Нимб: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
отмена правки 109313566 участника 128.71.216.242 (обс.) вандализм
Метка: отмена
дополнение
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Spas vsederzhitel sinay.jpg|thumb|150px|Крещатый нимб ([[Христос Пантократор из Синайского монастыря|икона Спаса Вседержителя]] из [[Монастырь святой Екатерины|монастыря Святой Екатерины]], Синай, VI в]]
[[Файл:Spas vsederzhitel sinay.jpg|thumb|150px|Крещатый нимб ([[Христос Пантократор из Синайского монастыря|икона Спаса Вседержителя]] из [[Монастырь святой Екатерины|монастыря Святой Екатерины]], Синай, VI в]]
'''Нимб''' (от {{lang-la|nimbus}} — облако, туча) — условное обозначение сияния вокруг головы [[икона|изображений]] [[Иисус Христос|Христа]], [[Богородица|Богоматери]], [[Святой|святых]] и т. д., символизирующее их [[святость]]<ref>{{БСЭ3|Нимб|18}}</ref>. Бывает разной формы (круглый, треугольный, шестиугольный и т. д.) и разного цвета. Круглый нимб с вписанным в него крестом (''[[крещатый нимб]]'') — важнейший [[атрибут (мифология)|атрибут]], который присваивается только историческим и символическим изображениям Христа.
'''Нимб''' (от {{lang-la|nimbus}} — [[облако]], [[туча]])<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Нимб}}</ref> — условное обозначение сияния вокруг головы [[икона|изображений]] [[Иисус Христос|Христа]], [[Богородица|Богоматери]], [[Святой|святых]] и так далее, [[символ]]изирующее их [[святость]]<ref>{{БСЭ3|Нимб|18}}</ref>.


Известен в античности, начиная с эпохи [[эллинизм]]а. В христианском искусстве распространяется с [[IV век]]а. В [[Исламское искусство|исламском искусстве]], в частности, миниатюрах, нимб употребляется в изображении многих людей, не обязательно святых<ref>[http://www.centre.smr.ru/win/facts/india/mogolmin_port.htm Нимб в могольской миниатюре]</ref>. В [[Искусство Византии|византийской традиции]] с нимбом изображали царствующую особу<ref>{{Статья|заглавие=Юстиниан I|ссылка=https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%AE%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B0%D0%BD_I&oldid=83994250|язык=ru|издание=Википедия|год=2017-03-01}}</ref>.
Нимб изображают разной формы (круглый, треугольный, шестиугольный и так далее) и разного цвета. Круглый нимб с вписанным в него крестом (''[[крещатый нимб]]'') — важнейший [[атрибут (мифология)|атрибут]], который присваивается только историческим и символическим изображениям Христа. Известен в [[античность|античности]], начиная с эпохи [[эллинизм]]а. В христианском искусстве распространяется с [[IV век]]а. В [[Исламское искусство|исламском искусстве]], в частности, миниатюрах, нимб употребляется в изображении многих людей, не обязательно святых<ref>[http://www.centre.smr.ru/win/facts/india/mogolmin_port.htm Нимб в могольской миниатюре]</ref>. В [[Искусство Византии|византийской традиции]] с нимбом изображали царствующую особу<ref>{{Статья|заглавие=Юстиниан I|ссылка=https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%AE%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B0%D0%BD_I&oldid=83994250|язык=ru|издание=Википедия|год=2017-03-01}}</ref>.


== Нимб в католической и православной традициях ==
== Нимб в католической и православной традициях ==
В произведениях западного ([[католицизм|католического]]) и восточного ([[православие|православного]]) христианского искусства можно увидеть разное понимание нимба: на Западе нимб даётся в ракурсе, это диск или кольцо над головой (аналог венца или [[корона|короны]]), даваемые святому свыше как награда за праведность; на Востоке нимб — круг сияния, знак просветления лика святого.
В произведениях западного ([[католицизм|католического]]) и восточного ([[православие|православного]]) христианского искусства можно увидеть разное понимание нимба: на Западе нимб даётся в ракурсе, это диск или кольцо над головой (аналог венца или [[корона|короны]]), даваемые святому свыше как награда за [[праведность]]; на Востоке нимб — круг сияния, знак просветления лика святого.


<gallery>
<gallery>

Версия от 11:35, 8 октября 2020

Крещатый нимб (икона Спаса Вседержителя из монастыря Святой Екатерины, Синай, VI в

Нимб (от лат. nimbus — облако, туча)[1] — условное обозначение сияния вокруг головы изображений Христа, Богоматери, святых и так далее, символизирующее их святость[2].

Нимб изображают разной формы (круглый, треугольный, шестиугольный и так далее) и разного цвета. Круглый нимб с вписанным в него крестом (крещатый нимб) — важнейший атрибут, который присваивается только историческим и символическим изображениям Христа. Известен в античности, начиная с эпохи эллинизма. В христианском искусстве распространяется с IV века. В исламском искусстве, в частности, миниатюрах, нимб употребляется в изображении многих людей, не обязательно святых[3]. В византийской традиции с нимбом изображали царствующую особу[4].

Нимб в католической и православной традициях

В произведениях западного (католического) и восточного (православного) христианского искусства можно увидеть разное понимание нимба: на Западе нимб даётся в ракурсе, это диск или кольцо над головой (аналог венца или короны), даваемые святому свыше как награда за праведность; на Востоке нимб — круг сияния, знак просветления лика святого.

икона: Спас Вседержитель. Россия. Не позднее XVIII в. На крестчатом нимбе надпись: Ν — Сущий

На православных греческих и русских иконах на нимбах или рядом с ними достаточно часто помещают надписи. На нимбе Иисуса Христа три буквы (ὁ), (ὤ), Ν (ν): др.-греч. ὁ ὤν — это имя существительное означает Сущий, образованное от древнегреческого глагола др.-греч. εἰμί — быть. «Сущий» — всегда существовавший — это одно из имён, которое относится исключительно к Богу-Творцу и не относится ни к одному из всех остальных созданных Богом творений, имеющих начало. Рядом с нимбом Христа надпись: др.-греч. Ι ҃ Σ Χ ҃ Σ или Ι ҃C Χ ҃CἸησοῦς Χριστός → Иисус Христос. Таким образом, надпись на нимбе Христа означает, что Иисус Христос — Сущий, то есть истинный и безначальный Бог. Три литеры помещают обычно на изображении Креста (крестчатый нимб). Крест символизирует страдание и воскресение Христа; пройдя через распятие и смерть на Кресте, Иисус Христос воскрес и спас всех людей от греха и смерти. Все символы в конечном итоге означают, что Иисус Христос есть Сущий или безначальный и истинный Бог — Спаситель. Из совокупности символов проистекает и название данной иконы Иисуса Христа: изображение Спасителя (Спаса) или «Спас».

Рядом с нимбом Девы Марии помещают надпись: др.-греч. Μ ҃ Ρ Θ ҃ Υ. Это означает Μήτηρ Θεού — «Матерь Бога» или «Божия Матерь».

Нимбы не святых

Прижизненное изображение семьи византийского императора с нимбами в рукописи IX века «Гомилии Григория Богослова»: Евдокия Ингерина, Лев VI, Александр, впоследствии ни один из изображённых не был причислен к лику святых

При изображении на средневековых фресках живых людей или умерших князей также изображались нимбы. В этом случае нимбы не свидетельствовали о почитании святым изображенного, а показывали его статус. Такие изображения можно найти в храмах и рукописях Византии, а также в соборах и зданиях Московского Кремля, где так изображались князья и цари (что иногда вызывает путаницу в умах верующих, см. Вопрос о канонизации Ивана Грозного).

Первым изображением русского правителя с нимбом, как указывает Т. Е. Самойлова, является портрет Дмитрия Внука на пелене Елены Волошанки (1498 год)[5]. Надгробный образ из Архангельского собора «Святитель Василий и великий князь Василий III» (3-я четверть XVI века), где московский князь изображён с нимбом, по мнению искусствоведов, — другой ранний пример изображения несвятого русского князя с нимбом. Его «можно отнести к нововведениям в русской иконографии, к редким примерам заимствования византийских императорских традиций в их канонической и богословской полноте и репрезентативности»[6].

В католической традиции живые (современные художнику) личности, такие как папа, император и донаторы, также изображались с нимбом, но, как правило, квадратной формы. Аллегорические фигуры могли изображаться с шестиугольными нимбами[7].

Нимб в буддизме

Нимб иногда означает духовную силу, в отличие от светской власти, представленной короной. Нимб может быть голубым, жёлтым или радужным. В буддизме Красное гало Будды — символ динамичной солярной активности.

Нимб в индуизме

Термин

Слово «нимб» появляется в русском языке не позднее XIX века, вероятно, как заимствование из немецкого. До этого нимбы часто именовались словом «окружок» (от «круг»). Также в XIX веке за нимбом утверждается название «венец» или «венчик» (по наименованию головного убора, что близко к католическому пониманию нимба как награды).

Происхождение нимба

Троица Андрея Рублёва

Относительно происхождения нимба мнения учёных расходятся: одни полагают, что этот иконографический символ божественности ведёт своё начало от мениска (μηνίσκος) — круглого металлического горизонтального кружка, которым греки прикрывали выставленные на открытом воздухе статуи для защиты их от непогоды и от птичьих нечистот; другие ищут происхождение нимба в щитах, которые обыкновенно привешивались на спину людям, удостоившимся триумфа; третьи думают, что нимб первоначально явился как очень уместный атрибут в изображениях божеств, представлявших собой небесные светила, и уже потом сделался принадлежностью не только всех вообще олимпийцев, но и тех смертных, которые взяты или достойны попасть на небо.

Всего вероятнее, что нимб обязан своим происхождением народному верованию греков, считавших, что тело богов, когда они являются в человеческом образе, испускает ослепительный блеск и бывает окружено сияющим облаком, частицей того светозарного эфира, который находится над земной атмосферой и составляет обычное местопребывание богов. Такое представление о богах, с самых ранних времен усвоенное греческой поэзией, впоследствии было перенесено из неё в образные искусства, главным образом в живопись, а так как в картинах сложной композиции изображать богов совершенно окружёнными подобным сиянием было затруднительно, то художники стали довольствоваться условным его обозначением, а именно помещением его только вокруг голов. Точно так же может быть объясняемо происхождение других атрибутов божественности, употребляемых в искусстве, каковы ореол, лучезарный венец и мандорла. Изучение дошедших до нас памятников греческого искусства доказывает, что нимб явился в нём не ранее эпохи Александра Македонского. От греков он перешёл к римлянам, в Египет, в Индию, к поклонникам Брамы и Будды и в христианство.

В христианской иконографии нимб с древнейших времен стал принадлежностью изображений ипостасей Святой Троицы, ангелов, Богоматери и святых; нередко он сопровождал также Агнца Божия и фигуры животных, служащих символами четырёх евангелистов (см. тетраморф). При этом для некоторых икон установились нимбы особого рода. Так, лик Бога-Отца помещался среди нимба, имевшего вначале форму треугольника, а потом форму шестиконечной звезды, образованной двумя равносторонними треугольниками. С треугольным нимбом иногда изображались также Святой Дух (в виде голубя) и Всевидящее Око. Спасителю христианская иконография присвоила преимущественно «крестовый» нимб, то есть круглый диск с начертанным внутри него равноконечным крестом, нижний конец которого скрывается за головой. Такой же нимб получили и символические изображения Христа, Добрый Пастырь и Агнец Божий, равно как в некоторых случаях и Святой Дух. Впоследствии украшением подобного нимба сделались, вместо креста, три линии или три пучка лучей, исходящих из середины диска в виде радиусов. Богородицу изображают с кругообразным нимбом, украшенным двенадцатью звёздами, диадемой или лучезарной короной. Ангелы и святые наделяются простым, круглым нимбом, который старинные живописцы, представляя апостолов, мучеников и вообще новозаветных святых, золотили, изображая же пророков и патриархов — серебрили.

Галерея

См. также

Примечания

  1. Нимб // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. Нимб // Никко — Отолиты. — М. : Советская энциклопедия, 1974. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 18).
  3. Нимб в могольской миниатюре
  4. Юстиниан I // Википедия. — 2017-03-01.
  5. Самойлова Т. Е. «Новооткрытый» портрет Василия III и идеи святости государева рода // Искусствознание. М., 1999. Вып. 1. С. 39-58
  6. Александр Горматюк. Царский лик. Надгробная икона Великого князя Василия III. Москва, 2003. С. 21
  7. Нимб

Литература

Ссылки