Осевое время
Осевое время (нем. Achsenzeit) — термин, введённый немецким философом Карлом Ясперсом для обозначения периода в истории человечества, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное и (или) философское, сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Ясперс датирует осевое время между 800—200 годами до н. э.[1] По мнению Ясперса, все учения осевого времени (которые в изменённом виде существуют до сих пор: античная философия, зороастризм, иудаизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, легизм, моизм и т.д.) отличаются рационализмом и стремлением человека к переосмыслению существовавших до этого норм, обычаев и традиций. Те доосевые цивилизации, которые не смогли приспособиться к изменениям (Древний Египет, ассиро-вавилонская цивилизация), прекратили своё существование, не оставив прямых наследников.
Концепция осевого времени заняла центральное положение в философии истории, разработанной советским мыслителем А. И. Зайцевым. А. В. Коротаев указывает, что в осевое время происходит появление и широкое распространение представлений о том, что общество со временем изменяется, что «должное» не совпадает с «сущим», что возможно более справедливое социальное устройство, и что его можно достичь, приложив для этого определенные сознательные усилия; оформляются многообразные социальные идеалы; появляются, распространяются и развиваются организационные формы, в рамках которых ведется деятельность по претворению этих идеалов в жизнь, сразу как минимум во всех «центрах» осевого времени (Греции, Риме, Палестине, зороастрийском Среднем Востоке, Индии, Китае)[2].
Сторонники мир-системной теории признают обоснованность выделения периода 800—200 гг. до н. э. как качественно нового этапа в развитии мир-системы: в этот период, например, на порядок вырастает уровень мировой урбанизации, грамотности и т. п. Именно с этой эпохи социальную эволюцию человечества (по крайней мере той его части, которая тем или иным образом, прямо или косвенно прошла через осевое время) никак нельзя уже рассматривать как полностью (или почти полностью) естественноисторический процесс, обусловленный даже в конечном счете только или почти только одними объективными материальными факторами: сознание всё в большей и большей степени начинает определять бытие[3].
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ Ясперс Карл. Большая российская энциклопедия. Дата обращения: 11 сентября 2023. Архивировано 7 июля 2023 года.
- ↑ Сотрудники - Коротаев Андрей Витальевич — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
- ↑ Социальная эволюция. М.: Восточная литература, 2003. Архивная копия от 19 октября 2022 на Wayback Machine;
World Religions and Social Evolution of the Old World Oikumene Civilizations: A Cross-cultural Perspective Архивная копия от 20 мая 2011 на Wayback Machine. N.Y.: Edwin Mellen Press, 2004.
Литература[править | править код]
- Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1991. С. 32-50. Архивная копия от 14 сентября 2007 на Wayback Machine
- Панченко Д. В. Феномен осевого времени // Древний мир и мы: классическое наследие в Европе и России. Альманах (серия: Bibliotheca classica Petropolitana). — СПб.: Алетейя, 2003. — Вып. III. — С. 11—43.
- Эйзенштадт С. Н. Прорывы Осевого времени // Цивилизации / Чубарьян А.О. (ред). — М.: Наука, 1995. — Вып. 3. — С. 51—61.
Ссылки[править | править код]
- Идеи стоицизма и рождение дисциплинарной Европы. YouTube. Канал Andrii Baumeister (11 апреля 2018). — Объяснение теории и термина Осевое время (Фрагмент от 4:38). Дата обращения: 7 июня 2020.
- Питер Турчин. Religion Is Different (08.01.23)
 |
|---|
