе “Мифы, сновидения и мистерии”.[5]

С 1959 года 2 триместра читает лекции и ведёт семинары, а последний триместр работает с аспирантами, также проводя лето в Европе. В этом же году “Миф о вечном возвращении” с новым предисловием Элиаде переиздан в Нью-Йоркепод названием “Космос и история”.[5]

В 1960 году начал работать над воспоминаниями.[5]

В 19601972 годы в Штутгарте совместно с Эрнстом Юнгером выпускал ежегодный альманах мифологических исследований “Антайос”.[5]

В 19611986 годы вместе с Дж. Китагавой и Ч. Лонгом руководил изданием энциклопедии “История религий” в 16-ти томах.[5]

В 1962 году издательство “Сёй” выпускает “Патанджали и йога”. В этом же году пишет эссе “Мефистофель и андрогин” , которое будет выпущено издательством “Галлимар” на английском в Нью-Йорке в 1965 г., а затем переиздано в 1969 г. в Лондоне под заголовком “The Two and the One”).[5]

В 1963 году издательством “Галлимар” выпущены “Аспекты мифа”, представляющие собой сжатое изложение “Трактата по истории религий”. Кроме того в свет выходят английские версии “Кузнецов и алхимиков” под заголовком “The Forge and the Crucible” (Лондон — Нью-Йорк) и “Аспектов мифа” — “Myth and Reality” (Нью-Йорк). А мадридское эмигрантское издательство “Дестин” на румынском публикует сборник повестей и рассказов. Также Элиаде начинает работу над вторым том мемуаров, которые в то время он считает своим главным делом.[5]

В 1964 году начинает сотрудничество с “Энциклопедией мирового искусства” (Нью-Йорк).[5]

В 1966 году был избран членом Американской академии искусств и наук. В том же году стал доктором honoris causa Йельского университета. В Мадриде на румынском языке выходит первый том его воспоминаний: “Amintiri. I. Mansarda”.[5]

В 1967 году выходит хрестоматия древних текстов “От первобытных до дзен-буддизма” (“From Primitives to Zen”, Лондон — Нью-Йорк); переизданная в 1974 г. в четырех томах: I.“Gods, Goddesses and Myths of Creation”; II.“Man and the Sacred”; III.“Death, Afterlife and Eschatology”; IV.“From Medicine Man to Muhammad”. А в Париже выпускается по-румынски повесть “На улице Мынтуляса”.[5]

В 1969 году в Аргентине получает степень доктора honoris causa Университета Ла-Платы. В свою очередь Чикагский университет издаёт том посвящённых Элиаде исследований “Мифы и символы”. Кроме того в Румынии впервые после войны выходят два тома его беллетристики. Такжэе впервые издана книга “Поиски. История и смысл в религии” (“The Quest. History and Meaning in Religion”, Чикаго — Лондон), переизданная в 1971 г. под названием “Ностальгия по истокам” (“La Nostalgie des origines”, “Галлимар”).[5]

В 1970 года становится доктором honoris causa Лойольского университета в Чикаго и член-корреспондентом Британской академий наук. Выпущена в свет монография “От Залмоксиса до Чингисхана” (“Пайо”), посвящённая гето-дакийским мифам и балканскому фольклору.[5]

В 1971 году в Париже на румынском языке публикуется роман “Купальская ночь”.[5]

В 1972 году становится член-корреспондентом Австрийской академии наук и членом Бельгийской королевской академии. Кроме того в этом же году в Париже издано исследование “Австралийские религии”.[5]

В 19731976 годы в Японии издано 13-томное собрание сочинений Мирчи Элиаде.[5]

С 1976 года — доктор honoris causa Сорбонны. Вышел сборник эссе “Оккультизм, колдовство и мода в культуре” (Чикаго — Лондон) и первый том монументальной “Истории религиозных идей” (“Пайо”).[5]

В 1977 году в Париже на румынском выпускается сборник повестей и рассказов “При дворе Диониса”.[5]

В 1978 году в свет выпущен Второй том “Истории религиозных идей”, а в издательстве “Эрн” выходит французский перевод “Змея” — “Andronic et le Serpent”. Кроме того Мирче Элиаде посвящён 33-й номер (“Cahiers de le Herne”) и издана в качестве книги запись бесед Элиаде с Клодом-Анри Роке под названием “Испытание лабиринтом”.[5]

В 1980 году Лионский университет имени Жана Мулена принимает решение о выдвижении Элиаде на соискание Нобелевской премию. В этом же году в “Галлимаре” выходит первая часть мемуаров: “Memoires, I (1907— 1937). Les promesses de l'equinoxe”, а в Румынии происходит постановка пьесы “Бесконечная колонна”. В свою очередь в Нью-Йорке выпущена аннотированная библиография сочинений Элиаде: Douglas Allen and Dennis Doeing. “Mircea Eliade. An Annotated Bibliography” и в Париже на румынском языке выходит фантастическая повесть “Без юности юность”.[5]

В 1981 году под заголовком “Autobiography” выпущена английская версия первой части мемуаров , Нью-Йорк. “Без юности юность” вышла в издательстве “Галлимар” под заголовком “Le temps d'un centenaire”.[5]

В 1982 году Элиаде отмечает юбилей — 75 лет, а в марте в март в его честь в США выходит юбилейный том “Воображение и смысл” (“Imagination and Meaning”). Кроме того в этому событию в разных мира странах приурочено проведение посвященные Элиаде симпозиумов и коллоквиумов.[5]

В 1983 году издательством “Пайо” в свет выпущен третий том “Истории религиозных идей”.[5]

В 1984 году в ФРГ начинается выпуск полного собрания сочинений Элиаде. Кроме того в этом происходи ещё два знаменательных события — в Италии Элиаде вручают международную премию Данте Алигьери, а во Франции его награждение Орденом Почетного Легиона.[5]

С 1985 года — доктор honoris causa Вашингтонского университета, а Чикагский университет 15 мая того же года принимает решение о присваивает кафедре истории религий имени Мирчи Элиаде.[5]

В феврале 1986 года издательство “Галлимар” выпускает последний прижизненный том эссе “Briser le toit de la maison. La creativite et ses symboles”.[5]

Одной из последних работ Элиаде была трёхтомная «История религиозных идей», охватывающая период от каменного века до Реформации. Элиаде намеревался завершить этот труд исследованием религиозного творчества вплоть до современных обществ, но пожар в 1984 году, уничтоживший множество материалов, предназначенных для этой публикации, и его смерть через два года помешали ему закончить задуманное.

Кроме научных работ, Элиаде является автором многих фантастических произведений с такими характерными элементами, как вампиры, злые духи, призраки, искривление времени, поиски бессмертия. Большинство послевоенных литературных произведений Элиаде так или иначе связаны с идеей «иного» мира, скрытого за повседневной действительностью.

Мирча Элиаде умер в Чикаго 22 апреля 1986 в возрасте 79 лет.[5]

Критика[править | править вики-текст]

Начиная с 1970-х годов Элиаде подвергался критике за свои прошлые симпатии к крайне-правой политической организации «Железная Гвардия», действовавшей в Румынии в период между двумя мировыми войнами. Одни считали его главным идеологом движения гвардейцев, его вдохновителем. Другие полагали, что слухи о его ключевой роли в этом движении слишком преувеличены, и Элиаде был введён в заблуждение его учителем, Нае Ионеску. Сам Элиаде предпочитал никогда не вспоминать о своем политическом прошлом, за исключением, возможно, единственного случая — в переписке со своим лучшим учеником и самым близким человеком из его окружения в последние годы жизни — Йоаном Кулиану, профессором Чикагской школы богословия, которого перед смертью назначил своим душеприказчиком[10].

Память[править | править вики-текст]

Кафедра истории религий в Чикагском университете носит его имя. 31 мая того же года в Сорбонне траурным собранием отмечается сороковой день после его смерти.[5]

В 1987 году в Италии вышел сборник «Мирча Элиаде и Италия», где опубликованы исследования о нём и переписка с видными итальянскими, французскими и румынскими учёными. В том же году центр «Жорж Помпиду» в честь 80-летия учёного устроил Дни Мирчи Элиаде.[5]

В Нью-Йорке вышла 16-томная «Энциклопедия религий», которую Элиаде успел полностью отредактировать, снабдить предисловием, датированным мартом 1986 года, и для которой написал ряд статей: Алхимия: обзор; Андрогин; Центр Мира; Deus otiosus; Земля; Иерофания; Инициация; Металлы и металлургия; Ориентация; Сексуальность: обзор; Шаманизм: обзор; Йога.[5]

В Бухаресте печатают, по рукописи, «Роман о близоруком подростке» и второй том «Воспоминаний».[5]

В 1988 году в Париже на доме, где жил Элиаде (пл. Шарля Дуллена), установлена мемориальная доска с надписью: «Здесь жил Мирча Элиаде, румынский писатель и философ, который родился в Бухаресте в 1907 году и умер в Чикаго в 1986».[5]

В 1990 году Мирча Элиаде посмертно избран членом Румынской академии.[5]

Награды[править | править вики-текст]

Экранизации[править | править вики-текст]

Библиография[править | править вики-текст]

Библиография Мирча Элиаде (англ.)

Издания на русском языке[править | править вики-текст]

Научные работы[править | править вики-текст]

Литературные труды[править | править вики-текст]

  • Гадальщик на камешках. — Азбука, 2000. — ISBN 5-267-00163-5.
  • Генеральские мундиры. — К.: Ника-Центр, 2000. — ISBN 966-521-086-6.
  • Девица Кристина // Иностранная литература. — 1992. — № 3.
  • Девица Кристина. — Критерион, 2000. — ISBN 5-901337-01-8.
  • Загадка доктора Хонигбергера // Согласия. — 1994. — № 3 (28).
  • Змей. — Критерион, 2003. — ISBN 5-901337-12-3.
  • Майтрейи. — СПб: Азбука, 2000. (другое название Ночи Бенгалии). — ISBN 5-267-00229-1.
  • Под тенью лилий. / Сост. и пер. с рум. А. А. Старостиной. Послесл. Ю. Н. Стефанова. — М.: Энигма, 1996. — ISBN 5-7808-0011-1
  • Посулы равноденствия. Мемуары. Т. I (1907—1937). Жатва солнцеворота. Мемуары. Т. II (1937—1960). — М.: Критерион, 2008. — ISBN 978-5-901337-29-5.
  • У цыганок // Иностранная литература. — 1989. — № 8.
  • У цыганок. — Критерион, 2003. — ISBN 5-901337-11-5.
  • На улице Мынтуляса (Pe strada Mântuleasa). — Издательство: Азбука ISBN 5-267-00163-5; 2000 г. переводчик: Ю. Кожевников
  • "Великан". — Издательство: Азбука ISBN 5-267-00163-5; 2000 г. переводчик: Марианна Кожевникова
  • "Дочь капитана". — Издательство: Азбука ISBN 5-267-00163-5; 2000 г. переводчик: Свешникова Татьяна
  • "Двенадцать тысяч голов скота". — Издательство: Азбука ISBN 5-267-00163-5; 2000 г. переводчик: Т. Иванова переводчик: Свешникова Татьяна

Работы, не издававшиеся на русском языке[править | править вики-текст]

Научные работы[править | править вики-текст]

  • Залмоксис, исчезающий бог (Zalmoxis, The Vanishing God), 1972.
  • Миф и реальность (Myth and reality), 1963.
  • Мифы, ритуалы и символы (Myths, rites, symbols)
  • Образы и символы (Images and Symbols), 1952.
  • Патанджали и йога (Patanjali and yoga)
  • Поиски: история и значение религии (The quest; history and meaning in religion), 1969.
  • Ритуалы и символы инициации (Rites and symbols of initiation), 1958.
  • Символизм, сакральное и искусство (Symbolism, the sacred, and the arts)
  • Справочник по миру религий (The Eliade guide to world religions)
  • Универсальные мифы: герои, боги, обманщики и другие (The universal myths: heroes, gods, tricksters, and others)
  • Что такое религия: исследование христианской теологии (What is religion?: an inquiry for Christian theology)
  • Шаблоны в сравнительном религиоведении (Patterns in Comparative Religion), 1958.
  • Энциклопедия религии (The Encyclopedia of religion), главный редактор, 1987.

Литературные труды[править | править вики-текст]

  • Автобиография (Autobiography)
  • Без сувениров (No souvenirs: journal, 1957—1969)
  • Возвращение из рая (Întoarcerea din rai)
  • Горн и тигель (The forge and the crucible)
  • Дневник (Journal)
  • Запретный лес (The forbidden forest)
  • Свадьба на небесах (Nuntă în cer)
  • Сказки о святом и сверхъестественном (Tales of the Sacred and the Supernatural): У цыганок, Три грации
  • Старик и бюрократы (The old man and the bureaucrats)
  • Путешествие на восток, путешествие на запад (Journey east, journey west)
  • Фантастические сказки (Fantastic tales)
  • Хулиганы (Huliganii)
  • Юность без юности и другие повести (Youth without youth and other novellas)

Критика[править | править вики-текст]

Издания на русском языке[править | править вики-текст]

Работы, не издававшиеся на русском языке[править | править вики-текст]

  • Davíd Carrasco and Jane Marie Law Waiting for the dawn (Ожидая рассвет)
  • Eugen Simion Mircea Eliade: a spirit of amplitude (Мирча Элиаде: дух простора)
  • Bryan S. Rennie Reconstructing Eliade: making sense of religion (Восстанавливая Элиаде: понимание религии)
  • Steven M. Wasserstrom Religion after religion (Религия после религии)
  • Guilford Dudley Religion on trial: Mircea Eliade & his critics (Испытание религии: Мирча Элиаде и его критика)
  • John D. Dadosky The structure of religious knowing (Структура религиозного знания)
  • Carl Olson The theology and philosophy of Eliade: a search for the centre (Теология и философия Элиаде: поиск центра)

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Грицанов, Макаров, Пигалев, 2003
  2. 1 2 Меркулов, 2004
  3. Стефанов, 2010
  4. Забияко, 1998
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 Мирча Элиаде: краткая летопись жизни и творчества // Иностранная литература. 1999. 4.
  6. Mircea Eliade. Biography.
  7. Мирча Элиаде. Посулы равноденствия. Мемуары. Том I
  8. Стефанов Ю. Н., Туманский А. Священное в обыденном или Мистическое диссидентство Мирчи Элиаде // Комментарии. № 7. 1995.
  9. Bryan S. Rennie. Reconstructing Eliade: making sense of religion. — New York: State University of New York Press, 1996. — P. 143—146. — ISBN 0-7914-2763-3.
  10. Горшунова О. В. Терра инкогнита Йоана Кулиану // Этнографическое обозрение. 2008. № 6. Сс.98-102.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]