I Родосское Всеправославное совещание

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
I Родосское Всеправославное совещание
Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου
Rodos1961 Rus.jpg
архиепископ Филадельфийский Епифаний (Папавасилиу), протоиерей Виталий Боровой, архиепископ Василий (Кривошеин), Алексей Буевский, архиепископ Никодим (Ротов) и епископ Алексий (Ридигер).
Дата проведения

С 24 сентября по 1 октября 1961 года

Место
проведения

Греция Родос, Греция

Участники

Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская и Чехословацкая православные Церкви

Последовательность
Всеправославное совещание (1948) II Родосское Всеправославное совещание

I Родосское Всеправославное совещание (греч. Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου) — конференция представителей православных церквей, которая прошла на острове Родос (Греция) с 24 сентября по 1 октября 1961 года и стала первой официальной всех представителей всех православных патриархатов после последнего Вселенского собора 787 года.

Инициатором совещания стал Патриарх Афинагор, по его мнению совещание должно было стать первым этапом разработки программы будущего Всеправославного Просинода[1], который планировался на ближайшую от того момента перспективу[2].

Всеправославный собор был отложен, но подготовка его продолжается и теперь планируется на 2015 год[3].

Предыстория[править | править вики-текст]

В течение сотен лет отдельные поместные православные Церкви жили и развивались своими собственными путями, весьма часто во взаимной изолированности и подчас отчуждённости. В результате постепенно накапливалось нарушение канонического единства, ослаблялось православно-христианское единомыслие, недоставало свидетельства живой всеправославной полноты.

Действовавшие малые соборы Православной Церкви, как, например, Константинопольский и Ясский (1642), Иерусалимский (1672) и другие были неполные.

До Родосских Совещаний 1960-х годов Поместные Православные Церкви самостоятельно решали многие жизненно важные вопросы церковной жизни, что затрудняло межцерковный диалог. Потребность принятия совместного всеправославного решения по этим вопросов была реализована в виде созыва достаточно полномочного в каноническом отношении всеправославного форума.

Однако созыв Вселенского собора требовал предварительной большой и сложной подготовки. Вселенский собор должен рассмотреть и принять постановление по всем тем материалам, которые будут представлены ему Предсобором как результат работы последнего.

Делегаты и участники совещания[править | править вики-текст]

На конференции работали представители автокефальных (12 из 14) и автономных Церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская и Чешская православные Церкви.

Грузинская православная церковь прислала тогда своих представителей, так как была приглашена Константинополем слишком поздно, и притом в качестве автономной, а не автокефальной Церкви, каковой она издревле является, уполномочила Московский Патриархат представлять её на Родосе[4]. Албанская православная церковь, прерывавшая в сложных условиях режима Энвера Ходжи, также не смогла прислать участников на Всеправославное совещание. Таким образом, хотя и с некоторой натяжкой, можно утверждать, что после многих веков на первом Родосском Совещании Православная Церковь впервые собралась в своей полноте[4].

Дополнительно были приглашены представители меньших древневосточных Церквей: Яковитской, Сирийской, Малабарской, Эфиопской, Коптской и Армянской[4].

По аналогии с готовившимся католиками Вторым Ватиканским собором на конференцию в качестве гостей были приглашены представители неправославных христианских Церквей: Англиканской и Старокатолических, также были приглашены римо-католические монахи, которым был дан статус наблюдателей[4].

В пленарных заседаниях Совещания принимали участие 33 православных епископа и 23 богослова из духовенства и мирян. Остальные участники Совещания могли присутствовать только на открытых пленарных заседаниях, при этом без права голоса.

Делегаты от Православных церквей[править | править вики-текст]

Делегация Константинопольской Церкви
  • митрополит Филиппский, Неапольский и Фасский Хризостом (Хадзиставру) — председатель Совещания;
  • митрополит Сардский Максим (Цаусис) — глава делегации;
  • митрополит Имврский и Тенедский Мелитон (Хаджис);
  • митрополит Мир-Ликийских Хризостом (Константинидис), профессор Богословской школы на острове Халки — секретарь Совещания;
  • священник Георгий Анастасиадис, профессор Богословской школы на острове Халки, великий эконом Патриархии;
  • Эммануил Фотиадис, профессор богословской школы на острове Халки, великий протонотарий Патриархии;
  • Василий Анагностопулос, профессор богословской школы на острове Халки.
Делегация Александрийской Церкви
Делегация Антиохийской Церкви
Делегация Иерусалимской Церкви
Делегация Русской Церкви
Делегация Сербской Церкви
Делегация Румынской Церкви
Делегация Болгарской Церкви
Делегация Кипрской Церкви
Делегация Элладской Церкви
Делегация Польской Церкви
Делегация Чехословацкой Церкви

Наблюдатели от Восточных церквей[править | править вики-текст]

От Коптской Церкви
  • митрополит Климент Кинор Радер;
  • священник Иоаннис Григис Маркое;
  • священник Макарий Ел Суриани;
  • Тадрос Мишел Тадрос.
От Эфиопской Церкви
  • архиепископ в Иерусалиме Филипп;
  • Абба Хампте Мариам.
От Армянской Церкви
  • епископ Серобе Манукян (Париж).
От Сиро-Яковитской Антиохийской Церкви
  • архиепископ Григорий Булос;
  • епископ Хомса Мелетий Варнава;
  • архимандрит Салибр-Шамдон Исаак;
  • Тама-Хури.
От Малабарской Церкви
  • епископ Филоксенос Даниел;
  • священник Карои Филиптсос.

Наблюдатели от инославных церквей[править | править вики-текст]

От Англиканской Церкви
  • архиепископ в Иерусалиме Мак-Кензи;
  • священник Джон Финдлоу, настоятель англиканской церкви в Афинах.
От Епископальной Церкви в США
  • священник Мак-Дональд.
Старокатолической Церкви
  • профессор-священник Кюпперс.
Всемирного Совета Церквей
  • священник англиканской церкви Фрэнсис Хаус, заместитель генерального секретаря Всемирного Совета Церквей;
  • Раймонд Максвелл;
  • д-р Никос Ниссиотис.

Представители католической прессы[править | править вики-текст]

  • архимандрит Христофор Дюмон, член Секретариата по вопросам христианского единения и руководитель центра «Истина» (Париж);
  • священник Пьер Дюпре, член Секретариата тю вопросам христианского единения, миссионерский работник (Иерусалим);
  • священник Антуан Венгер, редактор газеты «Ля Круа» (Париж);
  • игумен Афанасий ван Друлвен, духовник женского монастыря в Швейцарии;
  • священник Джон Лонг;
  • профессор-священник Эммануил Юнгклауссен, преподаватель семинарии в Нидеральтайхе (Западная Германия).

Работа всеправославного совещания[править | править вики-текст]

Отличительной чертой первого Родосского Совещания был чисто теоретический характер его работ — намечались темы будущего Пред-собора, но не решались по существу никакие вопросы[4].

Родосское Всеправославное Совещание, поставившее в основу своей задачи определение и утверждение списка вопросов, которые будут обсуждаться в будущем Предсоборе. В ходе этого Совещания был составлен обширный каталог, содержавший более 100 тем, для которых предполагалось выработать единую позицию путём всеправославного обсуждения и согласования[3]. По воспоминаниям Алексея Осипова делегаты Русской православной церкви «возражали: какой же Собор может рассмотреть такую массу вопросов? Но восточные, непонятно до сих пор, по каким причинам (менталитет или какие-то другие соображения) настаивали решительно. И, в конце концов, наша делегация не стала возражать: ну, пожалуйста…»[5]

Для самого предстоящего собора было согласовано официальное название название: «Святой и Великий Собор Восточной Православной Церкви» в отличие от Святых Вселенских Соборов единой Церкви[3].

На пленарном заседании 25 сентября было выделено шесть специальных Комиссий, которые занялись составлением проекта списка вопросов будущего Предсобора.

Комиссии эти работали над определением вопросов следующих тем:

  • о вере и догматах и о священном культе;
  • об управлении и церковном порядке и о Православии в мире;
  • о взаимоотношениях Православных Церквей;
  • о богословских вопросах и социальных проблемах;
  • об отношении Православной Церкви к Восточным Церквам;
  • об отношении Православной Церкви к Западным Церквам.

Заключительным аккордом Родосского Всеправославного Совещания явилось Послание, обращенное ко всему православному миру.

Поставленные вопросы[править | править вики-текст]

Ниже приведен перечень тем, одобренных Всеправославным совещанием, для готовившегося Предсобора.

  • I. Вера и догмат.
    • А. Определение понятия догмата по взглядам Православия.
    • Б. Источники Божественного Откровения:
      • а) Священное Писание:
        • 1) Боговдохновенность Священного Писания;
        • 2) Значение книг Ветхого Завета в Православной Церкви;
        • 3) Научное издание византийского текста Нового Завета
      • б) Священное Предание (определение его сущности и распространение).
    • В. Символические тексты в Православной Церкви:
      • а) Основные тексты Православной Церкви;
      • б) Тексты второстепенной важности;
      • г) Редактирование и издание единого Православного Исповедания Веры.
    • Г. Понятие и значение Церкви:
      • а) Понятие Церкви;
      • б) Значение Церкви (определение этого понятия);
      • в) Соборное сознание Церкви;
      • г) Непогрешимость Церкви, выраженная её иерархией на Вселенском Соборе.
  • II. Богослужение.
    • А. Православие и Библия:
      • а) Широкое использование Ветхого Завета в богослужении;
      • б) Перестановка богослужебных текстов.
    • Б. Единообразие уставного и литургического текстов в богослужении и при совершении Таинств. Пересмотр и научное издание их.
    • В. Наиполнейшее участие народа в богослужении и вообще в жизни Церкви.
    • Г. Изучение путей к упрочению и развитию богослужебной жизни Православной Церкви и традиционного византийского и вообще Православного искусства в различных его выражениях (церковная музыка, иконография, архитектура, священные утварь и облачение и т. д.).
  • III. Управление и церковный строй.
    • А. Кодификация священных канонов и канонических порядков, подлежащих утверждению Вселенским Собором.
    • Б. Церковное правосудие и Церковное судопроизводство:
      • а) Организация духовных судов по возможности единого образца для всей Православной Церкви;
      • б) Установление в меру возможности единообразного церковного судопроизводства;
      • в) Апелляция.
    • В. Епископат:
      • а) Изучение согласного со священными канонами способа избрания архиереев;
      • б) Административные и другие различия епископов;
        • 1) Патриархи;
        • 2) Главы автокефальных церквей;
        • 3) Митрополиты;
        • 4) Архиепископы;
        • 5) Титулярные митрополиты;
        • 6) Епархиальные епископы;
        • 7) Титулярные и викарные епископы;
        • 8) Областные епископы;
      • в) Монашеская жизнь. Изыскание средств возврата православной монашеской жизни к её древнему благочестию и благолепию путём твёрдости в исполнении обычаев и монастырских уставов и возрождение прежнего образа монастырской жизни.
    • Г. Приведение церковной дисциплины о постах в соответствие с требованиями современности.
    • Д. Образование церковного клира.
      • а) Форма, цели и содержание образования православного клира;
      • б) Подчинение образования клириков непосредственному церковному контролю;
      • в) Богословские учебные заведения и иные институты, способствующие подготовке православ ного клира;
      • г) Учебные сессии для церковной иерархии.
    • Е. Препятствия к браку. Изучение современной практики поместных церквей и их церковного судопроизводства и выработка по возможности единообразия вышеуказанной практики для всей Православной Церкви.
    • Ж. Одежды клириков. Внешний вид и одежда.
    • 3. Календарная проблема. Её изучение в свете решения Первого Вселенского Собора о пасхалии и изыскание пути к сотрудничеству между церквами в этом вопросе.
    • И. Миряне в Православной Церкви.
  • IV. Взаимоотношения между православными церквами.
    • А. Межправославные отношения.
      • а) Взаимоотношения поместных автокефальных церквей и их отношения к Вселенскому Патриархату по канонам и истории:
        • 1) Мирные грамоты;
        • 2) Диптихи;
        • 3) Святое миро;
        • 4) Соблюдение обязательств, вытекающих из Учредительных томосов;
        • 5) Взаимные встречи Глав православных автокефальных церквей.
      • б) Укрепление существующих отношений путём:
        • 1) обмена братскими посланиями;
        • 2) созыва Богословских Съездов;
        • 3) командирования клириков и профессоров;
        • 4) контактов богословских школ;
        • 5) обмена профессорами и студентами;
        • 6) обмена стипендиями;
        • 7) обмена периодическими изданиями, сочинениями и другими информационными материалами, освещающими жизнь и деятельность церквей;
        • 8) празднования крупных церковных событий межправославного значения.
    • Б. Автокефалия и автономия в Православной Церкви:
      • а) Провозглашение автокефалии:
        • 1) Кто её провозглашает;
        • 2) Предпосылки и условия;
        • 3) Способ провозглашения автокефалии;
        • 4) Какие Церкви признаются ныне автокефальными.
      • б) Определение условий признания Церкви автономной.
      • В. Православие и диаспора. Настоящее положение и каноническое оформление православной диаспоры.
  • V. Взаимоотношения Православной Церкви с остальным христианским миром.
    • А. Изыскание путей к сближению ради достижения единства Церквей во Всеправославном целом.
    • Б. Православие и меньшие Древние Восточные Церкви:
      • а) Укрепление дружественных взаимоотношений с ними путём:
        • 1) обмена посещениями;
        • 2) обмена профессорами и студентами;
        • 3) контактов богословского характера.
      • б) Изучение истории, веры, богослужения и управления этих Церквей;
      • в) Сотрудничество с ними:
        • 1) на Конференциях экуменического характера;
        • 2) в практических вопросах.
    • В. Православие и Римско-Католическая Церковь.
      • а) Изучение положительных и отрицательных моментов в отношениях между двумя Церквами:
        • 1) по вопросу о вере;
        • 2) по вопросу об управлении;
        • 3) по вопросу о церковной деятельности (особенно, пропаганда, прозелитизм, уния).
      • б) Установление отношений в духе христианской любви, в частности имея в виду пункты, предусмотренные в Патриаршей Энциклике 1920 года.
    • Г. Православие и вышедшие из Реформации церкви и исповедания:
      • а) Вероисповедания, более отдалённые по своей сущности от Православия:
        • 1) лютеранство;
        • 2) кальвинизм;
        • 3) методисты;
        • 4) прочие протестантские исповедания.
      • б) Вероисповедания, более близкие к Православию по своей сущности:
        • 1) епископалы вообще;
        • 2) Англиканская Церковь. Изучение возможностей развития отношений и дальнейшего сближения их, а особенно епископалов и англикан, с Православной Церковью в свете имеющихся положительных предпосылок.
    • Д. Православие и Старокатоличество. Дальнейшее развитие отношений с ними в духе имевших место по сей день богословских дискуссий и выраженных ими настроений и тенденций к сближению с Православной Церковью.
    • Е. Православие и Экуменическое движение:
      • а) Присутствие и участие Православной Церкви в Экуменическом движении в духе Патриаршей Энциклики 1920 года.
      • б) Изучение богословских и других тем, имеющих отношение к предпосылкам участия Православной Церкви в Экуменическом движении.
      • в) Значение и вклад Православия в целом в определении направления экуменического мышления и деятельности.
  • VI. Православие в мире.
    • А. Изучение и изыскание практических путей для развития христианской культуры в православных народах во всех её проявлениях.
    • Б. Распространение евангельского учения в мире в соответствии с Православным Преданием.
    • В. Сотрудничество поместных православных церквей в деле осуществления христианских идей мира, свободы, братства и любви между народами.
    • Г. Развитие православного паломничества во все священные места поклонения.
  • VII. Обшебогословские темы.
    • А. Икономия в Православной Церкви:
      • а) Сущность и выражение терминов «акривия» и «икономия» в Православной Церкви;
      • б) «Икономия»:
        • 1) В Таинствах, совершаемых как в Церкви, так и вне её;
        • 2) В присоединении к Православной Церкви еретиков, схизматиков и отпавших (через крещение, миропомазание, покаяние, благословение);
        • 3) В богослужении.
    • Б. Прославление святых и установление единообразной всеправославной церковной практики в этой области.
    • В. Православие и другие религии.
    • Г. Традиционные приемы свидетельства Православия в мире.
    • Д. Евтаназия и православное богословие.
    • Е. Кремация усопших и православное богословие.
  • VIII. Социальные проблемы.
    • А. Православная Церковь и молодёжь.
    • Б. Брак и семья:
      • а) Проблемы брака;
      • б) Деторождение;
      • в) Воспитание детей;
      • г) Контроль над деторождением и перенаселённостью;
      • д) Развод;
      • е) Искусственное оплодотворение.
    • В. Социальные проблемы и Православие.
    • Г. Православие и расовая дискриминация.
    • Д. Православие и задачи христиан в районах быстрых социальных изменений.

Результаты совещания[править | править вики-текст]

Первое всеправославное совещание очертило круг вопросов, которые назрели в тот период времени. Но конкретных действий не произошло.

Определением Священного Синода Русской православной церкви от 10 мая 1963 года была учреждена «Родосская» комиссия из епископов, богословов, клириков и мирян по разработке родосского каталога тем[6].

Было проведено ещё два Всеправославных совещания на острове Родос (в 1963 и 1964 годах), целью которых была выработка общеправославного подхода к решению проблем, которые встают между православными церквями в рамках подготовки к Всеправославному Собору[3].

Несмотря на то, что собор не состоялся в заявленные сроки, материалы конференции рассматривались Русской православной церковью в качестве высших руководящих документов.

К июню 1968 года эта «Родосская» комиссия выполнила свою работу, подготовив для Священного Синода проекты резолюций по всем темам каталога[6]. В 1969 году материалы этой комиссии были рассмотрены и одобрены Священным Синодом, эта точка зрения стала официальной точкой зрения делегации Московского Патриархата на предстоящем Святом и Великом Соборе[2].

Вопросы, поставленные на совещании, всесторонне рассматривались богословами епархии в течение десятилетий, итоги этого рассмотрения были озвучены в 2011 году в докторской речи «Межправославное сотрудничество в рамках подготовки к Святому и Великому Собору Православной Церкви» председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева) в Санкт-Петербургской духовной академии, где он указал на то, что большая часть вопросов, поставленных на I Родосском Всеправославном совещании была решена на поздних конференциях и предложил решение оставшихся тем[7].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. К совещанию православных церквей на о. Родосе // Русская православная церковь Журнал Московской Патриархии : Ежемесячный журнал. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1961. — № 10. — С. 5. по: Всеправославные Совещания 1961—1968 гг. Материалы и документы, публиковавшиеся в «Журнале Московской Патриархии» : I Всеправославное Совещание // Митрополит Никодим и всеправославное единство / По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира ; А. А. Бовкало ; Координатор Ю. Тимофеева ; Художник А. Щаблыкин. — СПб. : Издательство Князь-Владимирского собора, 2008. — С. 12. — 272 с. — 1000 экз. — ISBN ISBN 5-94813-013-4.
  2. 1 2 Иерей Димитрий Сизоненко. митрополит Никодим и всеправославное единство // Вода живая : Официальное издание Санкт-Петербургской епархии / Главный редактор: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир; Ответственный редактор: протоиерей Александр Сорокин, председатель Издательского отдела. — 2008. — № 9. — С. 71.
  3. 1 2 3 4 Отдел внешних церковных связей Русской православной церкви. Комиссия по подготовке Всеправославного Собора продолжает свою работу (Пресс-релиз), Русская православная церковь (4 марта 1999). Проверено 29 апреля 2014. «Справка: Начало подготовки к Всеправославному Собору было положено на Всеправославном Совещании на острове Родос, Греция, в 1961 году…».
  4. 1 2 3 4 5 Тряпочкин Е. В. III. Всеправославные совещания на о. Родосе. — В: Границы власти епископа в Римо-Католической и Православной традициях на примере II Ватиканского собора и Родосских совещаний. : Дипломная работа // Электронный сборник дипломных работ выпускников КазДС, рекомендованных к печати.
  5. Можно ли мыться в бане с евреем? | Радонеж.Ру
  6. 1 2 Архиерейский собор Русской православной церкви: 29 ноября - 2 декабря 1994 года, Москва: документы, доклады Изд-во Московской Патриархии, 1995
  7. Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, председатель Синодальной Библейско-Богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Межправославное сотрудничество в рамках подготовки к Святому и Великому Собору Православной Церкви (Официальный сайт), Докторская речь председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона в Санкт-Петербургской духовной академии, Отдел внешних церковных связей (3 ноября 2011 12:12). Проверено 30 апреля 2014. «Начало подготовки Святого и Великого Собора Православной Церкви Процесс подготовки Всеправославного Собора активизировался в сентябре 1961 года, когда было созвано первое Всеправославное совещание на острове Родос в Греции.».

Литература[править | править вики-текст]

  • К совещанию Православных Церквей на о. Родосе // Журнал Московской Патриархии. М., 1961. № 10
  • Список делегатов Совещания // Журнал Московской Патриархии. М., 1961. № 11 (ЖМП). стр. 5-6.
  • епископ Алексий (Ридигер). Обращение к Совещанию Православных Церквей на о. Родосе // Журнал Московской Патриархии. М., 1961. № 11. стр. 6-10.
  • Никодим, архиепископ Ярославский и Ростовский, глава делегации РПЦ. Приветствие на открытии Совещания [Православных Церквей] в Благовещенском кафедральном соборе на о. Родосе 24 сентября 1961 года // Журнал Московской Патриархии. М., 1961. № 11. стр. 10-12.
  • архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим (Ротов), глава делегации РПЦ. Заявление на Всеправославном Совещании [на о. Родосе] // Журнал Московской Патриархии. М., 1961. № 11. стр. 12-25.
  • Перечень тем предстоящего Предсобора, одобренный Всеправославным Совещанием // Журнал Московской Патриархии. М., 1961. № 11. стр. 25-27.
  • Послание Всеправославного Совещания на о. Родосе // Журнал Московской Патриархии. М., 1961. № 11 (ЖМП). 27-29.
  • архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим (Ротов). Заключительное выступление на пленарном заседании Совещания [Православных Церквей на о. Родосе] 30 сентября 1961 года // Журнал Московской Патриархии. М., 1961. № 11. стр. 29.
  • Заключительное слово Всеправославного Совещания на о. Родос 24-30.09.1961 // Журнал «Вестник РСХД» № 62-63 (III—IV), 1961 г.
  • И. В. Морозов — Всеправославное совещание делегатов автокефальных и автономных Православных Церквей на о. Родосе. // Журнал «Вестник РСХД» № 62-63 (III—IV), 1961 г.
  • Свящ. А. Трубников — На Родосе. // Журнал «Вестник РСХД» № 62-63 (III—IV), 1961 г.
  • О. А. Венгер — О Совещании на Родосе. 5. Свящ. К. Фотиев — После Родосского Совещания. // Журнал «Вестник РСХД» № 62-63 (III—IV), 1961 г.
  • Joseph Minihan. The Pan-Orthodox Meeting at Rhodes. // New Blackfriars. Volume 42, Issue 498, pages 507—516, December 1961
  • Архиепископ Василий (Кривошеин) Воспоминания: Митрополит Никодим (Ротов), Издательство «Братства во имя Святого Князя Александра Невского», Нижний Новгород, 1998 г.
  • Г. Н. Скобей. ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — Т. IX. — С. 683-685. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.
  • Митрополит Никодим и Всеправославное единство. К 30-летию со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) / Сост. проф. протоиерей Владимир Сорокин. СПб.: Изд-во Князь-Владимирского собора, 2008. — 272 с.