Юрьев день

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Статья — о церковном праздновании. О славянской обрядности см. статьи Егорий Вешний и Егорий Осенний
Юрьев день
Тип христианский
Иначе День памяти великомученика Георгия Победоносца, день святого Георгия
Дата 23 апреля (6 мая), 3 (16) ноября, 10 (23) ноября, 26 ноября (9 декабря)

Юрьев день[1], или День памяти великомученика Георгия Победоносца[2] — день почитания святого Георгия Победоносца в христианстве, отмечаемый 23 апреля (6 мая), 26 ноября (9 декабря).

Весной отмечается православными христианами 23 апреля по юлианскому календарю (6 мая по новому стилю) и 23 апреля по григорианскому календарю католиками, а также православными в поместных церквях, перешедших на новоюлианский календарь. Также в память об освящении храма в честь Георгия Победоносца в Киеве 26 ноября в 1051 (1054) году в Русской православной церкви был установлен ещё один день памяти великомученика Георгия[3]. Этот день стал общерусским праздником: в проложном сказании говорится, что Ярослав Мудрый «заповеда по всеи Руси творити праздник святого Георгия»[4][уточнить].

Христиане также почитают св. Георгия 3 (16) ноября в честь обновления храма вмч. Георгия в Лидде (IV)[5] и 10 (23) ноября в связи с колесованием вмч. Георгия (303) (Груз.)[6].

Юрьев день в истории[править | править вики-текст]

Судебник 1497 года был первым законом, регламентирующим начавшееся закрепощение крестьян. Так как годовой цикл сельскохозяйственных работ обычно завершался к концу ноября, то с 1497 года крестьянин мог расплатиться по налоговым и оброчным обязательствам и покинуть имение помещика лишь за неделю до осеннего Юрьева дня (26 ноября) и неделю после него. С XVI века в связи с оформлением крепостного права в России, было введено ограничение прав перехода крестьян от одного помещика к другому. При этом надо отметить, что до сих пор историками не найден конкретный закон об отмене Юрьева дня.[7] В связи с этим, в исторической науке существует 2 концепции закрепощения крестьян - указное и безуказное. По мнению русского историка В.Н. Татищева крестьяне были закрепощены Борисом Годуновым в 1592 году, но после его смерти текст документа был утерян и так до сих пор не найден. В преамбуле Уложения царя Василия Шуйского о крестьянах 1607 года было записано.

«при царе Иоанне Васильевиче… крестьяне выход имели вольный, а царь Федор Иоаннович, по наговору Бориса Годунова, не слушая совета старейших бояр, выход крестьянам заказал и, у кого колико тогда крестьян было, книги учинил…».

[7]

К сожалению документ не сохранился, остался лишь только его пересказ Татищева. Тезис о закрепощении крестьян царем Федором, подтверждается письмом царю, написанным в 1595 году старцами Пантелеймоновского монастыря.

«Ныне по нашему (царя Федора. — Р.С.) указу крестьяном и бобылем выходу нет»

[7]

Историк В.О. Ключевский отметил, что опираться надо на строго проверенные факты, а не догадки, и высказал мнение, что конец крестьянским переходам положили не правительственные указы, а сложившиеся к тому времени условия жизни. Исходя из этого он считал версию Татищева об установление крепостной неволи Годуновым исторической сказкой[7].

Б. Д. Греков высказал мнение, что в России в XVI веке появилась барщинная система, которая стала материальной базой крепостного права, в результате чего в 1581 году Иван Грозный издал указ о «заповедных летах». Это означало запрет (заповедь) на выход крестьян в Юрьев день[7].

Р. Г.Скрынников раскритиковал эту концепцию, так как, по его мнению, представление об широком развитии барщины в это время является ошибочным, а детальный анализ источников показывает, что Иван Грозный не издавал указа об отмене Юрьева дня. В частности, не существует документов, составленных при жизни царя, где бы термин «Заповедные лета» применялся к крестьянам. В царской жалованной грамоте городу Торопцу 1590 года этот термин применяется к городскому населению, которое «с посаду разошлись в заповедные леты». На основании этого документа, Скрынников делает вывод, что термин «заповедные лета» нельзя соотносить с формальной отменой Юрьева дня, так как он означает временное прикрепление податного населения - посадских людей и крестьян к тяглым дворам и наделам, и это, по его мнению, отвергает тезис, что крестьяне были закрепощены Иваном Грозным[7].

Народные традиции дня[править | править вики-текст]

Святого Георгия на Руси чаще звали Юрием или Егорием, поэтому в народном календаре славян дни святого, отмечавшиеся дважды в году, носят названия Юрьевых дней[1] или Егорий Вешний и Егорий Осенний.

В кинематографе[править | править вики-текст]

  • Юрьев день — российская драма Кирилла Серебренникова, вышедшая на экран в 2008 году.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Трефилова, 2012, с. 601
  2. 23 апреля // pravoslavie.ru
  3. Высоцкий С.А. Золотые ворота в Киеве. с. 11
  4. Служба, посвященная этому событию, помещена, напр., в новгородской Минее 1097 г. (Ягич. Служебные Минеи. С. 461), а память указана в месяцеслове Юрьевского Евангелия 1119—1128 гг. (Л. 210) (см. ст. Георгий, вмч., разд. «Гимнография»)
  5. 3 ноября // pravoslavie.ru
  6. 10 ноября // pravoslavie.ru
  7. 1 2 3 4 5 6 Скрынников Р. Г. Иван Грозный. — М.: Наука, 1980. — 248 с.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]